Глава 13

Despre profeți și prooroci mincinoși 1–7. Respingerea profeților falși. 8–16. Pedeapsa lor. 17–19. Mustrarea proorocilor. 20–23. Pedeapsa lor. Ezech.13:1. Și cuvântul Domnului a venit la mine: Ezek.13:2. fiul omului! proorociți împotriva profeților lui Israel, care proorocesc, și spuneți-le profeților din inima voastră: Ascultați cuvântul Domnului! „Profeția împotriva profeților” sună puternic. - „Israel”. Există atât de puțini oameni cu gânduri asemănătoare lui Ezechiel printre profeți, încât el se poate opune singur întregii corporații; Miercuri Ezek.7:26, 22:30; Ier 18.18, 23.11. - „Profețesc”. Este acesta un pleonasm sau este propoziția aici: „celor care prorocesc din inimile lor” - ruptă în mod deliberat de introducerea: „spuneți profeților”. – „Din inima mea” (Ieremia 23,16). Exact opusul a ceea ce ar trebui să fie profeții este ideea de profet: ei ar trebui să fie doar gura lui Dumnezeu. - „Ascultă cuvântul Domnului”. Acest cuvânt al Domnului este exact opusul a ceea ce proclamă profeții mincinoși. Ezech.13:3. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Vai de proorocii nebuni, care sunt călăuziți de propriul lor duh și nu au văzut nimic! „Nebuni” pentru că se înșală cu privire la ei înșiși și la limitele abilităților lor; încât ei înșiși nu au crezut în prezicerile lor, acest Ezechiel nu îndrăznește să afirme. - „Ei sunt conduși de propriul lor spirit”, și nu de cel al lui Dumnezeu. Aici se dezvăluie în mod clar conștiința adevăratului profet că el nu își trage inspirația dintr-o sursă naturală și nu și-o atribuie. Ezech.13:4. Proorocii tăi, Israele, sunt ca vulpile în ruină. „Profeții Tăi”. „Fals” nu a fost adăugat, deoarece în afară de Ezechiel aproape că nu existau adevărate. Ezechiel îi vorbește lui Israel despre profeții săi de parcă ei (problema lor) nu l-ar fi preocupat deloc; el nu vrea să aibă nimic de-a face cu ei, la fel cum a făcut cândva Amos, care nici măcar nu a vrut să fie numit profet sau fiu al profeților ( Amos 7.14 ); marile naturi s-au simțit întotdeauna singure și izolate pe pământ. „Israel” este folosit mai tandru decât înainte, mai ales în capitolul II. („casă răzvrătită”); Poate că activitățile profetului au început deja să dea roade. - „Ca vulpile în ruine.” Asemenea vulpilor care iubesc ruinele și le produc (vizuine sub clădiri), profeții mincinoși subminează existența lui Israel, care acum este ca ruinele; ei lucrează spre distrugerea finală a rămășiței existenței din Israel. Ezech.13:5. Să nu intri în spărturi și să nu faci zid în jurul casei lui Israel, ca să rămâi tari în luptă în ziua Domnului. Un adevărat profet nu ar trebui să distrugă, ci să creeze. La imaginea anterioară, profetul adaugă direct una complet diferită, care ar fi putut fi inspirată de asediul Ierusalimului care se va apropia. Când se fac breșe în zidurile unui oraș asediat de către o armată inamică, cei mai curajoși apărători își concentrează întreaga apărare asupra lor („intră în breșe”) și încearcă să le sigileze cât mai repede posibil („împrejmuiește-i cu un zid”). „Încălcări” sunt corupția morală, slăbiciunile oamenilor, care îi amenință cu căderea lor și necesită mustrare și îndreptare în timp util din partea profetului. „Zidul” este chiar această îndemnare, precum și mijlocirea în rugăciune a profetului pentru popor, care constituie minunatul drept și datoria unui profet adevărat și poate, cel puțin uneori, să stea în calea mâniei lui Dumnezeu (Ezechiel 22.30; Ier. 15.1; Isaia 63.10). În loc de „nu îngrădiți cu un zid” LXX: „strângerea turmelor la casa lui Israel”), adică ar trebui să fie „provocată invazia dușmanilor împotriva lui Israel”, iar comparația este luată din îngrădirea unei vie împotriva animalelor sălbatice. „Ziua Domnului” vezi Isaia 2.12. Pe vremea lui Ezechiel era deosebit de apropiat; aceasta a fost cea mai apropiată zi a cuceririi Ierusalimului de către Nabucodonosor; Miercuri Sof 1.7; Ioel 1:15, 2:1; Am 5.18. Ezechiel aici, de fapt, nu descrie nimic mai mult decât sarcinile chemării sale conform Ezechiel 3.16–21: să-și poată proteja compatrioții din jurul lui de moarte în catastrofa viitoare. Ezek.13:6. Ei văd lucruri goale și prevestesc minciuni, spunând: „Domnul a vorbit”; dar Domnul nu i-a trimis; și sper că cuvântul se va împlini. În loc de mijloacele reale indicate în versetul precedent pentru a preveni dezastrul iminent pentru Iudeea, profeții falși recurg la predicții și viziuni liniștitoare, dar în mod evident false, pretinzându-le drept inspirate divin. - „Domnul a spus.” O imitație literală a adevăraților profeți care folosesc adesea această formulă. - „Și ei speră că cuvântul se va împlini.” Expresia ebraică poate fi tradusă: „și ei cred că cuvântul se va împlini”. Pe baza credinței de atunci în puterea magică a tuturor predicțiilor, profeții falși s-au convins de împlinirea profețiilor lor în afară de Dumnezeu, care a vorbit diferit prin adevărații profeți. Expresia întunecată LXX poate avea același sens: „și cuvântul a început să fie restaurat”, care este binecuvântat. Jerome înțelege: „deși vor să se răzvrătească și să se ridice în sus, nu o pot face”. Ezek.13:7. Nu ai văzut o viziune goală? și nu rostești o prefigurare falsă când spui: „Domnul a vorbit”, dar eu nu am vorbit? Artă. constituie, în formă interogativă, o repetare a articolului 6, reprezentând poate un „apel la conștiința falșilor profeți” (Hengstenberg). Nu în Codexul Vaticanului. Ezech.13:8. De aceea, așa zice Domnul Dumnezeu: Pentru că vorbiți lucruri goale și vedeți minciuni în vedenii, iată, Eu sunt împotriva voastră, zice Domnul Dumnezeu. Artă. formează introducerea în strofa 2 (v. 8–9), descriind pedeapsa profeților mincinoși; de aici și repetarea vinovăției falșilor profeți, o repetare literală după obicei, dar prescurtată și cu rearanjarea completărilor. Ezech.13:9. Și mâna Mea va fi împotriva acestor profeți, care văd lucruri goale și prevestesc minciuni; Ei nu vor fi în consiliul poporului Meu, nici nu vor fi incluși în lista casei lui Israel și nici nu vor intra în țara lui Israel; și veți ști că Eu sunt Domnul Dumnezeu. Pedeapsa profeților mincinoși este remarcabilă prin faptul că împlinirea ei se referă la vremuri clar mesianice, prin urmare, eshatologice (cf. „Poporul Meu”) din Ezechiel. Este de trei ori, crescând tot mai mult în grad: 1) ei nu vor exercita influență de conducere asupra oamenilor viitorului (slavă: „nu vor pedepsi poporul Meu”); dar expresia „sfatul poporului meu” poate însemna întreaga societate a poporului mesianic care trăiește în strânsă comuniune cu Dumnezeul său; 2) nu vor fi incluse în listele acestui popor, care determină originea și dreptul de proprietate asupra terenurilor (1 Ezra 2.62); 3) nu va avea voie nici măcar să se întoarcă în pământul promis al viitorului; miercuri Ezek.20.38. Pedeapsa nu este anunțată într-o amenințare, ci mai degrabă pe un ton jalnic și nu la fel de sever precum alții anunțați de Ezechiel: proorocii mincinoși au fost scuzați de autoînșelăciune. Ezek.13:10. Pentru că ei induc în eroare poporul Meu, spunând „pace”, când nu este pace; iar când construiește un zid, îl acoperă cu noroi, Discursul revine la vinovăția profeților mincinoși după anunțarea pedepsei lor, pentru a le dezvălui mai deplin pe ambele: v. 10–16. – „Poporul Meu” vezi v. 4 explicația „Israel”. - „Spunând: pace”, cf. Ieremia 6:14, 8:11. - „Când construiește un zid.” Conform Ezechiel 12.27, el este Ezechiel (nu oamenii, așa cum se explică de obicei). Profetul pune în contrast activitatea sa – crearea (cf. Ier. 1.10) a casei lui Israel aflată în ruine (v. 4), pe care Arhitectul Divin însuși o rupe (Am 7.7 etc.), activitatea falșilor profeți, închiderea cu ochii la corupția morală a poporului și la ceea ce amenință. Ezech.13:11. spune celor care acoperă zidul cu noroi că va cădea. O ploaie torenţială va cădea şi voi, grindină, veţi cădea şi un vânt furtunos o va sfâşia. „Va fi ploaie torenţială” - invazia babiloniană: cf. Isaia 8:8, 18:2; Nahum. 1.8, unde atacul inamicilor este comparat cu ploaia abundentă. Dar, desigur, toate încercările ulterioare ale poporului lui Dumnezeu pot avea loc până la restaurarea și mântuirea lor finală; Miercuri Ezek. 20:35, 38, 38:9. - „Iar voi, grindină, veți cădea.” O invazie fără precedent a locului persoanei a 3-a din a 2-a. Tratarea unui obiect neînsuflețit ca și cum ar fi viu, ceea ce nu este neobișnuit în Vechiul Testament, este cu atât mai neașteptat și mai ciudat aici, cu cât cele trei instrumente neînsuflețite ale pedepsei lui Dumnezeu, doar unul și cel de mijloc au fost aleși pentru un astfel de tratament. Apostroful vrea să indice puterea Domnului, care poruncește elementelor. LXX au același lucru în ebraică în loc de „tu”. conform inscripției „și voi da”, cf. Matei 7.27. Ezech.13:12. Și iată, zidul va cădea; Atunci nu-ți vor spune: „Unde este tencuiala cu care te-ai acoperit?” După moartea poporului, va deveni clar ce au însemnat toate cuvintele bune și toate promisiunile de pace care au venit de la profeții mincinoși. Ezech.13:13. De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: „Voi trimite un vânt furtunos în mânia Mea și va fi ploaie torențială în mânia Mea și grindină în mânia Mea, spre distrugere. Ce este în art. 11 și 12 au fost prezentate ca posibile, aici sunt anunțate pozitiv și precis ca răzbunarea Domnului mânios. Vântul și ploaia distrug zidul, iar grindina îi bate pe constructori, așa cum se poate vedea din adăugarea „pentru distrugere”, glorie. „până la capăt”, paralel cu „pieri”, glorie. „vei muri”, v. 14. Ezech.13:14. Și voi nimici zidul pe care l-ai acoperit cu noroi și îl voi arunca la pământ și temelia lui se va descoperi și va cădea și vei pieri odată cu el; și veți ști că Eu sunt Domnul. Împreună cu lucrarea profeților mincinoși, ei înșiși pierd. Imaginile și comparațiile sunt inspirate de distrugerea iminentă a Ierusalimului și a zidurilor sale. - „Temelia lui va fi descoperită”. Conform Mic 1.7 - distrugere finală. - „Vei pieri”, mulțumesc. „vei muri”, dar în greacă. 2 l. pl. Partea - „Împreună cu ea”, glorie. „cu mustrare”, adică evident, rușinos. Ezech.13:15. Și Îmi voi vărsa mânia peste zid și peste cei ce-l mânjesc cu noroi și îți voi spune: Nu este zid și nu este nimeni care l-a mânjit, Profeții mincinoși nu vor scăpa de distrugerea oamenilor, cauzată de ei și care este inevitabil, ca satisfacție a mâniei și dreptății lui Dumnezeu. „Vă spun: nu există zid...”. Dumnezeu își pronunță judecata ca pe un fapt. Ezech.13:16. proorocii lui Israel, care au proorocit la Ierusalim și au spus viziunile ei de pace, când nu este pace, zice Domnul Dumnezeu. O explicație finală a tuturor imaginilor și comparațiilor utilizate anterior, transpunându-le într-un limbaj simplu și direct. Este vina falșilor profeți că, spre deosebire de Ezechiel și Dumnezeu care au vorbit prin el, au calmat Ierusalimul cu privire la soarta care se pregătea pentru el și, prin urmare, au împiedicat pocăința și îndreptarea lui, care ar putea, dacă nu să-i prevină moartea din mâna caldeenilor, atunci cel puțin să îmbunătățească semnificativ soarta ulterioară a poporului și a regatului în termeni morali, externi, politici și interni. Ezech.13:17. Dar tu, fiul omului, întoarce-ți fața către fiicele poporului tău, care proorocesc din inima ta și proorocesc împotriva lor, Discurs împotriva profeteselor. Printre evrei, femeilor li s-a acordat adesea darul profetic: Mariam, Devorra, Anna, Huldama. Nu există nicio mențiune despre profetele false înainte de captivitatea babiloniană, decât dacă numiți vrăjitoarele din clanul Endor. După captivitate, Noadia a acţionat împotriva lui Neemia (Neemia 6.14). Discursul special al lui Ezechiel împotriva lor cu solemnul „întoarce-ți fața” („ai grijă” (cf. Ezechiel 4.7, 6.2 etc.) arată că această instituție în captivitate a primit o dezvoltare pe scară largă, poate sub influența unei stări deprimante și a mantalei babiloniene. minte, b) nu dezinteresat, c) recurge la magia păgână. Astfel, ceea ce fac profeții pe scară largă - cu întregul popor, profetele fac la scară mică cu indivizi: prind sufletele cu magie. Ezech.13:18. și spuneți: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Vai de cei care coase pungi magice sub brațe și fac acoperături pentru capete de toate dimensiunile, ca să prindă suflete! Este posibil ca prin prinderea sufletelor poporului Meu să vă salvați sufletele? „Genți magice”, glorie. „lideri”. Conform EUR doar aici cuvântul kesatot găsit este asemănător cu asirian. kasu, „a lega”, „a evoca”, potrivit celor mai mulți interpreți, se referă la un fel de bandaje pe care înseși profetele-vrăjitoarele false le purtau (cf. v. 20: „Le voi smulge de sub mușchii voștri”) pe îndoiturile brațului (coate sau sub axile - cuvântul ebraic nu le definește) ca semne ale demnității lor, deoarece le-au dat peste demnitate și le-au dat. În ceea ce privește „voalurile”, vrăjitorii le-au aruncat probabil peste capetele vizitatorilor, poate pentru ca aceștia să nu le vadă gesturile magice și pentru a nu putea verifica absența aparițiilor imaginare ale morților. Adăugarea „pentru capete de toate înălțimile” arată că aceste văluri coborau de la cap până la pământ, motiv pentru care diferite înălțimi necesitau văluri de diferite lungimi, iar profetele au avut o selecție mare de ele în acest sens. Pungile și vălurile menționate aici sunt comparate cu efodul, care probabil a servit atât ca văl, ca acoperire pentru idol (terafim), cât și ca veșminte preoțești și s-a presupus că puterea idolului a fost transferată în acest văl și transferată preotului. Obiectele menționate aici sunt, de asemenea, comparate cu tefiline și talifuri, „magazine” și „depozite” ale iudaismului de mai târziu (Matei 23,5). Potrivit altora (Fericitul Teodoret), aceasta este pur și simplu o metaforă preluată din lucrările femeilor și înseamnă predicțiile măgulitoare și liniștitoare ale proorocilor false, care închid ochii oamenilor la pedeapsa apropiată a lui Dumnezeu. Cu greu merită menționat faptul că opinia lui Gafernik, nejustificată de context, este că „kesatot” sunt covoare sau canapele cu două spătare pentru fiecare cot, pe care profetele, înfășurate cu grație în pături, se dedau la pofte. „A prinde”, glorie. „corupt”, „suflete”, adică duc la distrugere cu predicții false. Dar această expresie poate conține și un indiciu de evocare a sufletelor morților. - „Vă veți salva cu adevărat sufletele prinzând sufletele poporului Meu?” Din literele euro „Prinzând sufletele poporului Meu, nu vă înviorați sufletele”, adică nu vă câștigați astfel un mijloc de subzistență, ca în slavă: „asigurând suflete fecioarei”, ψυχας περιεποιουντο; Miercuri în art. 19: „pentru o mână de orz și bucăți de pâine”. Ezech.13:19. Și necinstește-Mă înaintea poporului Meu pentru pumni de orz și pentru bucăți de pâine, ucigând suflete care nu ar trebui să moară și lăsând viața sufletelor care nu trebuie să trăiască, înșelând oamenii care ascultă minciuni. „Necinstește-Mă”, pretinzând propriile tale invenții drept cuvântul lui Dumnezeu, răsfățând păcatele lui Israel; vorbind în numele lui Dumnezeu și proclamând complet opusul voinței lui Dumnezeu și, de asemenea, folosind numele lui Dumnezeu în mărturisirea sa necurată. - „Pentru pumni de orz și pentru bucăți de pâine.” Ei insultă măreția lui Dumnezeu din cauza pâinii lor zilnice. În sine, răsplata pentru profeție, ca și pentru orice lucrare, nu a fost condamnabilă și nu a fost respinsă de adevărații, chiar și de profeți atât de mari precum Samuel (1 Regi 9.7–8) și Elisei (2 Regi 4.22; cf. 1 Regi 14.3). Ezechiel nu le condamnă pe profetele false pentru stoarcere specială, ca Mica 3.5; cu toate acestea, în art. 21. Reproșul pentru același lucru este mai puternic. - „Uciderea sufletelor care nu ar trebui să moară”, adică a celor drepți, pe care proorocii i-au stricat cu predicții false, „și lăsând viața sufletelor care nu ar trebui să trăiască”, adică celor răi, prin promisiunea bunăstării lor. Acest lucru dă dreptul de a înțelege aceste expresii din art. 22, unde sunt completate și explicate. Dar o putem înțelege mai precis: profetele au prezis moartea pentru cei care se vor supune împăratului Babilonului, în timp ce acesta din urmă îi va salva, și viață pentru cei care i-ar fi rezistat, în timp ce moartea îi aștepta pentru aceasta. - „Amăgirea oamenilor care ascultă minciuni.” În consecință, oamenii s-au dus de bunăvoie la aceste profețe și pericolul din partea lor era grav. Ezech.13:20. De aceea, așa zice Domnul Dumnezeu: Iată, eu sunt pe pungile voastre magice cu care prindeți suflete acolo, ca să zboare, și le voi smulge de sub mușchii voștri și voi elibera sufletele pe care le prindeți, ca să zboare la voi. „Iată-mă la...”. Sentiment puternic, ca în art. 8 și Ezek.5.8. - „Ca să vină.” Acesta este unul dintre posibilele semnificații ale ebraicei întunecate. cuvintele leporoch. Comparație dintre sufletele care pier datorită profețelor cu păsările prinse în cursă. Poate că există un indiciu de evocare a morților. În slavă acest cuvânt nu este tradus aici, ci la sfârşitul versetului: „la risipă”: voi risipi de la tine sufletele ce s-au predat influenţei tale. - „Și îmi voi lăsa sufletele libere.” Când falsitatea predicțiilor și neputința vrăjilor vor fi dezvăluite, mai ales în timpul căderii Ierusalimului, cei înșelați de profețe vor fi eliberați de influența lor. Ezech.13:21. Și vă voi rupe vălurile și voi elibera poporul Meu din mâinile voastre și nu vor mai fi pradă în mâinile voastre și veți ști că Eu sunt Domnul. „Îți voi rupe vălurile.” Nu: „Te voi înșela”; În consecință, profetele nu s-au acoperit cu ele, ci i-au acoperit pe cei care au venit la ei, cf. Artă. 18. – „De mâinile tale” – din influența ta. - „Nu vor fi... pradă.” Subiectul este „suflete”, care este cuprins în denumirea colectivă „oameni”. Ezech.13:22. Pentru că ai întristat inima celui neprihănit cu minciuni, pe care nu am vrut să o întristesc, și ai sprijinit mâinile celui rău, ca să nu se întoarcă de la calea lui cea rea și să-și salveze viața - 22 și 23 art. ei compară încă o dată vina și pedeapsa proorocilor. Răul pe care îl produc este atât de mare încât Iehova nu mai poate tolera activitățile lor. Prea general și figurat indicat în art. 19 vinovăția falselor profețe este definită mai precis: ei „întristează” pe drepți fie anunțându-le o pedeapsă care nu le-a fost deloc destinată de Dumnezeu, fie zdruncinandu-le credința în promisiunile lui Dumnezeu; Ei îi întăresc pe cei răi în răutate, fără a-i convinge de ea și fără a păstra speranțe pentru un viitor bun. Ezech.13:23. pentru aceasta nu vei mai avea vedenii goale si nu vei mai prezice; și voi elibera poporul Meu din mâinile voastre și veți ști că Eu sunt Domnul. Versetul explică 20, ca 22 - 19: pedeapsa proorocilor și eliberarea poporului lui Dumnezeu de influența lor dăunătoare va consta în faptul că nu vor mai avea vedenii false și nu vor mai săvârși vrăjitoriile lor („nu veți prevesti” glorios mai precis: „să nu faceți vrăjitorie”), fie căderea mântuirii Ierusalimului a fost focarul acestor mântuiri a Ierusalimului. își vor arăta minciunile sau pentru că profetele vor pieri într-o moarte comună împreună cu cei care le-au întrebat. Ați putea fi interesat de: