Глава 13

За лажните пророци и пророчички 1–7. Побивање на лажните пророци. 8–16. Нивната казна. 17–19. Укор на пророците. 20–23. Нивната казна. Езек.13:1. И ми дојде зборот Господов: Езек.13:2. син човечки! пророкувај против пророците на Израел кои пророкуваат и кажи им на пророците од твоето срце: Чујте го словото Господово! „Пророштвото против пророците“ звучи силно. - „Израелски“. Има толку малку истомисленици на Езекиел меѓу пророците што тој може сам да се спротивстави на целата оваа корпорација; сре Езек.7:26, 22:30; Ер 18.18, 23.11. - „Пророкување“. Дали е ова плеоназам или е реченицата овде: „на оние што пророкуваат од своето срце“ - намерно скршена од воведот: „кажи им на пророците“. – „Од моето срце“ (Ерем 23,16). Точно спротивното од она што треба да бидат пророците е идејата за пророк: тие треба да бидат само уста Божја. - „Чујте го словото Господово“. Ова Господово слово е сосема спротивно од она што го објавуваат лажните пророци. Езек.13:3. Така вели Господ Бог: Тешко на безумните пророци кои се водени од својот дух и не виделе ништо! „Луди“ затоа што се залажуваат себеси за себе и за границите на своите способности; така што тие самите не веруваа во нивните предвидувања, овој Езекиел не се осмелува да тврди. - „Тие се водени од нивниот сопствен дух“, а не од Божјиот. Овде јасно се открива свеста на вистинскиот пророк дека тој не ја црпи својата инспирација од природен извор и не си ја припишува себеси. Езек.13:4. Твоите пророци, Израеле, се како лисици во урнатини. „Твоите пророци“. „Неточно“ не беше додадено, бидејќи покрај Езекиел речиси и да немаше вистински. Езекиел му зборува на Израел за неговите пророци како тие (нивната работа) воопшто да не го засегаат; тој не сака да има ништо со нив, исто како што некогаш правеше Амос, кој не сакаше ни да се нарекува пророк или син на пророците (Амос 7,14); големите природи отсекогаш се чувствувале осамено и изолирано на земјата. „Израел“ се користи понежно од порано, особено во Поглавје II. („бунтовничка куќа“); Можеби активностите на пророкот веќе почнале да даваат плод. - „Како лисици во урнатини“. Како лисици кои сакаат урнатини и ги произведуваат (дупчат под згради), лажните пророци го поткопуваат постоењето на Израел, кој сега е како урнатини; тие работат на конечно уништување на остатокот од постоењето од Израел. Езек.13:5. Не влегувајте во процепите и не правете ѕид околу домот Израилев, за да застанете цврсто во војна во Господовиот ден. Вистинскиот пророк не треба да уништува, туку да создава. На претходната слика, пророкот директно додава сосема поинаква слика, која можеше да биде инспирирана од претстојната опсада на Ерусалим. Кога се прават пробиви во ѕидините на опколениот град од страна на непријателска војска, најхрабрите бранители ја концентрираат целата своја одбрана на нив („влезете во пробивите“) и се обидуваат да ги запечатат што е можно побрзо („оградете ги со ѕид“). „Прекршувањата“ се морална расипување, слабости на луѓето, кои им се закануваат со нивниот пад и бараат навремен укор и исправка од пророкот. „Ѕидот“ е токму оваа опомена, како и молитвеното посредување на пророкот за народот, што претставува прекрасно право и должност на вистинскиот пророк и може, барем понекогаш, да застане на патот на Божјиот гнев (Езек. 22,30; Ер. 15,1; Ис. 63,10). Наместо „не оградуваш со ѕид“ LXX: „собирање на стадата во домот на Израел“), т.е., треба да биде „предизвикана инвазија на непријатели против Израел“, а споредбата е преземена од оградување на лозје од диви животни. „Ден Господов“ види Исаија 2.12. Во времето на Езекиел бил особено близок; ова беше најблискиот ден на заземањето на Ерусалим од Навуходоносор; сре соф 1,7; Јоил 1:15, 2:1; 5.18 часот. Езекиел овде, всушност, не прикажува ништо повеќе од задачите на неговиот повик според Езекиел 3.16–21: да може да ги заштити своите сонародници околу него од смрт во претстојната катастрофа. Езек.13:6. Гледаат празни работи и претскажуваат лаги, велејќи: „Господ зборуваше“; но Господ не ги испрати; и се надевам дека зборот ќе се оствари. Наместо вистинските средства наведени во претходниот стих за да се спречи претстојната катастрофа за Јудеја, лажните пророци прибегнуваат кон смирувачки, но очигледно лажни предвидувања и визии, пренесувајќи ги како божествено инспирирани. - „Рече Господ“. Буквална имитација на вистинските пророци кои често ја користат оваа формула. - „И се надеваат дека зборот ќе се оствари“. Хебрејскиот израз може да се преведе: „и тие веруваат дека зборот ќе се оствари“. Врз основа на тогашното верување во магичната моќ на сите предвидувања, лажните пророци биле убедени во исполнувањето на нивните пророштва покрај Бога, кој зборувал поинаку преку вистинските пророци. Темниот израз LXX може да го има истото значење: „и зборот почна да се обновува“, што е благословено. Џером разбира: „иако сакаат да се побунат и да се издигнат високо, не можат да го сторат тоа“. Езек.13:7. Зарем не видовте празна визија? и зарем не изговарате лажна предвест кога велите: „Господ зборуваше“, а јас не зборував? чл. претставува, во прашална форма, повторување на членот 6, можеби претставува „повик до совеста на лажните пророци“ (Хенгстенберг). Не во Ватиканскиот кодекс. Езек.13:8. Затоа, вака вели Господ Бог: Бидејќи зборувате празни работи и гледате лаги во виденија, ете, јас сум против вас, вели Господ Бог. чл. го формира воведот во строфа 2 (ст. 8–9), опишувајќи ја казната на лажните пророци; оттука и повторувањето на вината на лажните пророци, буквално повторување според обичајот, но скратено и со преуредување на додавки. Езек.13:9. И Мојата рака ќе биде против овие пророци, кои гледаат празни работи и претскажуваат лаги; Тие нема да бидат во соборот на Мојот народ, ниту ќе бидат вклучени во списокот на домот Израилев, ниту ќе влезат во земјата Израилова; и ќе знаете дека јас сум Господ Бог. Казната на лажните пророци е извонредна по тоа што нејзиното исполнување се однесува на јасно месијанско, значи, есхатолошки (сп. „Мој народ“) времиња во Езекиел. Тој е трикратен, сè повеќе се зголемува во степенот: 1) тие нема да вршат лидерско влијание врз луѓето во иднината (слава: „нема да го казнат Мојот народ“); но изразот „соборот на мојот народ“ може да значи целото општество на месијанскиот народ што живее во блиска заедница со својот Бог; 2) нема да бидат вклучени во списоците на овој народ, кои го одредуваат потеклото и правото на сопственост на парцели (1 Езра 2,62); 3) нема да му биде дозволено ниту да се врати во ветената земја на иднината; сре Езек.20.38. Казната не се објавува со заканувачки, туку со тажен тон и не толку строг како другите што ги објави Езекиел: лажните пророци беа оправдани со самоизмама. Езек.13:10. Затоа што тие го заведуваат Мојот народ, велејќи: „мир“, кога нема мир; и кога ќе подигне ѕид, го покриваат со кал, Говорот се враќа на вината на лажните пророци по објавувањето на нивната казна, за поцелосно да се откријат и двете: ст. 10–16. – „Мојот народ“ види т. 4 објаснување „Израел“. - „Поговорка: мир“, сп. Jer 6:14, 8:11. - „Кога ќе изгради ѕид“. Според Езекиел 12,27, тој е Езекиел (не народот, како што обично се објаснува). Пророкот ја спротивставува неговата активност - создавањето (сп. Ер. 1.10) на домот на Израел кој лежи во урнатини (т. 4), кој самиот Божествен Архитект го крши (Ам 7.7 итн.), активноста на лажните пророци, замижувањето пред моралната расипаност на народот и она што го загрозува. Езек.13:11. кажи им на оние што го покриваат ѕидот со кал дека ќе падне. Ќе падне пороен дожд, а вие градници, ќе паднете и бурен ветер ќе го распарчи. „Ќе има пороен дожд“ - вавилонска инвазија: сп. Иса 8:8, 18:2; Наум. 1.8, каде што нападот на непријателите се споредува со силен дожд. Но, се разбира, сите последователни искушенија на Божјиот народ можат да се случат до нивното конечно обновување и спасение; Сре Езек.20:35, 38, 38:9. - „А вие, град, ќе паднете“. Невидена инвазија на местото на 3-то лице на 2-ри. Постапувањето со нежив предмет како да е жив, што не е невообичаено во Стариот завет, овде е уште понеочекувано и почудно, бидејќи од трите неживи инструменти на Божјата казна, само едното и средниот биле избрани за таков третман. Апострофот сака да укаже на моќта на Господ, кој им заповеда на елементите. LXX го имаат истото на хебрејски наместо „ти“. според натписот „и ќе дадам“, сп. Матеј 7,27. Езек.13:12. И ете, ѕидот ќе падне; Тогаш нема ли да ти речат: „Каде е гипсот со кој се премачкавте? По смртта на луѓето, ќе стане јасно што значеле сите добри зборови и сите ветувања за мир што дошле од лажните пророци. Езек.13:13. Затоа, вака вели Господ Бог: Ќе испратам бурен ветер во Мојот гнев, и ќе има пороен дожд во Мојот гнев, и град во Мојот гнев, за уништување. Што е во чл. 11 и 12 беа претставени како можни, овде се објавени позитивно и прецизно како одмазда на гневниот Господ. Ветерот и дождот го уништуваат ѕидот, а град ги тепа градителите, што може да се види од додатокот „за уништување“, слава. „до крај“, паралелно со „загине“, слава. „Ќе умреш“, стих 14. Езек.13:14. И ќе го уништам ѕидот што си го прекрил со кал, и ќе го фрлам на земја, и ќе се открие неговиот темел и ќе падне, а ти ќе загинеш заедно со него; и ќе знаете дека јас сум Господ. Заедно со делото на лажните пророци, тие самите пропаѓаат. Сликите и споредбите се инспирирани од претстојното уништување на Ерусалим и неговите ѕидини. - „Ќе биде откриена нејзината основа“. Според Mic 1.7 - конечно уништување. - „Ќе загинеш“, ти благодарам. „Ќе умреш“, но на грчки. 2 л. pl. Дел - „Заедно со неа“, слава. „со укор“, т.е. очигледно, срамно. Езек.13:15. И ќе го излеам Својот гнев врз ѕидот и врз оние што го мачкаат со кал, и ќе ви речам: Нема ѕид, и нема кој го извалка. Лажните пророци нема да го избегнат уништувањето на луѓето, предизвикано од нив и кое е неизбежно, како задоволување на гневот и правдата Божја. „Ќе ви кажам: нема ѕид...“. Бог го изговара својот суд како факт. Езек.13:16. пророците на Израел, кои му пророкуваа на Ерусалим и му кажуваа виденија за мир, кога нема мир, вели Господ Бог. Конечно објаснување на сите претходно користени слики и споредби, преведувајќи ги на едноставен и директен јазик. Лажните пророци се виновни што, спротивно на Езекиел и Бог што зборуваат преку него, тие го смириле Ерусалим за судбината што му се подготвувала и со тоа го спречиле неговото покајание и исправање, што може, ако не да ја спречи неговата смрт од рацете на Халдејците, тогаш барем значително да ја подобри понатамошната судбина на народот, внатрешната и политичката смисла. Езек.13:17. Но ти, сине човечки, сврти го лицето кон ќерките на твојот народ, кои пророкуваат од твоето срце и пророкуваат против нив, Говор против пророчички. Кај Евреите, жените често добивале пророчки дар: Маријам, Девора, Ана, Хулдама. Не се спомнуваат лажни пророчици пред вавилонското заробеништво, освен ако не ги броите волшебничките од кланот Ендор. По заробеништвото, Ноадија дејствувал против Неемија (Неемија 6,14). Специјалниот говор на Езекиел против нив со свеченото „сврти го лицето“ („грижи се“ (сп. Езекиел 4,7, 6,2, итн.) покажува дека оваа институција во заробеништво добила широк развој, можеби под влијание на депресивно расположение и вавилонска наметка. б) не незаинтересирано, в) прибегнување кон паганска магија. Така, она што го прават пророците во големи размери - со целиот народ, пророчките го прават во мал обем со поединци: тие ги фаќаат душите со магија. Езек.13:18. и кажи: Така вели Господ Бог: Тешко на оние кои шијат магични вреќи под мишките и прават покривки за глави од секакви големини за да фатат души! Дали е можно со фаќање на душите на Мојот народ да ги спасите своите души? „Магични кеси“, слава. „лидери“. Според ЕУР само овде најдениот збор кесатот е сличен на асирскиот. касу, „да се врзува“, „да се наметнува“, според повеќето толкувачи, се однесува на некакви завои што самите лажни пророчички-волшебнички ги носеле (сп. т. 20: „Ќе ги откинам од под твоите мускули“) на свиоците на раката (лактите или под пазувите - хебрејскиот збор не ги дефинирал и не ги определува сите нивни значења). демони. Што се однесува до „превезите“, волшебниците веројатно ги фрлале над главите на посетителите, можеби за да не ги видат нивните магични гестови и за да не можат да го потврдат отсуството на имагинарни привиденија на мртвите. Додатокот „за глави од сите височини“ покажува дека овие превези се спуштале од главата до земјата, поради што различни висини барале превези со различна должина, а пророчиците имале голем избор од нив со оглед на тоа. Овде споменатите торби и превези се споредуваат со ефодот, кој веројатно служел и како превез, како покривка за идолот (терафим) и како свештенички одежди, и се претпоставувало дека моќта на идолот била пренесена на овој превез и пренесена на свештеникот. Овде споменатите предмети се споредуваат и со тефилинот и талифот, „складиштата“ и „складиштата“ на подоцнежниот јудаизам (Матеј 23,5). Според други (блажениот Теодорит), ова е едноставно метафора земена од женските дела и значи ласкави и смирувачки предвидувања на лажните пророчици, затворајќи ги очите на луѓето пред блиската казна Божја. Едвај вреди да се спомене дека мислењето на Гаферник, неоправдано со контекстот, е дека „кесатот“ се теписи или софи со по два грб за секој лакт, на кои пророчиците, благодатно завиткани во ќебиња, се препуштаат на похотата. „Да се ​​фати“, слава. „Расипани“, „души“, односно водат до уништување со лажни предвидувања. Но, овој израз може да содржи и навестување за евоцирање на душите на мртвите. - „Дали навистина ќе ги спасите своите души со тоа што ќе ги фатите душите на Мојот народ? Од евро буквите „Со фаќање на душите на Мојот народ, не ги оживувате ли своите души“, односно не заработувате ли со тоа средства за егзистенција, како во славата: „обезбедувајќи души за девицата“, ψυχας περιεποιουντο; Ср. во чл. 19: „за грст јачмен и за парчиња леб“. Езек.13:19. И обесчестете Ме пред Мојот народ за грст јачмен и за парчиња леб, убивајќи души што не треба да умрат и оставајќи им живот на душите што не треба да живеат, измамувајќи ги луѓето што слушаат лаги. „Облажете ме“, пренесувајќи ги вашите сопствени изуми како Божја реч, помирувајќи ги гревовите на Израел; зборувајќи во името на Бога и објавувајќи потполно спротивно на волјата Божја, а исто така и користејќи го Божјото име во својата нечиста професија. - „За грст јачмен и за парчиња леб“. Тие ја навредуваат величественоста Божја поради нивниот секојдневен леб. Самата награда за пророштво, како и за секое дело, не била за осуда и не била отфрлена од вистинските големи пророци како Самуил (1. Царевите 9,7–8) и Елисеј (2. Царевите 4,22; сп. 1. Цареви 14,3). Езекиел не ги осудува лажните пророчици за посебна изнуда, како Михеј 3,5; сепак, во чл. 21. Срамот за истото е посилен. - „Убивање на душите што не треба да умрат“, односно праведниците, кои пророците ги разгалувале со лажни предвидувања, „и оставајќи им живот на душите што не треба да живеат“, односно злите, преку ветувањето за нивната благосостојба. Ова дава право да се разберат овие изрази во чл. 22, каде што се дополнети и објаснети. Но, можеме да го разбереме поконкретно: пророците предвидувале смрт за оние што ќе му се покорат на вавилонскиот крал, додека овој ќе ги спаси, и живот за оние што ќе му се спротивстават, додека за ова ги чека смрт. - „Залажување на луѓето кои слушаат лаги“. Следствено, народот доброволно отишол кај овие пророчички и опасноста од нив била сериозна. Езек.13:20. Затоа, вака вели Господ Бог: Ете, јас сум на твоите волшебни вреќи со кои ги фаќаш душите таму за да летаат, и ќе ги оттргнам од твоите мускули и ќе ги ослободам душите што ќе ги фатиш за да летаат кај тебе. „Еве ме во...“. Силно чувство, како во чл. 8 и Езек.5.8. - „За да дојдат“. Ова е едно од можните значења на темниот хебрејски. зборови лепорох. Споредба на душите кои пропаѓаат благодарение на пророчиците со птиците фатени во замка. Можеби има навестување за евоцирање на мртвите. Во слава овој збор не е преведен овде, туку на крајот од стихот: „да се распрсне“: Ќе ги растерам од тебе душите што подлегнале на твоето влијание. - „И ќе ги пуштам моите души на слобода“. Кога ќе се открие невистинитоста на предвидувањата и немоќта на магиите, главно за време на падот на Ерусалим, измамените од пророците ќе бидат ослободени од нивното влијание. Езек.13:21. И ќе ги откинам твоите превези, и ќе го избавам Мојот народ од твоите раце, и тој веќе нема да биде плен во твоите раце, и ќе знаеш дека Јас сум Господ. „Ќе ти ги искинам превезите“. Не: „Ќе те откинам“; Следствено, пророчките не се покривале со нив, туку ги покривале оние што доаѓале кај нив, сп. чл. 18. – „Со твои раце“ – од твоето влијание. - „Нема да бидат... плен“. Темата е „души“, што е содржано во колективното име „луѓе“. Езек.13:22. Затоа што срцето на праведникот го ожалостивте со лаги, кои не сакав да ги тагувам, и ги поддржувате рацете на нечестивите за да не се оттргне од својот зол пат и да не си го спаси животот - 22 и 23 чл. уште еднаш ја споредуваат вината и казната на пророчиците. Злото што го создаваат е толку големо што Јехова повеќе не може да ги толерира нивните активности. Премногу општо и фигуративно наведено во чл. 19 вината на лажните пророчици е попрецизно дефинирана: тие ги „нажалостуваат“ праведниците или објавувајќи им казна што воопшто не им била наменета од Бога или со разнишување на нивната вера во Божјите ветувања; Тие ги зајакнуваат злите во злото, без да ги осудуваат за тоа и да негуваат надежи за добра иднина. Езек.13:23. за ова повеќе нема да имате празни визии и нема повеќе да предвидувате; и ќе го избавам Мојот народ од твоите раце, и ќе знаеш дека Јас сум Господ. Стихот го објаснува 20, како 22 - 19: казната на пророчките и ослободувањето на Божјиот народ од нивното штетно влијание ќе се состои во тоа што тие повеќе нема да имаат лажни визии и да ги извршуваат своите магии („нема да претскажуваш“ славно попрецизно: „не практикувај волшебство“), ниту затоа што јерусите биле волшебници од падот на Салем. од овие пророштва, ќе ги покажат своите лаги или затоа што пророците ќе загинат во заедничка смрт заедно со нивните прашувачи. Можеби ќе ве интересира: