Глава 13

ცრუწინასწარმეტყველებისა და წინასწარმეტყველების შესახებ 1–7. ცრუ წინასწარმეტყველების უარყოფა. 8–16. მათი სასჯელი. 17–19. წინასწარმეტყველთა შეგონება. 20–23. მათი სასჯელი. ეზკ.13:1. და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან: ეზკ.13:2. კაცის შვილო! იწინასწარმეტყველე ისრაელის წინასწარმეტყველთა წინააღმდეგ, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ და უთხარი წინასწარმეტყველებს შენი გულიდან: ისმინე უფლის სიტყვა! ძლიერად ჟღერს „წინასწარმეტყველება წინასწარმეტყველთა წინააღმდეგ“. - "ისრაელი". წინასწარმეტყველთა შორის იმდენად ცოტაა ეზეკიელის თანამოაზრეები, რომ მას შეუძლია მარტო დაუპირისპირდეს მთელ ამ კორპორაციას; ოთხ ეზკ.7:26, 22:30; იერ 18.18, 23.11. - "წინასწარმეტყველება". ეს არის პლეონაზმი, თუ არის წინადადება აქ: "მათ, ვინც წინასწარმეტყველებს საკუთარი გულიდან" - განზრახ დარღვეულია შესავალი: "უთხარი წინასწარმეტყველებს". – „ჩემი გულიდან“ (იერ. 23.16). იმის საპირისპირო, რაც წინასწარმეტყველები უნდა იყვნენ, არის წინასწარმეტყველის იდეა: ისინი მხოლოდ ღვთის პირი უნდა იყვნენ. - ისმინე უფლის სიტყვა. უფლის ეს სიტყვა ზუსტად საპირისპიროა, რასაც ცრუწინასწარმეტყველები აცხადებენ. ეზკ.13:3. ასე ამბობს უფალი ღმერთი: ვაი უგუნურ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თავიანთი სულით ხელმძღვანელობენ და ვერაფერი უნახავთ! „შეშლილი“ იმიტომ, რომ იტყუებენ საკუთარ თავს და საკუთარი შესაძლებლობების საზღვრებს; ისე რომ თვითონაც არ სჯეროდათ მათი წინასწარმეტყველების, ეს ეზეკიელი ვერ ბედავს მტკიცებას. - „მათ საკუთარი სული ხელმძღვანელობს“ და არა ღმერთის. აქ აშკარად ვლინდება ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველის ცნობიერება, რომ იგი შთაგონებას ბუნებრივი წყაროდან არ იღებს და საკუთარ თავს არ მიაწერს. ეზკ.13:4. შენი წინასწარმეტყველები, ისრაელო, მელივით არიან ნანგრევებში. "შენი წინასწარმეტყველები". "მცდარი" არ დაემატა, რადგან ეზეკიელის გარდა ჭეშმარიტი თითქმის არ არსებობდა. ეზეკიელი ესაუბრება ისრაელს მის წინასწარმეტყველებზე, თითქოს ისინი (მათი საქმე) მას საერთოდ არ ეხებოდეს; მას არ სურს რაიმე საერთო ჰქონდეს მათთან, ისევე როგორც ერთხელ ამოსს, რომელსაც არც კი სურდა წინასწარმეტყველად ან წინასწარმეტყველთა ძედ ეწოდებინა (ამოსი 7.14); დიდი ბუნები ყოველთვის თავს მარტოდ და იზოლირებულად გრძნობდნენ დედამიწაზე. „ისრაელი“ უფრო ნაზად გამოიყენება, ვიდრე ადრე, განსაკუთრებით მეორე თავში. ("აჯანყებული სახლი"); შესაძლოა, წინასწარმეტყველის საქმიანობამ უკვე დაიწყო ნაყოფის გამოღება. - "როგორც მელა ნანგრევებში." მელიების მსგავსად, რომლებსაც უყვართ ნანგრევები და აწარმოებენ მათ (ბურღული შენობების ქვეშ), ცრუ წინასწარმეტყველები ძირს უთხრის ისრაელის არსებობას, რომელიც ახლა ნანგრევებს ჰგავს; ისინი მუშაობენ ისრაელის არსებობის ნარჩენების საბოლოო განადგურებაზე. ეზკ.13:5. არ შეხვიდე ღობეებში და არ გააკეთო გალავანი ისრაელის სახლის გარშემო, რათა მტკიცედ დადგე საბრძოლველად უფლის დღეს. ჭეშმარიტმა წინასწარმეტყველმა არ უნდა გაანადგუროს, არამედ შექმნას. წინა გამოსახულებას წინასწარმეტყველი პირდაპირ ამატებს სრულიად განსხვავებულს, რომელიც შეიძლებოდა ყოფილიყო შთაგონებული იერუსალიმის მოახლოებული ალყით. როდესაც მტრის არმიის მიერ ალყაში მოქცეული ქალაქის კედლებში რღვევები ხდება, ყველაზე მამაცი დამცველები მათზე აკონცენტრირებენ მთელ თავდაცვაზე („შევიდნენ რღვევებში“) და ცდილობენ რაც შეიძლება სწრაფად დალუქონ ისინი („კედლით შემოღობონ“). „დარღვევები“ არის მორალური გახრწნილება, ხალხის სისუსტე, რომელიც ემუქრება მათ დაცემით და მოითხოვს წინასწარმეტყველისგან დროულ გაკიცხვას და გამოსწორებას. „კედელი“ სწორედ ეს შეგონებაა, ისევე როგორც წინასწარმეტყველის ლოცვითი შუამავლობა ხალხისთვის, რომელიც წარმოადგენს ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველის მშვენიერ უფლებას და მოვალეობას და შეუძლია, ხანდახან მაინც დადგეს ღვთის რისხვის გზაზე (ეზეკ. 22.30; იერ. 15.1; ის. 63.10). იმის ნაცვლად, რომ „კედლით არ შემოღობო“ LXX: „ფარათა შეკრება ისრაელის სახლთან“), ე.ი. უნდა იყოს „გამოწვეული მტრების შემოსევა ისრაელის წინააღმდეგ“ და შედარება აღებულია ველური ცხოველების წინააღმდეგ ვენახის შემოღობვით. „უფლის დღე“ იხილეთ ესაია 2.12. ეზეკიელის დროს ის განსაკუთრებით ახლოს იყო; ეს იყო ნაბუქოდონოსორის მიერ იერუსალიმის აღების უახლოესი დღე; ოთხ სოფ 1.7; იოელი 1:15, 2:1 ; 5.18 ვარ. ეზეკიელი აქ, ფაქტობრივად, ასახავს სხვა არაფერი, თუ არა მისი მოწოდების ამოცანები ეზეკიელის 3.16–21-ის მიხედვით: შეეძლოს დაეცვა თავის გარშემო მყოფი თანამემამულეები სიკვდილისგან მოახლოებულ კატასტროფაში. ეზკ.13:6. ისინი ხედავენ ცარიელ ნივთებს და იწინასწარმეტყველებენ ტყუილს და ამბობენ: "უფალი თქვა"; მაგრამ უფალმა არ გამოუგზავნა ისინი; და იმედი მაქვს, რომ სიტყვა ახდება. იუდეაში მოსალოდნელი უბედურების თავიდან ასაცილებლად წინა მუხლში მითითებული რეალური საშუალებების ნაცვლად, ცრუწინასწარმეტყველები მიმართავენ დამამშვიდებელ, მაგრამ აშკარად ცრუ წინასწარმეტყველებებს და ხილვებს და მათ ღვთაებრივ შთაგონებულებად აქცევენ. - თქვა უფალმა. ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების პირდაპირი მიბაძვა, რომლებიც ხშირად იყენებენ ამ ფორმულას. - და იმედოვნებენ, რომ სიტყვა ახდება. ებრაული გამოთქმა შეიძლება ითარგმნოს: „და სწამთ, რომ სიტყვა ახდება“. ყველა წინასწარმეტყველების ჯადოსნური ძალის იმდროინდელი რწმენის საფუძველზე, ცრუ წინასწარმეტყველები დარწმუნებულნი იყვნენ თავიანთი წინასწარმეტყველებების შესრულებაში ღმერთის გარდა, რომლებიც განსხვავებულად საუბრობდნენ ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების მეშვეობით. ბნელ გამოთქმას LXX შეიძლება ჰქონდეს იგივე მნიშვნელობა: „და დაიწყო სიტყვის აღდგენა“, რაც კურთხეულია. ჯერონიმეს ესმის: „მიუხედავად იმისა, რომ მათ სურთ აჯანყება და მაღლა აწევა, მათ ეს არ შეუძლიათ“. ეზკ.13:7. ცარიელი ხედვა არ გინახავთ? და შენ არ წარმოთქვამ ცრუ წინასწარმეტყველებას, როცა ამბობ: „უფალი ილაპარაკა“, მაგრამ მე არ ვლაპარაკობ? ხელოვნება. დაკითხვის ფორმით წარმოადგენს მე-6 მუხლის გამეორებას, რომელიც შესაძლოა წარმოადგენს „ცრუ წინასწარმეტყველთა სინდისის მიმართვას“ (ჰენგსტენბერგი). არა ვატიკანის კოდექსში. ეზკ.13:8. მაშასადამე, ასე ამბობს უფალი ღმერთი: რაკი უაზრო რამეს ლაპარაკობ და სიცრუეს ხედავ ხილვებში, აჰა, მე შენს წინააღმდეგ ვარ, ამბობს უფალი ღმერთი. ხელოვნება. აყალიბებს შესავალს მე-2 სტროფში (მუხ. 8–9), რომელიც აღწერს ცრუწინასწარმეტყველთა დასჯას; აქედან მომდინარეობს ცრუწინასწარმეტყველების დანაშაულის გამეორება, პირდაპირი გამეორება ჩვეულების მიხედვით, მაგრამ შემოკლებით და დამატებების გადალაგებით. ეზკ.13:9. და ჩემი ხელი იქნება ამ წინასწარმეტყველების წინააღმდეგ, რომლებიც ხედავენ სიცარიელეს და წინასწარმეტყველებენ სიცრუეს; ისინი არ იქნებიან ჩემი ხალხის საბჭოში, არც ისრაელის სახლის სიაში შევლენ და არც ისრაელის მიწაზე შევლენ; და გაიგებთ, რომ მე ვარ უფალი ღმერთი. ცრუწინასწარმეტყველების სასჯელი იმითაა გამორჩეული, რომ მისი შესრულება ეხება ეზეკიელის აშკარად მესიანურ, შესაბამისად, ესქატოლოგიურ (შდრ. „ჩემი ხალხი“) დროებს. ის სამჯერ არის, უფრო და უფრო იზრდება ხარისხით: 1) ისინი არ განახორციელებენ ლიდერის გავლენას მომავლის ხალხზე (დიდება: „არ დასჯიან ჩემს ხალხს“); მაგრამ გამოთქმა „ჩემი ხალხის საბჭო“ შეიძლება ნიშნავდეს მესიანური ხალხის მთელ საზოგადოებას, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთ ღმერთთან მჭიდრო კავშირში; 2) არ მოხვდება ამ ხალხის სიებში, რომელიც განსაზღვრავს მიწის ნაკვეთების წარმოშობას და საკუთრების უფლებას (1 ეზრა 2.62); 3) მომავლის აღთქმულ მიწაზე დაბრუნების უფლებაც კი არ ექნება; ოთხ ეზეკ.20.38. სასჯელი არ არის გამოცხადებული მუქარით, არამედ სამწუხარო ტონით და არა ისეთი მკაცრი, როგორც სხვები ეზეკიელის მიერ გამოცხადებული: ცრუწინასწარმეტყველები თავის მოტყუებით ამართლებდნენ. ეზკ.13:10. იმიტომ, რომ ისინი შეცდომაში შეჰყავთ ჩემს ხალხს და ამბობენ: „მშვიდობა“, როცა მშვიდობა არ არის; და როცა კედელს აშენებს, ტალახით ფარავენ, მეტყველება უბრუნდება ცრუწინასწარმეტყველთა დანაშაულს მათი სასჯელის გამოცხადების შემდეგ, რათა უფრო სრულად გამოვლინდეს ორივე: ტ. 10–16. – „ჩემი ხალხი“ იხილეთ მე-4 ახსნა „ისრაელი“. - „თქმა: მშვიდობა“, შდრ. იერ 6:14, 8:11. - "როდესაც ის კედელს აშენებს." ეზეკიელის 12.27-ის თანახმად, ის არის ეზეკიელი (არა ხალხი, როგორც ამას ჩვეულებრივ ხსნიან). წინასწარმეტყველი ერთმანეთს უპირისპირებს თავის საქმიანობას - ნანგრევებში ჩავარდნილი ისრაელის სახლის შექმნას (შდრ. იერ. 1.10), რომელსაც თავად ღვთაებრივი არქიტექტორი არღვევს (ამ 7.7 და ა.შ.), ცრუწინასწარმეტყველების საქმიანობას, ხალხის მორალურ გახრწნილებაზე თვალის დახუჭვაზე და რა ემუქრება მას. ეზკ.13:11. უთხარი მათ, ვინც კედელს ტალახით ფარავს, რომ ის დაეცემა. ჩამოვა კოკისპირული წვიმა, თქვენ კი, სეტყვანო, და ქარიშხალი გაანადგურებს მას. "იყოლება კოკისპირული წვიმა" - ბაბილონის შემოსევა: იხ. ესა 8:8, 18:2 ; ნაუმი. 1.8, სადაც მტრების თავდასხმა შედარებულია ძლიერ წვიმასთან. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ღვთის ხალხის ყველა შემდგომი განსაცდელი შეიძლება მოხდეს მათ საბოლოო აღდგენამდე და ხსნამდე; ოთხ ეზკ.20:35, 38, 38:9. - "და თქვენ, სეტყვა, დაეცემა." მე-2-ის მე-3 პირის ადგილზე უპრეცედენტო შეჭრა. უსულო საგანთან ისე მოპყრობა, თითქოს ის ცოცხალია, რაც არცთუ იშვიათია ძველ აღთქმაში, აქ მით უფრო მოულოდნელი და უცნაურია ღვთის სასჯელის სამი უსულო ინსტრუმენტის გამო, ასეთი მოპყრობისთვის მხოლოდ ერთი და შუა აირჩიეს. აპოსტროფს სურს მიუთითოს უფლის ძალა, რომელიც ბრძანებს ელემენტებს. LXX-ს იგივე აქვს ებრაულად „შენ“-ის ნაცვლად. წარწერის „და მივცემ“ მიხედვით შდრ. მათე 7,27. ეზკ.13:12. და აჰა, კედელი დაეცემა; მაშინ არ გეტყვიან: „სად არის ის თაბაშირი, რომლითაც თავი დაიფარე? ხალხის სიკვდილის შემდეგ გაირკვევა, რას ნიშნავდა ცრუწინასწარმეტყველებისგან მომდინარე ყველა კარგი სიტყვა და მშვიდობის ყველა დაპირება. ეზკ.13:13. ამიტომ ასე ამბობს უფალი ღმერთი: ჩემს რისხვაში ქარიშხალ ქარს გამოვგზავნი და ჩემს რისხვაში კოკისპირული წვიმა იქნება და ჩემს რისხვაში სეტყვა სასიკვდილოდ. რა არის ხელოვნებაში. 11 და 12 წარმოდგენილი იყო შეძლებისდაგვარად, აქ ისინი დადებითად და ზუსტად არის გამოცხადებული, როგორც განრისხებული უფლის შურისძიება. ქარი და წვიმა ანადგურებს კედელს და სეტყვა სცემს მშენებლებს, როგორც ეს ჩანს დანამატიდან "განადგურებისთვის", დიდება. „ბოლომდე“, „დაღუპვის“ პარალელურად, დიდება. „მოკვდები“, 14. ეზკ.13:14. და დავანგრევ კედელს, რომელიც ტალახით დაფარე, მიწაზე დავაგდებ, საძირკველი გამოჩნდება და დაეცემა, შენც დაიღუპები მასთან ერთად; და გაიგებთ, რომ მე ვარ უფალი. ცრუწინასწარმეტყველთა მოღვაწეობასთან ერთად ისინი თავად იღუპებიან. სურათები და შედარებები შთაგონებულია იერუსალიმისა და მისი კედლების მოსალოდნელი განადგურებით. - "მისი საფუძველი გამოვლინდება." Mic 1.7-ის მიხედვით - საბოლოო განადგურება. - "შენ დაიღუპები", გმადლობთ. "მოკვდები", ოღონდ ბერძნულად. 2 ლ. pl. ნაწილი - "მასთან ერთად", დიდება. „საყვედურებით“, ანუ აშკარად, სამარცხვინოდ. ეზკ.13:15. და გადმოვღვრი ჩემს რისხვას კედელზე და მათზე, ვინც მას ტალახით ასველებს, და გეტყვით: არ არის კედელი და არ არის ის, ვინც აბრტყელებს მას. ცრუწინასწარმეტყველები არ გაექცევიან ხალხის განადგურებას, მათ მიერ გამოწვეული და რაც გარდაუვალია, როგორც ღვთის რისხვისა და სამართლიანობის დაკმაყოფილება. ”მე გეტყვით: კედელი არ არის…”. ღმერთი აცხადებს თავის განაჩენს, როგორც ფაქტს. ეზკ.13:16. ისრაელის წინასწარმეტყველები, რომლებიც უწინასწარმეტყველებდნენ იერუსალიმს და უთხრეს მას მშვიდობის ხილვები, როცა მშვიდობა არ არის, ამბობს უფალი ღმერთი. ყველა ადრე გამოყენებული სურათისა და შედარების საბოლოო ახსნა, მათი თარგმნა მარტივ და პირდაპირ ენაზე. ცრუწინასწარმეტყველების ბრალია, რომ ეზეკიელისა და მისი მეშვეობით ღმერთის საპირისპიროდ, დაამშვიდეს იერუსალიმი მისთვის მომზადებული ბედის შესახებ და ამით ხელი შეუშალა მის მონანიებასა და გამოსწორებას, რამაც შეიძლება თუ არა თავიდან აიცილოს მისი სიკვდილი ქალდეველთა ხელით, მაშინ მაინც მნიშვნელოვნად გააუმჯობესოს შემდგომი მორალური ბედი, გარე, პოლიტიკური და სამეფო. ეზკ.13:17. შენ კი, კაცის ძეო, შეაქციე პირი შენი ხალხის ასულებისკენ, რომლებიც შენი გულიდან წინასწარმეტყველებენ და მათ წინააღმდეგ წინასწარმეტყველებენ, სიტყვა წინასწარმეტყველების წინააღმდეგ. ებრაელებს შორის ქალებს ხშირად აძლევდნენ წინასწარმეტყველურ ძღვენს: მარიამი, დევორა, ანა, ჰულდამა. ბაბილონის ტყვეობამდე არ არის ნახსენები ცრუ წინასწარმეტყველები, თუ არ ითვლიან ენდორის კლანის ჯადოქრებს. ტყვეობის შემდეგ ნოადია ნეემიას წინააღმდეგ მოქმედებდა (ნეემია 6.14). ეზეკიელის განსაკუთრებული გამოსვლა მათ წინააღმდეგ საზეიმო „სახე აიღე“ („იზრუნე“ (შდრ. ეზეკიელი 4.7, 6.2 და ა.შ.) აჩვენებს, რომ ტყვეობაში მყოფმა ამ ინსტიტუტმა ფართო განვითარება მიიღო, შესაძლოა, დამთრგუნველი განწყობისა და ბაბილონის მანტიის გავლენით. საუბრისას საკუთარი გონების, ეზეკიეს სახელით, საკუთარი წინასწარმეტყველების, ეზეჰეჰესეს სახელით ლაპარაკობს. ბ) არა უინტერესოდ, გ) მიმართოს წარმართულ მაგიას. ამრიგად, რასაც წინასწარმეტყველები აკეთებენ ფართო მასშტაბით - მთელ ხალხთან, წინასწარმეტყველები აკეთებენ მცირე მასშტაბით ინდივიდებთან: ისინი იჭერენ სულებს ჯადოქრობით. ეზკ.13:18. და თქვი: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: ვაი მათ, ვინც იკერავს ჯადოსნურ ჩანთებს მკლავების ქვეშ და აკეთებს საფარებს ყველა ზომის თავებს სულების დასაჭერად! შესაძლებელია, რომ ჩემი ხალხის სულების დაჭერით გადაარჩინო შენი სულები? "ჯადოსნური ჩანთები", დიდება. "ლიდერები". ევროს მიხედვით მხოლოდ აქ ნაპოვნი სიტყვა კესატოტი არის ასურულის მსგავსი. კასუ, „შეკვრა“, „მოგონება“, თარჯიმნების უმეტესობის აზრით, გულისხმობს ერთგვარ სახვევებს, რომლებსაც თავად ცრუ წინასწარმეტყველები-ჯადოქრები ატარებდნენ (შდრ. 20: „მოვგლიჯავ მათ თქვენი კუნთების ქვეშ“) მკლავზე (იდაყვები ან იდაყვის ქვეშ - ებრაული სიტყვა არ განსაზღვრავს მათ ძალას) დემონები. რაც შეეხება "ფარდებს", ჯადოქრებმა ისინი ალბათ გადაყარეს მნახველებს თავზე, ალბათ, რათა მათ არ დაენახათ მათი ჯადოსნური ჟესტები და ვერ გადაამოწმონ მკვდრების წარმოსახვითი მოჩვენებების არარსებობა. დანამატი „ყველა სიმაღლის თავებისთვის“ გვიჩვენებს, რომ ეს ფარდები თავიდან ეშვებოდა მიწაზე, რის გამოც სხვადასხვა სიმაღლეზე საჭიროა სხვადასხვა სიგრძის ფარდები და ამის გათვალისწინებით წინასწარმეტყველებს ჰქონდათ მათი დიდი არჩევანი. აქ ნახსენები ჩანთები და ფარდები შედარებულია ეფოდთან, რომელიც სავარაუდოდ ემსახურებოდა როგორც ფარდას, ასევე კერპს (ტერაფიმს) და სამღვდელო შესამოსელს, და ვარაუდობდნენ, რომ კერპის ძალა გადავიდა ამ ფარდაზე და გადაეცა მღვდელს. აქ ნახსენები საგნები ასევე შედარებულია გვიანდელი იუდაიზმის ტეფილინსა და ტალიფებს, „საწყობებს“ და „საცავებს“ (მათე 23.5). სხვების (ნეტარი თეოდორეტი) აზრით, ეს უბრალოდ ქალთა ნამუშევრებიდან აღებული მეტაფორაა და ნიშნავს ცრუ წინასწარმეტყველების მაამებელ და დამამშვიდებელ წინასწარმეტყველებებს, ხალხის თვალებს ხუჭავს ღვთის სასჯელის მოახლოებაზე. ძნელად სათქმელია, რომ გაფერნიკის აზრი, რომელიც არ არის გამართლებული კონტექსტით, არის ის, რომ „კესატოტი“ არის ხალიჩები ან დივანები, რომლებსაც აქვთ ორი ზურგი თითოეულ იდაყვზე, რომლებზეც საბნებში მოხდენილად გახვეული წინასწარმეტყველები ლხინდნენ ვნებით. "დაჭერა", დიდება. „კორუმპირებული“, „სულები“, ანუ ცრუ წინასწარმეტყველებებით განადგურებამდე მივყავართ. მაგრამ ეს გამოთქმა შეიძლება ასევე შეიცავდეს მიცვალებულთა სულების აღძვრას. - "ნამდვილად გადაარჩენთ თქვენს სულებს ჩემი ხალხის სულების დაჭერით?" ევროს ასოებიდან „ჩემი ხალხის სულების დაჭერით არ აცოცხლებთ თქვენს სულებს“, ანუ ამით არ იშოვით საარსებო საშუალება, როგორც დიდებაში: „სულების უზრუნველყოფა ქალწულისათვის“, ψυχας περιεποιουντο; ქორწილი ხელოვნებაში. 19: „ერთი მუჭა ქერისთვის და პურის ნაჭრებისთვის“. ეზკ.13:19. და შეურაცხყოფთ მე ჩემი ხალხის წინაშე მუჭა ქერისთვის და პურის ნაჭრებისთვის, დახოცეთ სულები, რომლებიც არ უნდა მოკვდნენ და სიცოცხლე მიანდეთ იმ სულებს, რომლებიც არ უნდა იცოცხლონ, მოატყუეთ ხალხი, ვინც უსმენს ტყუილს. „შეარცხვენე მე“, გადასცემ საკუთარ გამოგონებებს, როგორც ღვთის სიტყვას, აკურთხებს ისრაელის ცოდვებს; ღვთის სახელით ლაპარაკი და ღვთის ნების სრულიად საპირისპირო ქადაგება და ასევე ღვთის სახელის გამოყენება თავის უწმინდურ პროფესიაში. - „ხელი ქერისთვის და პურის ნაჭრებისთვის“. ისინი შეურაცხყოფენ ღვთის დიდებულებას ყოველდღიური პურის გამო. თავისთავად, წინასწარმეტყველების ჯილდო, ისევე როგორც ნებისმიერი სამუშაოსთვის, არ იყო გასაკიცხი და არ უარყვეს ჭეშმარიტი ისეთი დიდი წინასწარმეტყველებიც, როგორებიც იყვნენ სამუელი (1 მეფეთა 9.7–8) და ელისე (2 მეფეთა 4.22; შდრ. 1 მეფეთა 14.3). ეზეკიელი არ გმობს ცრუ წინასწარმეტყველებს განსაკუთრებული გამოძალვისთვის, როგორც მიქა 3.5; თუმცა ხელოვნებაში. 21. ამის საყვედური უფრო ძლიერია. - „მოკვლა სულები, რომლებიც არ უნდა მოკვდნენ“, ანუ მართალნი, რომლებსაც წინასწარმეტყველებმა ცრუ წინასწარმეტყველებებით გააფუჭეს, „და სიცოცხლის მიტოვება იმ სულებს, რომლებიც არ უნდა ცოცხლობდნენ“, ანუ ბოროტებს, მათი კეთილდღეობის დაპირებით. ეს იძლევა უფლებას გავიგოთ ეს გამონათქვამები ხელოვნებაში. 22, სადაც დამატებულია და ახსნილია. მაგრამ ეს უფრო კონკრეტულად შეგვიძლია გავიგოთ: წინასწარმეტყველები სიკვდილს უწინასწარმეტყველებდნენ მათ, ვინც დაემორჩილებოდა ბაბილონის მეფეს, ხოლო ეს უკანასკნელი გადაარჩენდა მათ, ხოლო სიცოცხლე მათთვის, ვინც წინააღმდეგობას გაუწევდა მას, ხოლო სიკვდილი ელოდა მათ ამისათვის. - "ადამიანის მოტყუება, ვინც უსმენს ტყუილს." შესაბამისად, ხალხი ნებით მიდიოდა ამ წინასწარმეტყველებთან და მათგან საშიშროება სერიოზული იყო. ეზკ.13:20. მაშასადამე, ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, მე ვარ შენს ჯადოსნურ ჩანთებზე, რომლებითაც იქ იჭერ სულებს, რომ დაფრინავენ, გამოვკვეთ მათ კუნთების ქვემოდან და გავათავისუფლებ სულებს, რომლებსაც დაიჭერ, რათა შენთან გაფრინდნენ. "აქ ვარ...". ძლიერი გრძნობა, როგორც ხელოვნებაში. 8 და ეზეკ.5.8. - "ისე რომ მოვიდნენ." ეს არის ბნელი ებრაულის ერთ-ერთი შესაძლო მნიშვნელობა. სიტყვები leporoch. წინასწარმეტყველების წყალობით დაღუპული სულების შედარება მახეში მოხვედრილ ფრინველებთან. შესაძლოა, მიცვალებულთა გამოწვევის მინიშნება არსებობს. დიდებაში ეს სიტყვა აქ არ არის ნათარგმნი, არამედ ლექსის ბოლოს: „გაფანტვისკენ“: განვფანტავ შენგან სულებს, რომლებიც შენს გავლენას დაემორჩილნენ. - "და მე გავათავისუფლებ ჩემს სულებს." როდესაც წინასწარმეტყველების სიცრუე და შელოცვების უძლურება გამოვლინდება, ძირითადად იერუსალიმის დაცემის დროს, წინასწარმეტყველების მიერ მოტყუებულები გათავისუფლდებიან მათი გავლენისგან. ეზკ.13:21. და ჩამოვგლეჯ შენს ფარდებს და გამოვიხსნი ჩემს ხალხს შენი ხელიდან და აღარ იქნებიან შენს ხელში ნადირი, და გაიგებ, რომ მე ვარ უფალი. "მე დავხიე შენი ფარდები." არა: „გაგლიჯავ“; შესაბამისად, წინასწარმეტყველები არ იფარავდნენ მათ, არამედ აფარებდნენ მათთან მისულებს, იხ. ხელოვნება. 18. – „შენი ხელებით“ – შენი გავლენისგან. - „არ იქნებიან... მტაცებელი“. საგანი არის „სულები“, რომელსაც შეიცავს კოლექტიური სახელწოდება „ხალხი“. ეზკ.13:22. რადგან მართალთა გულს სევდიანი სიცრუით, რის გამოც მე არ მსურდა მწუხარება და ბოროტის ხელებს მხარში უჭერდი, რომ არ გადაუხვიოს თავისი ბოროტი გზიდან და არ გადაარჩინოს სიცოცხლე - 22 და 23 ხელოვნება. კიდევ ერთხელ ადარებენ წინასწარმეტყველთა დანაშაულს და დასჯას. მათ მიერ წარმოქმნილი ბოროტება იმდენად დიდია, რომ იეჰოვა ვეღარ იტანს მათ ქმედებებს. ძალიან ზოგადად და გადატანითი მნიშვნელობით მითითებულია ხელოვნებაში. 19 ცრუწინასწარმეტყველების დანაშაული უფრო ზუსტად არის განსაზღვრული: ისინი მართალს ან სასჯელის გამოცხადებით გამოუცხადებენ, რომელიც მათთვის სულაც არ იყო განზრახული ღმერთის მიერ, ან ღვთის აღთქმებისადმი მათი რწმენის შერყევით; ისინი აძლიერებენ ბოროტებს ბოროტებაში, არ ადანაშაულებენ მათ ამაში და არ იმედოვნებენ კარგი მომავლის იმედებს. ეზკ.13:23. ამისთვის აღარ გექნებათ ცარიელი ხილვები და აღარ იწინასწარმეტყველებთ; და მე ვიხსნი ჩემს ხალხს შენი ხელიდან და გაიგებ, რომ მე ვარ უფალი. ლექსი განმარტავს 20-ს, როგორც 22-19: წინასწარმეტყველთა დასჯა და ღვთის ხალხის გათავისუფლება მათი მავნე ზეგავლენისგან შედგება იმაში, რომ მათ აღარ ექნებათ ცრუ ხილვები და შეასრულებენ თავიანთ ჯადოქრობას ("თქვენ არ იწინასწარმეტყველებთ" დიდებულად უფრო ზუსტად: "არ იმოქმედოთ ჯადოქრობაზე, რომელიც იყო იერუსალიმ, რომელიც იყო სალმიდან დაცემიდან". ამ წინასწარმეტყველებებიდან, გამოავლენს მათ სიცრუეს, ან იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველები დაიღუპებიან საერთო სიკვდილში მათ მკითხავებთან ერთად. შეიძლება დაგაინტერესოთ: