Глава 13

Sobre los falsos profetas y profetisas 1–7. Refutar a los falsos profetas. 8–16. Su castigo. 17-19. Reprensión de las profetisas. 20–23. Su castigo. Ezequiel 13:1. Y vino a mí palabra del Señor: Ezequiel 13:2. hijo de hombre! Profetiza contra los profetas de Israel que profetizan, y di a los profetas de tu corazón: ¡Oíd la palabra del Señor! “Profecía contra los profetas” suena fuerte. - "israelí". Hay tan pocas personas de ideas afines a Ezequiel entre los profetas que él solo puede oponerse a toda esta corporación; miércoles Ezequiel 7:26, 22:30; Jer 18.18, 23.11. - “Profetizando”. ¿Es esto un pleonasmo, o la frase aquí: "a los que profetizan desde su propio corazón" - deliberadamente interrumpida por la introducción: "di a los profetas"? – “De mi corazón” (Jer 23,16). Exactamente lo contrario de lo que deberían ser los profetas es la idea de profeta: deberían ser sólo la boca de Dios. - “Escucha la palabra del Señor”. Esta palabra del Señor es exactamente lo contrario de lo que proclaman los falsos profetas. Ezequiel 13:3. Así dice el Señor Dios: ¡Ay de los profetas insensatos que se dejan llevar por su propio espíritu y no han visto nada! "Locos" porque se engañan sobre sí mismos y sobre los límites de sus capacidades; de modo que ellos mismos no creyeron en sus predicciones, esto Ezequiel no se atreve a afirmar. - “Se dejan guiar por su propio espíritu”, y no por el de Dios. Aquí se revela claramente la conciencia del verdadero profeta de que no toma su inspiración de una fuente natural y no se la atribuye a sí mismo. Ezequiel 13:4. Tus profetas, oh Israel, son como zorros en ruinas. "Tus profetas". No se añadió “falso”, ya que además de Ezequiel casi no había verdaderos. Ezequiel habla a Israel de sus profetas como si ellos (su asunto) no le preocuparan en absoluto; no quiere tener nada que ver con ellos, tal como lo hizo una vez Amós, que ni siquiera quiso ser llamado profeta o hijo de los profetas ( Amós 7.14 ); Las grandes naturalezas siempre se han sentido solas y aisladas en la tierra. “Israel” se utiliza con más ternura que antes, especialmente en el Capítulo II. ("casa rebelde"); Quizás las actividades del profeta ya hayan comenzado a dar frutos. - “Como zorros en ruinas”. Como zorros que aman las ruinas y las producen (escavan bajo los edificios), los falsos profetas socavan la existencia de Israel, que ahora es como ruinas; Están trabajando para la destrucción final del resto de la existencia de Israel. Ezequiel 13:5. No entraréis por las brechas, ni pondréis muro alrededor de la casa de Israel, para que podáis estar firmes en la batalla en el día del Señor. Un verdadero profeta no debe destruir, sino crear. A la imagen anterior, el profeta añade directamente otra completamente diferente, que podría haber estado inspirada en el próximo asedio de Jerusalén. Cuando un ejército enemigo abre brechas en las murallas de una ciudad sitiada, los defensores más valientes concentran toda su defensa en ellas (“entrar en las brechas”) y tratar de sellarlas lo más rápido posible (“cercarlas con un muro”). Las “infracciones” son corrupción moral, las debilidades del pueblo, que lo amenazan con su caída y requieren reprensión y corrección oportuna por parte del profeta. “El muro” es esta misma amonestación, así como la intercesión orante del profeta por el pueblo, que constituye el maravilloso derecho y deber de un verdadero profeta y puede, al menos a veces, interponerse en el camino de la ira de Dios (Ezequiel 22,30; Jeremías 15,1; Is 63,10). En lugar de “no cercarás con muro” LXX: “reuniendo los rebaños a la casa de Israel”), es decir, debería “provocar la invasión de enemigos contra Israel”, y la comparación se toma de cercar una viña contra animales salvajes. "Día del Señor" ver Isaías 2.12. Durante la época de Ezequiel él estuvo especialmente cerca; este fue el día más cercano a la captura de Jerusalén por Nabucodonosor; miércoles Soph 1,7; Joel 1:15, 2:1; Soy 5.18. Ezequiel aquí, de hecho, no describe nada más que las tareas de su llamamiento según Ezequiel 3:16-21: poder proteger a sus compatriotas que lo rodean de la muerte en la catástrofe que se avecina. Ezequiel 13:6. Ven cosas vacías y predicen mentiras, diciendo: “El Señor ha hablado”; pero el Señor no los envió; y espero que la palabra se haga realidad. En lugar de los medios reales indicados en el versículo anterior para prevenir el desastre inminente para Judea, los falsos profetas recurren a predicciones y visiones tranquilizadoras, pero claramente falsas, haciéndolas pasar como divinamente inspiradas. - “El Señor dijo.” Una imitación literal de los verdaderos profetas que suelen utilizar esta fórmula. - “Y esperan que la palabra se haga realidad”. La expresión hebrea se puede traducir: “y creen que la palabra se cumplirá”. Basándose en la creencia de entonces en el poder mágico de todas las predicciones, los falsos profetas estaban convencidos del cumplimiento de sus profecías además de Dios, que hablaba de manera diferente a través de los verdaderos profetas. La expresión oscura LXX puede tener el mismo significado: “y la palabra comenzó a ser restaurada”, que es bendita. Jerome lo entiende: “aunque quieran rebelarse y elevarse alto, no pueden hacerlo”. Ezequiel 13:7. ¿No viste una visión vacía? ¿Y no estáis dando un falso presagio cuando decís: “El Señor ha hablado”, pero yo no he hablado? Arte. constituye, en forma interrogativa, una repetición del artículo 6, representando quizás un “llamamiento a la conciencia de los falsos profetas” (Hengstenberg). No en el Códice Vaticano. Ezequiel 13:8. Por tanto, así dice el Señor Dios: Por cuanto habláis vanidades y veis mentira en visiones, he aquí yo estoy contra vosotros, dice el Señor Dios. Arte. forma la introducción a la estrofa 2 (vv. 8-9), que describe el castigo de los falsos profetas; de ahí la repetición de la culpa de los falsos profetas, repetición literal según la costumbre, pero abreviada y con reordenamiento de adiciones. Ezequiel 13:9. Y Mi mano estará contra estos profetas, que ven vanidades y predicen mentiras; No estarán en el consejo de Mi pueblo, ni serán incluidos en la lista de la casa de Israel, ni entrarán en la tierra de Israel; y sabréis que yo soy el Señor Dios. El castigo de los falsos profetas es notable porque su cumplimiento se refiere a tiempos claramente mesiánicos, por lo tanto escatológicos (cf. “Mi pueblo”) en Ezequiel. Es triple, cada vez mayor en grado: 1) no ejercerán influencia de liderazgo sobre el pueblo del futuro (gloria: “no castigarán a Mi pueblo”); pero la expresión “el consejo de mi pueblo” puede significar toda la sociedad del pueblo mesiánico que vive en estrecha comunión con su Dios; 2) no será incluido en las listas de este pueblo, que determinan el origen y derecho de propiedad de las tierras (1 Esdras 2,62); 3) no se le permitirá ni siquiera regresar a la tierra prometida del futuro; Miércoles Ezequiel 20.38. El castigo no se anuncia en tono amenazador, sino más bien lúgubre y no tan severo como otros anunciados por Ezequiel: los falsos profetas fueron excusados ​​por el autoengaño. Ezequiel 13:10. Porque engañan a Mi pueblo, diciendo: “paz”, cuando no hay paz; y cuando construye un muro lo cubren de barro, El discurso vuelve a la culpa de los falsos profetas después del anuncio de su castigo, para revelar ambas más plenamente: v. 10-16. – “Pueblo mío” ver v. 4 explicación “Israel”. - “Diciendo: paz”, cf. Jeremías 6:14, 8:11. - “Cuando construye un muro”. Según Ezequiel 12,27, él es Ezequiel (no el pueblo, como suele explicarse). El Profeta contrasta su actividad: la creación (cf. Jer. 1,10) de la casa de Israel en ruinas (v. 4), que el mismo Arquitecto Divino rompe (Am 7,7, etc.), la actividad de los falsos profetas, que hacen la vista gorda ante la corrupción moral del pueblo y sus amenazas. Ezequiel 13:11. Di a los que cubren la pared con barro que se caerá. Caerá una lluvia torrencial, y vosotros, granizo, caeréis, y un viento tormentoso la destrozará. “Habrá lluvias torrenciales” - Invasión babilónica: cf. Isaías 8:8, 18:2; Nahúm. 1.8, donde el ataque de los enemigos se compara con una fuerte lluvia. Pero, por supuesto, todas las pruebas posteriores del pueblo de Dios pueden ocurrir hasta su restauración y salvación final; Miércoles Ezequiel 20:35, 38, 38:9. - “Y vosotros, granizo, caeréis”. Una invasión sin precedentes del lugar de la 3ª persona de la 2ª. El tratamiento de un objeto inanimado como si estuviera vivo, lo cual no es infrecuente en el Antiguo Testamento, es aquí tanto más inesperado y extraño porque de los tres instrumentos inanimados del castigo de Dios, sólo uno y el del medio fueron elegidos para tal tratamiento. El apóstrofe quiere indicar el poder del Señor, que manda sobre los elementos. Los LXX tienen lo mismo en hebreo en lugar de "tú". según la inscripción “y daré”, cf. Mateo 7.27. Ezequiel 13:12. Y he aquí, el muro caerá; Entonces no os dirán: “¿Dónde está el yeso con el que te untaste?” Después de la muerte del pueblo, quedará claro lo que significaban todas las buenas palabras y todas las promesas de paz que vinieron de los falsos profetas. Ezequiel 13:13. Por tanto, así dice el Señor Dios: En mi ira enviaré un viento tormentoso, y habrá lluvia torrencial en mi ira, y granizo en mi ira, para destrucción. ¿Qué hay en el art. 11 y 12 fueron presentados como posibles, aquí se anuncian positivamente y precisamente como la venganza del Señor enojado. El viento y la lluvia destruyen el muro, y el granizo golpea a los constructores, como se puede ver en la adición "para destrucción", gloria. “hasta el fin”, paralelo a “perecer”, gloria. “morirás”, v.14. Ezequiel 13:14. Y destruiré el muro que habéis cubierto de barro, y lo arrojaré a tierra, y sus cimientos se revelarán y caerán, y pereceréis junto con él; y sabréis que yo soy el Señor. Junto con la obra de los falsos profetas, ellos mismos perecen. Las imágenes y comparaciones están inspiradas en la inminente destrucción de Jerusalén y sus murallas. - “Su fundamento será revelado”. Según Mic 1.7 - destrucción final. - “Perecerás”, gracias. “morirás”, pero en griego. 2 litros. pl. Parte - “Junto con ella”, gloria. “con reprensión”, es decir, obviamente, vergonzosamente. Ezequiel 13:15. Y derramaré mi ira sobre el muro y sobre los que lo untan con barro, y os diré: No hay muro, ni hay quien lo unte, Los falsos profetas no escaparán a la destrucción del pueblo, provocada por ellos y que es inevitable, como satisfacción de la ira y la justicia de Dios. “Te lo digo: no hay muro…”. Dios pronuncia su juicio como un hecho. Ezequiel 13:16. los profetas de Israel, que profetizaron a Jerusalén y le contaron visiones de paz, cuando no había paz, dice el Señor Dios. Una explicación final de todas las imágenes y comparaciones utilizadas anteriormente, traduciéndolas a un lenguaje sencillo y directo. Es culpa de los falsos profetas que, contrariamente a Ezequiel y a Dios hablando a través de él, calmaron a Jerusalén sobre el destino que le estaba preparando y así impidieron su arrepentimiento y corrección, lo que podría, si no evitar su muerte a manos de los caldeos, al menos mejorar significativamente el destino posterior del pueblo y del reino en términos morales externos, políticos e internos. Ezequiel 13:17. Pero tú, hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia las hijas de tu pueblo, que profetizan de corazón, y profetizan contra ellas, Discurso contra las profetisas. Entre los judíos, a menudo se concedía el don profético a las mujeres: Mariam, Devorra, Anna, Huldama. No se menciona a las falsas profetisas antes del cautiverio babilónico, a menos que se cuente a las hechiceras del clan de Endor. Después del cautiverio, Noadías actuó contra Nehemías (Nehemías 6.14). El discurso especial de Ezequiel contra ellos con el solemne “levanta la cara” (“ten cuidado” (cf. Ezequiel 4.7, 6.2, etc.) muestra que esta institución en cautiverio recibió un desarrollo generalizado, tal vez bajo la influencia de un estado de ánimo deprimente y un manto babilónico. Hablando en nombre de Jehová, las profetisas de Ezequiel todavía a) profetizan desde su propia mente, b) no desinteresadamente, c) recurren a la magia pagana. Así, lo que los profetas hacen a gran escala, con todo el pueblo, las profetisas lo hacen a pequeña escala con individuos: atrapan almas con magia. Ezequiel 13:18. y di: Así dice el Señor Dios: ¡Ay de los que cosen bolsas mágicas debajo del brazo y hacen velos para cabezas de todos tamaños para atrapar almas! ¿Será posible que atrapando las almas de Mi pueblo salvéis vuestras almas? “Bolsas mágicas”, gloria. "líderes". Según EUR, sólo aquí la palabra kesatot encontrada es similar a asirio. kasu, “atar”, “conjurar”, según la mayoría de los intérpretes, se refiere a una especie de vendajes que las mismas falsas profetisas-hechiceras llevaban (cf. v. 20: “Las arrancaré de debajo de tus músculos”) en las curvas de los brazos (codos o debajo de las axilas - la palabra hebrea no define) como signos de su dignidad, y porque supuestamente les daban poder sobre los demonios. En cuanto a los “velos”, los brujos probablemente los arrojaban sobre las cabezas de los visitantes, tal vez para que no vieran sus gestos mágicos y para que no pudieran verificar la ausencia de apariciones imaginarias de los muertos. La adición "para cabezas de todas las alturas" muestra que estos velos bajaban desde la cabeza hasta el suelo, por lo que diferentes alturas requerían velos de diferentes longitudes, y las profetisas tenían una gran selección de ellos en vista de esto. Las bolsas y velos mencionados aquí se comparan con el efod, que probablemente sirvió como velo, cubierta para el ídolo (terafines) y vestimentas sacerdotales, y se asumió que el poder del ídolo se transfirió a este velo y se transfirió al sacerdote. Los objetos mencionados aquí también se comparan con los tefilín y los talifs, “almacenes” y “depósitos” del judaísmo posterior (Mateo 23,5). Según otros (el Beato Teodoreto), esto es simplemente una metáfora tomada de las obras de las mujeres y que significa las predicciones halagadoras y tranquilizadoras de las falsas profetisas, cerrando los ojos del pueblo ante el inminente castigo de Dios. No vale la pena mencionar que la opinión de Gafernik, no justificada por el contexto, es que los "kesatot" son alfombras o sofás con dos respaldos para cada codo, sobre los cuales las profetisas, graciosamente envueltas en mantas, se entregaban a la lujuria. “Para atrapar”, gloria. “corruptos”, “almas”, es decir, conducen a la destrucción con predicciones falsas. Pero esta expresión también puede contener un indicio de evocar las almas de los muertos. - “¿Realmente salvaréis vuestras almas atrapando las almas de Mi pueblo?” De las letras de euros “Atrapando las almas de Mi pueblo, ¿no vivificáis vuestras almas”, es decir, no os ganáis con ello un medio de subsistencia, como en la gloria: “proveyendo almas para la virgen”, ψυχας περιεποιουντο; casarse en el art. 19: “por un puñado de cebada y por pedazos de pan”. Ezequiel 13:19. Y deshonrarme ante Mi pueblo por puñados de cebada y por pedazos de pan, matando almas que no deben morir, y dejando vida a almas que no deben vivir, engañando al pueblo que escucha mentira. “Deshonrame”, haciendo pasar tus propias invenciones como la palabra de Dios, complaciendo los pecados de Israel; hablando en nombre de Dios y proclamando completamente lo contrario de la voluntad de Dios, y también usando el nombre de Dios en su profesión inmunda. - “Por puñados de cebada y por trozos de pan”. Insultan la majestad de Dios por el pan de cada día. En sí misma, la recompensa por la profecía, como por cualquier obra, no era reprensible y no fue rechazada ni siquiera por grandes profetas como Samuel (1 Reyes 9,7-8) y Eliseo (2 Reyes 4,22; cf. 1 Reyes 14,3). Ezequiel no condena a las falsas profetisas por extorsión especial, como Miqueas 3,5; sin embargo, en el art. 21. El reproche por lo mismo es más fuerte. - “Matar a las almas que no debían morir”, es decir, los justos, a quienes las profetisas estropeaban con falsas predicciones, “y dejar vida a las almas que no debían vivir”, es decir, los malvados, mediante la promesa de su bienestar. Esto da derecho a entender estas expresiones del art. 22, donde se complementan y explican. Pero podemos entenderlo más concretamente: las profetisas predijeron la muerte para aquellos que se sometieran al rey de Babilonia, mientras éste los salvaría, y vida para aquellos que le resistirían, mientras que para ello les esperaba la muerte. - “Engañar a la gente que escucha mentiras”. En consecuencia, el pueblo acudió voluntariamente a estas profetisas y el peligro que representaban era grave. Ezequiel 13:20. Por eso, así dice el Señor Dios: He aquí, yo estoy sobre tus bolsas mágicas con las que allí atrapas las almas para que vuelen, y las arrancaré de debajo de tus músculos, y soltaré las almas que atrapes para que vuelen hacia ti. “Aquí estoy en…”. Sentimiento fuerte, como en el art. 8 y Ezequiel 5.8. - “Para que vengan”. Este es uno de los posibles significados del hebreo oscuro. palabras leporoch. Comparación de las almas que perecen gracias a las profetisas con los pájaros atrapados en una trampa. Quizás haya un indicio de evocar a los muertos. En gloria esta palabra no se traduce aquí, sino al final del versículo: “a esparcir”: esparciré de ti las almas que han sucumbido a tu influencia. - “Y dejaré libres mis almas.” Cuando se revele la falsedad de las predicciones y la impotencia de los hechizos, principalmente durante la caída de Jerusalén, los engañados por las profetisas serán liberados de su influencia. Ezequiel 13:21. Y rasgaré vuestros velos, y libraré a mi pueblo de vuestras manos, y ya no será presa en vuestras manos, y sabréis que yo soy el Señor. “Voy a rasgar tus velos”. No: “Te estafaré”; Por lo tanto, las profetisas no se cubrían con ellos, sino que cubrían a quienes acudían a ellas, cf. Arte. 18.- “Por tus manos” – por tu influencia. - “No serán… presa.” El tema es “almas”, que está contenido en el nombre colectivo “pueblo”. Ezequiel 13:22. Porque entristeces el corazón del justo con mentiras, que yo no quise entristecer, y sostienes las manos del impío para que no se aparte de su mal camino y salve su vida. 22 y 23 artículos. una vez más comparan la culpa y el castigo de las profetisas. El mal que producen es tan grande que Jehová ya no puede tolerar sus actividades. Indicado de manera demasiado general y figurada en el art. 19 la culpa de las falsas profetisas se define con mayor precisión: “entristecen” a los justos, ya sea anunciándoles un castigo que Dios no tenía previsto para ellos, o haciendo tambalear su fe en las promesas de Dios; Fortalecen a los malvados en la maldad, sin convencerlos de ello y abrigan esperanzas de un buen futuro. Ezequiel 13:23. por esto ya no tendréis visiones vacías y ya no predeciréis; y libraré a mi pueblo de vuestras manos, y sabréis que yo soy el Señor. El versículo explica 20, como 22 - 19: el castigo de las profetisas y la liberación del pueblo de Dios de su influencia dañina consistirá en el hecho de que ya no tendrán visiones falsas ni realizarán sus hechicerías ("no predecirás" gloriosamente más precisamente: "no practicarás hechicerías"), ya sea porque la caída de Jerusalén, cuya salvación de los caldeos fue el centro de estas profecías, mostrará sus mentiras, ya sea porque el Las profetisas perecerán en una muerte común junto con sus interrogadores. Quizás te interese: