Глава 13

За лъжепророците и пророчиците 1–7. Опровергаване на фалшивите пророци. 8–16. Тяхното наказание. 17–19. Изобличение на пророчиците. 20–23. Тяхното наказание. Езек.13:1. И словото Господне дойде към мен: Езек.13:2. сине човешки! пророкувай против пророците на Израил, които пророкуват, и кажи на пророците от сърцето си: Слушайте словото Господне! „Пророчество срещу пророците“ звучи силно. - "израелски". Сред пророците има толкова малко съмишленици на Езекиил, че той сам може да се противопостави на цялата тази корпорация; ср. Езек.7:26, 22:30; Йеремия 18.18, 23.11. - „Пророкуване“. Дали това е плеоназъм, или изречението тук: „на онези, които пророкуват от собственото си сърце“ – съзнателно прекъснато от увода: „кажи на пророците“. – „От собственото си сърце“ (Йеремия 23.16). Точно обратното на това, което трябва да бъдат пророците, е идеята за пророк: те трябва да бъдат само устата на Бог. - „Слушайте словото Господне“. Това слово на Господ е точно обратното на това, което провъзгласяват лъжепророците. Езек.13:3. Така казва Господ Бог: Горко на безумните пророци, които се водят от собствения си дух и не са видели нищо! „Луди“, защото се самозаблуждават относно себе си и границите на възможностите си; така че самите те не са вярвали в своите предсказания, това Езекиил не смее да твърди. - „Те са водени от собствения си дух“, а не от Божия. Тук ясно се разкрива съзнанието на истинския пророк, че той не черпи своето вдъхновение от природен източник и не го приписва на себе си. Езек.13:4. Твоите пророци, Израилю, са като лисици в развалини. „Твоите пророци“. „Невярно“ не беше добавено, тъй като освен Езекиил почти нямаше истински. Езекиил говори на Израел за неговите пророци, сякаш те (техният въпрос) изобщо не го засягат; той не иска да има нищо общо с тях, както някога Амос, който дори не искаше да бъде наричан пророк или син на пророците (Амос 7.14); великите натури винаги са се чувствали самотни и изолирани на земята. „Израел“ се използва по-нежно от преди, особено в глава II. ("бунтовна къща"); Може би дейностите на пророка вече са започнали да дават плодове. - „Като лисици в руини.“ Подобно на лисиците, които обичат руините и ги произвеждат (равят се под сгради), фалшивите пророци подкопават съществуването на Израел, който сега е като руини; те работят за окончателното унищожаване на остатъка от съществуването от Израел. Езек.13:5. Да не влизаш в проломите, нито да правиш стена около дома Израилев, за да устоиш твърдо в битка в деня Господен. Истинският пророк не трябва да руши, а да създава. Към предишното изображение пророкът директно добавя съвсем различно, което може да е вдъхновено от предстоящата обсада на Йерусалим. Когато в стените на обсадения град се направят пробиви от вражеска армия, най-смелите защитници съсредоточават цялата си защита върху тях („влизат в пробивите“) и се опитват да ги запечатат възможно най-бързо („ограждат ги със стена“). „Нарушенията“ са морална поквара, слабостите на хората, заплашващи ги с тяхното падение и изискващи своевременно изобличение и поправяне от пророка. „Стената“ е точно това предупреждение, както и молитвеното ходатайство на пророка за хората, което съставлява прекрасното право и задължение на истинския пророк и може, поне понякога, да застане на пътя на Божия гняв (Езек. 22.30; Йер. 15.1; Ис. 63.10). Вместо „вие не ограждате със стена“ LXX: „събиране на стадата в дома на Израел“), т.е. трябва да бъде „причинено нахлуването на врагове срещу Израел“, и сравнението е взето от ограждане на лозе срещу диви животни. „Ден Господен“ вижте Исая 2.12. По времето на Езекил той беше особено близък; това беше най-близкият ден от превземането на Ерусалим от Навуходоносор; Ср Соф 1.7; Йоил 1:15, 2:1; Аз 5.18. Езекиил тук всъщност не изобразява нищо повече от задачите на своето призвание според Езекиил 3.16-21: да може да защити своите сънародници около него от смърт в предстоящата катастрофа. Езек.13:6. Те виждат празни неща и предсказват лъжи, като казват: “Господ говори”; но Господ не ги изпрати; и се надявам, че думата ще се сбъдне. Вместо действителните средства, посочени в предишния стих, за предотвратяване на предстоящото бедствие за Юдея, фалшивите пророци прибягват до успокоителни, но очевидно фалшиви предсказания и видения, представяйки ги за божествено вдъхновени. - "Господ каза." Буквална имитация на истинските пророци, които често използват тази формула. - "И те се надяват, че думата ще се сбъдне." Еврейският израз може да се преведе: „и те вярват, че словото ще се сбъдне“. Въз основа на тогавашната вяра в магическата сила на всички предсказания, лъжепророците са били убедени в изпълнението на техните пророчества освен Бог, който е говорил различно чрез истинските пророци. Тъмният израз LXX може да има същото значение: „и словото започна да се възстановява“, което е благословено. Джеръм разбира: „въпреки че искат да се бунтуват и да се издигнат високо, те не могат да го направят.“ Езек.13:7. Не видяхте ли празно видение? и не изричате ли фалшиво предзнаменование, когато казвате: „Господ говори“, но аз не съм говорил? Чл. представлява, във въпросителна форма, повторение на член 6, вероятно представляващ „апел към съвестта на фалшивите пророци“ (Hengstenberg). Не във Ватиканския кодекс. Езек.13:8. Затова така казва Господ Бог: Понеже говорите празни неща и виждате лъжи във видения, ето, Аз съм против вас, казва Господ Бог. Чл. образува увода към строфа 2 (ст. 8–9), описваща наказанието на лъжепророците; оттук и повторението на вината на лъжепророците, буквално повторение според обичая, но съкратено и с пренареждане на добавките. Езек.13:9. И ръката Ми ще бъде против тези пророци, които виждат празни неща и предричат ​​лъжи; Те няма да бъдат в съвета на народа Ми, нито ще бъдат включени в списъка на дома на Израил, нито ще влязат в земята на Израил; и ще познаете, че Аз съм Господ Бог. Наказанието на лъжепророците е забележително с това, че неговото изпълнение се отнася до ясно месиански, следователно есхатологични (вж. „Моите хора”) времена в Езекиил. Тя е тройна, нарастваща все повече по степен: 1) те няма да упражняват лидерско влияние върху хората от бъдещето (слава: „те няма да накажат народа Ми“); но изразът „съветът на моя народ“ може да означава цялото общество на месианския народ, живеещ в тясно общение със своя Бог; 2) няма да бъдат включени в списъците на този народ, които определят произхода и правото на собственост върху парцели земя (1 Ездра 2.62); 3) няма да му бъде позволено дори да се върне в обетованата земя на бъдещето; Ср Езек.20.38. Наказанието не е обявено със заплаха, а по-скоро със скръбен тон и не толкова тежко, колкото други, обявени от Езекил: лъжепророците са били извинени чрез самоизмама. Езек.13:10. Защото заблуждават народа Ми, като казват „мир“, когато няма мир; и когато строи стена, те я покриват с кал, Речта се връща към вината на лъжепророците след обявяването на тяхното наказание, за да разкрие по-пълно и двете: ст. 10–16. – „Моите хора” виж ст. 4 обяснение „Израел”. - „Казвайки: мир“, вж. Йеремия 6:14, 8:11. - "Когато изгради стена." Според Езекиил 12.27 той е Езекиил (а не хората, както обикновено се обяснява). Пророкът противопоставя своята дейност - създаването (вж. Йер. 1.10) на дома на Израел, лежащ в руини (ст. 4), който самият Божествен Архитект разрушава (Ам. 7.7 и т.н.), дейността на лъжепророците, затварящи очите си за моралната поквара на хората и това, което тя заплашва. Езек.13:11. кажи на онези, които покриват стената с кал, че тя ще падне. Ще завали пороен дъжд, и вие, градушки, ще паднете, и бурен вятър ще го разкъса. „Ще има проливен дъжд“ – вавилонско нашествие: вж. Иса 8:8, 18:2; Наум. 1.8, където атаката на враговете се сравнява с проливен дъжд. Но, разбира се, всички последващи изпитания на Божия народ могат да се случат до окончателното им възстановяване и спасение; Ср. Езек.20:35, 38, 38:9. - „И вие, градушки, ще паднете.“ Безпрецедентна инвазия на мястото на 3-то лице на 2-ро. Отнасянето към неодушевен предмет като към жив, което не е необичайно в Стария завет, тук е още по-неочаквано и странно, тъй като трите неодушевени инструмента на Божието наказание, само единият и средният са избрани за такова отношение. Апострофът иска да посочи силата на Господ, който командва елементите. LXX има същото нещо на иврит вместо „ти“. според надписа „и ще дам”, вж. Матей 7.27. Езек.13:12. И ето, стената ще падне; Тогава няма ли да ви кажат: „Къде е мазилката, с която се измазахте?“ След смъртта на хората ще стане ясно какво са означавали всички добри думи и всички обещания за мир, които идват от лъжепророците. Езек.13:13. Затова, така казва Господ Бог: Ще изпратя бурен вятър в гнева Си и ще има проливен дъжд в яростта Ми и камъни от градушка в яростта Ми за погибел. Какво е в чл. 11 и 12 бяха представени като възможни, тук те са обявени положително и точно като отмъщението на разгневения Господ. Вятърът и дъждът разрушават стената, а градушката бие строителите, както се вижда от допълнението „за разрушение“, слава. “до края”, успоредно на “загивам”, слава. „ще умреш“, ст. 14. Езек.13:14. И ще разруша стената, която сте покрили с кал, и ще я хвърля на земята, и основата й ще се разкрие и ще падне, и вие ще загинете заедно с нея; и ще познаете, че Аз съм Господ. Заедно с делото на лъжепророците, те самите загиват. Изображенията и сравненията са вдъхновени от предстоящото разрушаване на Йерусалим и неговите стени. - „Основата му ще бъде разкрита.“ Според Mic 1.7 - окончателно унищожаване. - „Ще загинеш“, благодаря. „ще умреш“, но на гръцки. 2 л. мн. Част - „Заедно с нея“, слава. „с изобличение“, т.е. очевидно, срамно. Езек.13:15. И ще излея гнева Си върху стената и върху онези, които я мажат с кал, и ще ви кажа: Няма стена и няма кой да я е намазал, Лъжепророците няма да избегнат унищожението на хората, причинено от тях и което е неизбежно, като удовлетворение на гнева и справедливостта на Бога. „Ще ви кажа: няма стена...“. Бог произнася своята присъда като факт. Езек.13:16. пророците на Израил, които пророкуваха на Ерусалим и му разказаха видения за мир, когато няма мир, казва Господ Бог. Последно обяснение на всички използвани преди това изображения и сравнения, превеждайки ги на прост и пряк език. Вината на лъжепророците е, че противно на Езекиил и Бог, говорещ чрез него, те успокоиха Йерусалим относно съдбата, която му се готвеше и по този начин предотвратиха неговото покаяние и поправяне, което би могло, ако не да предотврати смъртта му от ръцете на халдейците, то поне значително да подобри последващата съдба на народа и царството във външно, политическо и вътрешно, морално отношение. Езек.13:17. Но ти, сине човешки, обърни лицето си към дъщерите на народа си, които пророкуват от сърцето ти, и пророкувай против тях, Реч срещу пророчици. Сред евреите жените често са получавали пророческия дар: Мариам, Девора, Анна, Хулдама. Няма споменаване на лъжепророчици преди вавилонския плен, освен ако не броим магьосниците от клана на Ендор. След пленничеството Ноадия действа срещу Неемия (Неемия 6.14). Специалната реч на Езекиил срещу тях с тържественото „обърни лицето си“ („пазете се“ (вж. Езекиил 4.7, 6.2 и т.н.) показва, че тази институция в плен е получила широко развитие, може би под влияние на потискащо настроение и вавилонска мантия. Говорейки от името на Йехова, пророчиците на Езекиил все още а) пророкуват от собствения си ум, б) не безкористно, в) прибягват до езическа магия. И така, това, което пророците правят в голям мащаб - с целия народ, пророчиците правят в малък мащаб с отделните хора: те хващат души с магия. Езек.13:18. и кажи: Така казва Господ Бог: Горко на онези, които шият вълшебни торби под мишниците си и правят покривала за глави от всякакъв размер, за да ловят души! Възможно ли е, хващайки душите на народа Ми, да спасите душите си? „Магически чанти“, слава. "лидери". Според EUR само тук откритата дума kesatot е сродна с асирийската. kasu, „завързване“, „заклинание“, според повечето тълкуватели, се отнася до някакъв вид превръзки, които самите лъжепророчици-магьосници носеха (вж. ст. 20: „Ще ги изтръгна изпод мускулите ти“) на свивките на ръката (лактите или под мишниците - еврейската дума не определя) като знаци на тяхното достойнство и защото уж им дават власт над демони. Що се отнася до „воалите“, магьосниците вероятно са ги хвърляли върху главите на посетителите, може би за да не виждат магическите им жестове и за да не могат да потвърдят липсата на въображаеми привидения на мъртвите. Добавката „за глави с всякаква височина“ показва, че тези воали се спускат от главата до земята, поради което различните височини изискват воали с различна дължина и поради това пророчиците имат голям избор от тях. Торбите и воалите, споменати тук, се сравняват с ефода, който вероятно е служил едновременно като воал, покривало за идола (терафим) и свещенически одежди, и се предполага, че силата на идола е била прехвърлена върху този воал и прехвърлена на свещеника. Обектите, споменати тук, също се сравняват с тефилин и талифи, „складове“ и „хранилища“ на по-късния юдаизъм (Матей 23.5). Според други (блажени Теодорит) това е просто метафора, взета от женските произведения и означаваща ласкавите и успокоителни предсказания на лъжепророчици, затварящи очите на хората за приближаващото Божие наказание. Едва ли си струва да споменаваме неоправданото от контекста мнение на Гаферник, че „кесатот” са килими или дивани с по две облегалки за всеки лакът, върху които пророчици, грациозно загърнати в одеяла, са се отдавали на похот. „Да хванеш“, слава. „покварени“, „души“, тоест водят до унищожение с фалшиви предсказания. Но този израз може да съдържа и намек за извикване на душите на мъртвите. - „Наистина ли ще спасите душите си, като хванете душите на Моите хора?“ От евро писма „Като улавяте душите на Моите хора, вие не оживявате душите си“, тоест не печелите ли по този начин средства за препитание, както в славата: „осигуряване на души за девицата“, ψυχας περιεποιουντο; Ср в чл. 19: „за шепа ечемик и за парчета хляб“. Езек.13:19. И Ме позори пред народа Ми за шепи ечемик и за парчета хляб, като убиеш души, които не трябва да умрат, и оставиш живот на души, които не трябва да живеят, мамейки хората, които слушат лъжи. „Обезчести ме“, представяйки собствените си измислици за Божието слово, угаждайки на греховете на Израел; говорейки от името на Бог и провъзгласявайки напълно противоположното на волята на Бог, а също и използвайки името на Бог в нечистата си професия. - „За шепи ечемик и за парчета хляб.“ Те обиждат Божието величие заради насъщния си хляб. Сама по себе си наградата за пророчеството, както и за всяко дело, не е осъдителна и не е отхвърлена от истинските дори такива велики пророци като Самуил (3 Царе 9.7-8) и Елисей (4 Царе 4.22; срв. 3 Царе 14.3). Езекиил не осъжда фалшивите пророчици за специално изнудване, както Михей 3.5; обаче в чл. 21. Укорът за същото е по-силен. - „Убиване на душите, които не трябва да умрат“, тоест праведните, които пророчиците разглезиха с фалшиви предсказания, „и оставяне на живот на душите, които не трябва да живеят“, тоест нечестивите, чрез обещанието за тяхното благополучие. Това дава право да се разбират тези изрази в чл. 22, където са допълнени и пояснени. Но можем да го разберем по-конкретно: пророчиците предсказаха смърт за тези, които ще се подчинят на вавилонския цар, докато последният ще ги спаси, и живот за онези, които ще му се съпротивляват, докато смъртта ги очаква за това. - „Измами хората, които слушат лъжи.“ Следователно хората с готовност отиваха при тези пророчици и опасността от тях беше сериозна. Езек.13:20. Затова така казва Господ Бог: Ето, Аз съм на вашите вълшебни торби, с които хващате душите там, за да летят, и ще ги изтръгна изпод мускулите ви, и ще пусна на свобода душите, които хванете, за да летят към вас. „Ето ме тук...“. Силно чувство, както в чл. 8 и Езек.5.8. - „За да дойдат.“ Това е едно от възможните значения на тъмен иврит. думи лепороч. Сравнение на души, загинали благодарение на пророчиците, с птици, уловени в примка. Може би има намек за извикване на мъртвите. В слава тази дума не е преведена тук, а в края на стиха: „до разпръскване“: Ще разпръсна от теб душите, които са се поддали на твоето влияние. - "И ще пусна душите си на свобода." Когато фалшивостта на предсказанията и безсилието на магиите се разкрият, главно при падането на Йерусалим, измамените от пророчиците ще бъдат освободени от тяхното влияние. Езек.13:21. И ще разкъсам покривалата ви и ще избавя народа Си от ръцете ви и те вече няма да бъдат плячка в ръцете ви и ще познаете, че Аз съм Господ. "Ще разкъсам воалите ви." Не: „Ще те откъсна“; Следователно пророчиците не се покриваха с тях, но покриваха онези, които идваха при тях, вж. Чл. 18. – „С твоите ръце” – от твоето влияние. - "Те няма да бъдат... плячка." Субектът е “души”, който се съдържа в сборното име “хора”. Езек.13:22. Защото ти натъжаваш сърцето на праведния с лъжи, които не исках да наскърбя, и подкрепяш ръцете на нечестивия, за да не се отвърне от нечестивия си път и да спаси живота му - 22 и 23 чл. отново сравняват вината и наказанието на пророчиците. Злото, което произвеждат, е толкова голямо, че Йехова вече не може да търпи техните действия. Твърде общо и образно посоченият в чл. 19 вината на лъжепророчиците е определена по-точно: те „натъжават” праведните или като им възвестяват наказание, което изобщо не е предназначено за тях от Бога, или като разклащат вярата им в Божиите обещания; Те укрепват нечестивите в нечестието, без да ги изобличават в това и да хранят надежди за добро бъдеще. Езек.13:23. за това вече няма да имате празни видения и вече няма да предсказвате; и ще избавя народа Си от ръцете ви, и ще познаете, че Аз съм Господ. Стихът обяснява 20, като 22 - 19: наказанието на пророчиците и избавлението на Божия народ от тяхното вредно влияние ще се състои във факта, че те вече няма да имат лъжливи видения и да извършват магьосничествата си („няма да предсказваш“, славно по-точно: „няма да практикуваш магьосничество“), било поради падането на Йерусалим, чието спасение от халдейците беше фокусът на тези пророчества, ще покаже техните лъжи или защото пророчиците ще загинат в обща смърт заедно с техните питащи. Може да се интересувате от: