Глава 13
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عن الأنبياء والنبيات الكذبة
1-7. دحض الأنبياء الكذبة. 8-16. عقابهم. 17-19. توبيخ الأنبياء. 20-23. عقابهم.
حزقيال 13: 1. وكان إلي كلام الرب قائلاً:
حزقيال 13: 2. ابن الإنسان! وتنبأ على أنبياء إسرائيل الذين يتنبأون، وقل للأنبياء من قلبك: اسمعوا كلمة الرب!
"النبوة ضد الأنبياء" تبدو قوية. - "الإسرائيلية". هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص ذوي التفكير المماثل بين أنبياء حزقيال لدرجة أنه يستطيع أن يعارض نفسه وحده أمام هذه الشركة بأكملها؛ الأربعاء حزقيال 7:26، 22:30؛ إرميا 18.18، 23.11. - "النبوة". هل هذا حشو أم أن الجملة هنا: "للذين يتنبأون من قلوبهم" - تعمدت كسرها المقدمة: "قل للأنبياء". – "من قلبي" (إرميا 23: 16). إن العكس تمامًا لما ينبغي أن يكون عليه الأنبياء هو فكرة النبي: يجب أن يكونوا فقط فم الله. - "اسمع كلمة الرب." كلمة الرب هذه هي العكس تمامًا لما يعلنه الأنبياء الكذبة.
حزقيال 13: 3. هكذا قال السيد الرب: ويل للأنبياء الحمقى الذين يقادون بروحهم ولم يروا شيئا!
"مجنونون" لأنهم يخدعون أنفسهم بشأن أنفسهم وحدود قدراتهم؛ حتى أنهم هم أنفسهم لم يؤمنوا بتنبؤاتهم، فإن حزقيال هذا لا يجرؤ على التأكيد. - "إنهم ينقادون بروحهم الخاصة"، وليس بروح الله. وهنا يتجلى وعي النبي الحقيقي بوضوح أنه لا يستمد إلهامه من مصدر طبيعي ولا ينسبه إلى نفسه.
حزقيال 13: 4. أنبياؤك يا إسرائيل كالثعالب في الخراب.
"أنبياءك". لم تتم إضافة كلمة "خطأ" لأنه إلى جانب حزقيال لم يكن هناك أي كلمات حقيقية تقريبًا. حزقيال يتحدث إلى إسرائيل عن أنبيائها وكأنهم (أمرهم) لا يعنيه مطلقًا؛ فهو لا يريد أن يكون له أي علاقة بهم، تمامًا كما فعل عاموس ذات مرة، الذي لم يرد حتى أن يُدعى نبيًا أو ابنًا للأنبياء (عاموس 7: 14)؛ لقد شعرت الطبيعة العظيمة دائمًا بالوحدة والعزلة على الأرض. يتم استخدام كلمة "إسرائيل" بلطف أكثر من ذي قبل، خاصة في الفصل الثاني. ("البيت المتمرد")؛ وربما بدأت أنشطة النبي تؤتي ثمارها بالفعل. - "مثل الثعالب في الخراب." مثل الثعالب التي تحب الخرائب وتنتجها (تحفر تحت المباني)، يقوض الأنبياء الكذبة وجود إسرائيل الذي أصبح الآن مثل الخرائب؛ إنهم يعملون على التدمير النهائي لما تبقى من الوجود في إسرائيل.
حزقيال 13: 5. لا تدخلوا في الثغر ولا تبنوا جدارا حول بيت إسرائيل لكي تثبتوا في الحرب في يوم الرب.
لا ينبغي للنبي الحقيقي أن يهدم، بل أن يخلق. يضيف النبي مباشرةً إلى الصورة السابقة صورة مختلفة تمامًا، ربما كانت مستوحاة من حصار أورشليم القادم. عندما تحدث خروقات في أسوار مدينة محاصرة من قبل جيش معاد، يركز أشجع المدافعين دفاعهم بالكامل عليها ("ادخلوا الفجوات") ويحاولون إغلاقها في أسرع وقت ممكن ("سياجها بجدار"). "الخروقات" هي الفساد الأخلاقي وضعف الناس وتهديدهم بالسقوط ومطالبة النبي بالتوبيخ والتصحيح في الوقت المناسب. "السور" هو هذا التحذير ذاته، بالإضافة إلى شفاعة النبي للشعب، والتي تشكل حق وواجب رائع للنبي الحقيقي ويمكن، على الأقل في بعض الأحيان، أن تقف في طريق غضب الله (حزقيال 22: 30؛ إرميا 15: 1؛ إشعياء 63: 10). فبدلًا من «لا تسِيج بسور» LXX: «تجمع القطعان إلى بيت إسرائيل»)، أي ينبغي أن «يتسبب في غزو الأعداء على إسرائيل»، والمقارنة مأخوذة من سياج الكرم ضد الحيوانات البرية. "يوم الرب" انظر إشعياء 2: 12.
خلال زمن حزقيال كان قريبًا بشكل خاص؛ كان هذا هو أقرب يوم لاستيلاء نبوخذنصر على القدس. الأربعاء سوف 1.7؛ يوئيل ١: ١٥، ٢: ١؛ صباحا 5.18. في الواقع، حزقيال هنا لا يصور أكثر من مهام دعوته وفقًا لحزقيال 3: 16-21: أن يكون قادرًا على حماية مواطنيه من حوله من الموت في الكارثة القادمة.
حزقيال 13: 6. يرون الباطل ويتنبأون بالكذب قائلين: "الرب تكلم". ولكن الرب لم يرسلهم. ونأمل أن تتحقق الكلمة.
بدلاً من الوسائل الفعلية المشار إليها في الآية السابقة لمنع الكارثة الوشيكة على اليهودية، يلجأ الأنبياء الكذبة إلى تنبؤات ورؤى مهدئة، ولكن من الواضح أنها كاذبة، وتمريرها على أنها موحى بها من الله. - "قال الرب". تقليد حرفي للأنبياء الحقيقيين الذين غالبًا ما يستخدمون هذه الصيغة. - "ويرجون أن يتحقق القول". يمكن ترجمة التعبير العبري: "ويؤمنون أن الكلمة ستتحقق". وبناءً على الإيمان آنذاك بالقوة السحرية لكل التنبؤات، اقتنع الأنبياء الكذبة بتحقيق نبوءاتهم إلى جانب الله الذي تكلم بشكل مختلف من خلال الأنبياء الحقيقيين. قد يكون للتعبير المظلم LXX نفس المعنى: "وبدأت الكلمة تُعاد"، وهو مبارك. يفهم جيروم: "على الرغم من أنهم يريدون التمرد والارتقاء إلى الأعلى، إلا أنهم لا يستطيعون القيام بذلك".
حزقيال 13: 7. ألم تروا رؤيا فارغة؟ ألا تنطق بظلال كاذبة عندما تقول: "الرب تكلم"، وأنا لم أتكلم؟
فن. يشكل، في شكل استفهام، تكرارًا للمادة 6، وربما يمثل "مناشدة لضمير الأنبياء الكذبة" (هنغستنبرغ). ليس في مخطوطة الفاتيكان.
حزقيال 13: 8. لذلك هكذا قال الرب الإله: من أجل أنكم تتكلمون بالباطل وتنظرون في الرؤى كذب، ها أنا عليكم، يقول السيد الرب.
فن. يشكل مقدمة المقطع الثاني (الآيات 8-9)، الذي يصف عقاب الأنبياء الكذبة؛ ومن هنا كان تكرار ذنب الأنبياء الكذبة، تكرارًا حرفيًا حسب العادة، ولكن مختصرًا مع إعادة ترتيب الإضافات.
حزقيال 13: 9. وتكون يدي على هؤلاء الأنبياء الذين يرون الباطل ويتنبأون بالكذب. لا يكونون في مجلس شعبي، ولا يدخلون في قائمة بيت إسرائيل، ولا يدخلون أرض إسرائيل. فتعلمون أني أنا الرب الإله.
إن عقوبة الأنبياء الكذبة لافتة للنظر لأن تحقيقها يشير إلى أوقات مسيانية واضحة، وبالتالي أخروية (راجع "شعبي") في حزقيال. إنها ثلاثية الأبعاد، وتتزايد درجتها بشكل متزايد: 1) لن يمارسوا تأثيرًا قياديًا على شعب المستقبل (المجد: "لن يعاقبوا شعبي")؛ لكن عبارة "مجمع شعبي" يمكن أن تعني مجتمع الشعب المسيحاني بأكمله الذي يعيش في شركة وثيقة مع إلهه؛ 2) لن يتم إدراجه في قوائم هذا الشعب، التي تحدد الأصل والحق في ملكية قطع الأراضي (1 عزرا 2: 62)؛ 3) لن يُسمح لهم حتى بالعودة إلى أرض المستقبل الموعودة؛ الأربعاء حزقيال 20.38. لم يُعلن العقاب بأسلوب تهديد، بل بنبرة حزينة، وليست بنفس شدة العقوبات الأخرى التي أعلنها حزقيال: الأنبياء الكذبة عذروا بخداع أنفسهم.
حزقيال 13: 10. لأنهم يضلون شعبي قائلين سلام وليس سلام. وإذا بنى جدارا يغطونه بالطين،
يعود الحديث إلى ذنب الأنبياء الكذبة بعد إعلان عقوبتهم، ليكشف بشكل كامل كلا الأمرين: الآية ١٠-١٦. – "شعبي" انظر الآية 4 تفسير "إسرائيل". - "قول: سلام"، راجع. إرميا 6:14، 8:11. - "عندما يبني جدارا". بحسب حزقيال 12: 27، فهو حزقيال (وليس الشعب، كما يتم شرحه عادة). يقارن النبي نشاطه – خلق (راجع إرميا 1.10) بيت إسرائيل الخراب (الآية 4)، الذي كسره المهندس الإلهي بنفسه (عا 7.7 الخ)، ونشاط الأنبياء الكذبة، متغاضيًا عن الفساد الأخلاقي للشعب وما يهدد به.
حزقيال 13: 11. أخبر أولئك الذين يغطون الجدار بالطين أنه سيسقط. سينزل مطر جارف وأنت يا حجارة البرد تتساقط وريح عاصفة تمزقه.
"سيكون هناك أمطار غزيرة" - الغزو البابلي: راجع. إشعياء 8: 8، 18: 2؛ ناحوم. 1.8 حيث يتم مقارنة هجوم الأعداء بالأمطار الغزيرة. لكن، بالطبع، كل التجارب اللاحقة لشعب الله يمكن أن تحدث حتى استعادتهم وخلاصهم النهائي؛ الأربعاء حزقيال 20: 35، 38، 38: 9. - "وأنت، حجارة البرد، سوف تسقط." غزو غير مسبوق لمكان الشخص الثالث من الشخص الثاني. إن معاملة الجماد كما لو كان حيًا، وهو أمر شائع في العهد القديم، هو أمر غير متوقع وغريب هنا بسبب الأدوات الثلاثة غير الحية لعقاب الله، وقد تم اختيار واحدة فقط والوسطى لهذه المعاملة. تريد الفاصلة العليا أن تشير إلى قوة الرب الذي يأمر العناصر. LXX لها نفس الشيء في العبرية بدلًا من "أنت". بحسب النقش "وأنا سأعطي" راجع. متى 7.27.
حزقيال 13: 12. وهوذا الحائط يسقط. أفلا يقولون لك: أين الجص الذي كسيت به نفسك؟
بعد موت الشعب، سيتضح ما تعنيه كل الكلمات الطيبة وكل وعود السلام التي جاءت من الأنبياء الكذبة.
حزقيال 13: 13. لذلك هكذا قال السيد الرب: أرسل ريحا عاصفة في سخطي، فينزل مطر في سخطي، وحجارة برد في سخطي للهلاك.
ما هو في الفن. لقد تم تقديم العددين 11 و12 قدر الإمكان، وهنا تم الإعلان عنهما بشكل إيجابي ودقيق على أنهما انتقام الرب الغاضب. تدمر الرياح والأمطار الجدار، ويضرب البرد البنائين، كما يتبين من إضافة المجد "للتدمير". "إلى النهاية"، بالتوازي مع "الهلاك"، أي المجد. "سوف تموت" الآية 14.
حزقيال 13: 14. وأهدم الحائط الذي غطيته بالطين وأطرحه إلى الأرض، فينكشف أساسه ويسقط، وتهلكون معه. فتعلمون أني أنا الرب.
ومع عمل الأنبياء الكذبة، فإنهم هم أنفسهم يموتون. الصور والمقارنات مستوحاة من الدمار الوشيك للقدس وأسوارها. - "سينكشف أساسها". حسب الميكروفون 1.7 - التدمير النهائي. - "سوف تموت،" شكرا لك. "سوف تموت" ولكن باللغة اليونانية. 2 لتر. رر. الجزء - "معها"، المجد. "بالتوبيخ" أي بكل وضوح، بالخجل.
حزقيال 13: 15. وأسكب غضبي على الحائط وعلى الذين ملطوه بالطين، وأقول لكم: ليس حائط وليس من ملطوه،
لن يفلت الأنبياء الكذبة من دمار الشعب الذي سببوه والذي لا مفر منه، إرضاءً لغضب الله وعدله. "سأقول لك: لا يوجد جدار...". الله يعلن حكمه كحقيقة.
حزقيال 13: 16. أنبياء إسرائيل الذين تنبأوا على أورشليم وأخبروها برؤى السلام ولا سلام يقول السيد الرب.
شرح نهائي لجميع الصور والمقارنات المستخدمة سابقاً وترجمتها إلى لغة بسيطة ومباشرة. إنه خطأ الأنبياء الكذبة أنهم، على عكس حزقيال وتحدث الله من خلاله، هدأوا أورشليم بشأن المصير الذي كان يستعد لها وبالتالي منعوا التوبة والتصحيح، الأمر الذي يمكن، إن لم يكن تجنب موتها على أيدي الكلدانيين، على الأقل تحسين المصير اللاحق للشعب والمملكة من الناحية الأخلاقية الخارجية والسياسية والداخلية.
حزقيال 13: 17. وأنت يا ابن آدم، وجه وجهك نحو بنات شعبك اللاتي يتنبأن من قلبك، وتنبأ عليهن،
كلام ضد الأنبياء. من بين اليهود، غالبًا ما مُنحت النساء الهدية النبوية: مريم، ديفورا، آنا، هولداما. لا يوجد ذكر للنبيات الكذبات قبل السبي البابلي، إلا إذا أحصيت ساحرات عشيرة عين دور. وبعد السبي، تحركت نوديا ضد نحميا (نحميا 6: 14). خطاب حزقيال الخاص ضدهم بالعبارة المهيبة "ارفع وجهك" ("انتبه" (راجع حزقيال ٤: ٧، ٦: ٢، وما إلى ذلك) يُظهر أن هذه المؤسسة في السبي تلقت تطورًا واسع النطاق، ربما تحت تأثير مزاج كئيب وعباءة بابلية. في التحدث نيابة عن يهوه، لا تزال نبوات حزقيال أ) تتنبأ من عقولهم، ب) دون مبالاة، ج) تلجأ إلى السحر الوثني. وهكذا فإن ما يفعله الأنبياء على نطاق واسع – مع الشعب كله، تفعله النبيات على نطاق صغير مع الأفراد: يقبضون على النفوس بالسحر.
حزقيال 13: 18. وقل: هكذا قال السيد الرب: ويل للذين يخيطون تحت أذرعهم أكياس سحر ويصنعون أغطية للرؤوس على اختلاف أحجامها ليقبضوا النفوس! هل من الممكن أنه من خلال قبض نفوس شعبي ستخلصون نفوسكم؟
تتم مقارنة الأكياس والأحجبة المذكورة هنا بالأفود الذي ربما كان بمثابة حجاب وغطاء للصنم (ترافيم) وثياب كهنوتية، وكان من المفترض أن قوة المعبود انتقلت إلى هذا الحجاب وانتقلت إلى الكاهن. تتم مقارنة الأشياء المذكورة هنا أيضًا مع التيفيلين والطالف، و"المخازن" و"المستودعات" في اليهودية اللاحقة (متى 23: 5). ويقول آخرون (ثيودوريت المبارك) إن هذه مجرد استعارة مأخوذة من أعمال النساء وتعني التنبؤات المملوءة والمهدئة للنبيات الكاذبات، التي تغمض أعين الناس عن عقاب الله الوشيك. ومن الجدير بالذكر أن رأي جافيرنيك، الذي لا يبرره السياق، هو أن "كساتوت" هي سجاد أو أرائك ذات ظهرين لكل مرفق، تنغمس عليها النبيات، ملفوفات بأناقة في البطانيات، في الشهوة.
"للقبض"، المجد. "النفوس الفاسدة" أي تؤدي إلى الهلاك بتنبؤات كاذبة. لكن هذا التعبير قد يحتوي أيضًا على تلميح لاستحضار أرواح الموتى. - "هل ستخلصون نفوسكم حقًا بقبض نفوس شعبي؟" من رسائل يورو "ألا تقبض نفوس شعبي، ألا تحيي نفوسك"، أي ألا تكسب بذلك وسيلة للعيش، كما في المجد: "تقديم النفوس للعذراء،" ψυχας περιεποιουντο؛ الأربعاء في الفن. 19: «بقبضة شعير وكسر خبز».
حزقيال 13: 19. وأهانني أمام شعبي لأجل قبضات شعير وكسر خبز، يقتل نفوسًا لا تموت، ويترك حياة لأنفس لا تحيا، ويخدع الشعب السامع للكذب.
"أهانني"، حيث تمرر اختراعاتك على أنها كلمة الله، وتتغاضى عن خطايا إسرائيل؛ يتكلم باسم الله ويعلن عكس إرادة الله تمامًا، ويستخدم أيضًا اسم الله في مهنته النجسة. - «في قبضات من شعير وكسر من خبز». إنهم يهينون جلال الله بسبب خبزهم اليومي. في حد ذاته، فإن مكافأة النبوة، كما هو الحال مع أي عمل، لم تكن مستهجنة ولم يرفضها حتى الأنبياء العظماء الحقيقيون مثل صموئيل (الملوك الأول 9: 7-8) وأليشع (الملوك الثاني 4: 22؛ راجع 1 ملوك 14: 3). حزقيال لا يدين النبيات الكذبة بسبب الابتزاز الخاص، كما في ميخا 3: 5؛ ومع ذلك، في الفن. 21. إن عتاب المثل أقوى. - "قتل النفوس التي لا ينبغي لها أن تموت" أي الأبرار الذين أفسدتهم النبيات بالنبوءات الكاذبة، "ويتركون الحياة لنفوس لا ينبغي لها أن تحيا" أي الأشرار خلال الوعد بخيرهم. وهذا يعطي الحق في فهم هذه التعبيرات في الفن. 22، حيث تم استكمالها وشرحها.
لكن يمكننا أن نفهم الأمر بشكل أكثر تحديدًا: تنبأت النبيات بالموت لمن يخضع لملك بابل، بينما يخلصهم الأخير، والحياة لمن يقاومه، بينما الموت ينتظرهم من أجل ذلك. - «خداع القوم الذين يستمعون للكذب». ولذلك ذهب الناس عن طيب خاطر إلى هؤلاء النبيات، وكان الخطر منهم شديداً.
حزقيال 13:20. لذلك هكذا يقول الرب الإله: ها أنا على أكياسك السحرية التي تصطاد بها النفوس هناك حتى تطير، وسأنتزعها من تحت عضلاتك، وسأحرر النفوس التي تصطادها حتى تطير إليك.
"أنا هنا في...". شعور قوي، كما في الفن. 8 و حزقيال 5.8. - "حتى يأتوا." هذا هو أحد المعاني المحتملة للعبرية المظلمة. كلمات الجذام. مقارنة النفوس التي هلكت بفضل النبيات بالطيور التي وقعت في الفخ. ربما هناك تلميح لاستحضار الموتى. في المجد، هذه الكلمة ليست مترجمة هنا، بل في نهاية الآية: "إلى التبدد": سأشتت عنكم النفوس التي خضعت لتأثيركم. - "وسأطلق سراح أرواحي." عندما ينكشف زيف النبوءات وعجز التعويذات، خاصة أثناء سقوط أورشليم، سيتم تحرير أولئك الذين خدعتهم النبيات من تأثيرهم.
حزقيال 13:21. وأمزق نقابك وأنقذ شعبي من أيديكم، فلا يكونون في ما بعد غنيمة في أيديكم، فتعلمون أني أنا الرب.
"سوف أمزق حجابك." ليس: "سوف أسرقك"؛ وبالتالي، فإن النبيات لم يغطين بهن، بل غطين من يأتي إليهن، راجع. فن. 18. – “بأيديكم” – من تأثيركم. - "لن يكونوا... فريسة." الموضوع هو "النفوس" وهو الوارد في الاسم الجماعي "الناس".
حزقيال 13: 22. لأنك تحزن قلب الصديق بالكذب الذي لم أرد أن أحزنه، وتعضد أيدي الشرير حتى لا يرجع عن طريقه الرديئة فيخلص نفسه.
22 و 23 الفن. مرة أخرى يقارنون ذنب الأنبياء وعقابهم. إن الشر الذي ينتجونه عظيم جدًا لدرجة أن يهوه لم يعد يستطيع أن يتسامح مع أنشطتهم. يشار بشكل عام ومجازي للغاية في الفن. 19 يتم تعريف ذنب النبيات الكذبة بشكل أكثر دقة: فهم "يحزنون" الأبرار إما بإعلانهم عقوبة لم يقصدها الله لهم على الإطلاق، أو بهز إيمانهم بوعود الله؛ إنهم يقويون الأشرار في الشر، دون أن يدينوهم عليه، ولا يعلقون آمالهم على مستقبل جيد.
حزقيال 13: 23. ولهذا لن يكون لديك بعد الآن رؤى فارغة ولن تتنبأ بعد الآن؛ وأنقذ شعبي من أيديكم، فتعلمون أني أنا الرب.
تشرح الآية 20، مثل 22 - 19: إن معاقبة النبيات وخلاص شعب الله من تأثيرهم الضار سيكون في حقيقة أنهم لن يعودوا يرون رؤى كاذبة ويقوموا بسحرهم ("لا تتنبأ" بشكل أكثر دقة: "لا تمارس السحر")، إما لأن سقوط أورشليم، الذي كان خلاص الكلدانيين هو محور هذه النبوءات، سيظهر أكاذيبهم، أو لأن أن النبيات سوف يموتون في موت مشترك مع سائليهم.
قد تكون مهتمًا بـ: