Глава 12

1–7. Robëria e Zedekisë dhe popullit, e përfaqësuar në veprim simbolik. 8–16. Shpjegimi i këtij veprimi simbolik. 17–20. Fatkeqësitë e rrethimit të paraqitura në veprim simbolik. 21–25. Parevokueshmëria e parashikimeve profetike. 26–28. Afërsia e menjëhershme e ekzekutimit të tyre. Ezek.12:1. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua: Nuk ka asnjë datë të specifikuar as për këtë zbulesë, as për një numër prej atyre që pasojnë deri në Ezekielin 20.1, ku data është viti i 7-të, muaji i 5-të i robërisë, d.m.th. mbretërimi i Zedekisë; më pas, të gjitha zbulesat e kapitujve XII-XIX duhet të bien në këta 11 muaj të vitit 7-6 të Zedekias (591-590 p.e.s.). Mbi këtë bazë, fjalimet e këtyre kapitujve kombinohen në një pjesë (të katërt) të librit, i cili synon justifikimin dhe vërtetimin e menjëhershëm të asaj që u përshkrua fillimisht në kapitujt IV-VII, e më pas në kapitujt VIII-XI. katastrofë, justifikim i shkaktuar nga mosbesimi i njerëzve në parashikimet e Ezekielit (Ezekieli 12.2, 22). Ezek.12:2. bir njeriu! ju jetoni në mes të një shtëpie rebele; kanë sy për të parë, por nuk shohin; kanë veshë për të dëgjuar, por nuk dëgjojnë; sepse ata janë një shtëpi rebele. Fillimi i kapitullit na çon në një kohë pak më të vonë: profeti duket se po flet nën përshtypjen e eksperimenteve të reja të hidhura të bëra mbi robërit; dështimi i predikimit të mëparshëm, me sa duket, ishte arsyeja e zbulimeve të reja; jo vetëm jerusalemitët, por edhe kolonistët babilonas, të cilët ishin më pak të prirur ndaj tyre, në njëfarë mënyre nuk besuan në rënien e afërt të Judesë. - "Në mesin e shtëpisë rebele." Me qëllim pa shpjegim, siç është njohur dhe përmendur vazhdimisht (Ezek. 2.5, etj.), jo si në Art. 9, ku shpjegimi është më pak i nevojshëm. LXX për disa arsye: "në mes të të pavërtetave", ndoshta sipas Lev. 16.16. - "Ka sy për të parë dhe nuk shohin", etj. që nga Ligji i Përtërirë 29.4 është bërë një shprehje e preferuar midis profetëve: Isaia 6:9; Jer 5,21; Marku 8,18. Ezek.12:3. Por ti, bir njeriu, përgatit për vete atë që duhet të lëvizësh dhe në mes të ditës lëviz para syve të tyre dhe lëviz nga vendi yt në një vend tjetër para syve të tyre; ndoshta ata do të kuptojnë, edhe pse ata janë një shtëpi rebele; "E nevojshme për zhvendosje", sllav. “Enë robërie”, domethënë duhet të ketë një staf, sandale, një rrip, një thes me furnizime, një shishe me ujë (siç tregojnë imazhet asiriane të karvanëve të robëruar) dhe ndoshta pjesë e enëve shtëpiake. - "Në mes të ditës, lëviz para syve të tyre." Komanda përsëritet tre herë (LXX, megjithatë, nuk ka një "lëvizje" të dytë) si shenjë e këmbënguljes së veçantë. Por në këtë ajet ky urdhër është dhënë në terma të përgjithshëm dhe thelbësorë: përgatitni gjërat, kryeni një operacion gjatë ditës, lëvizni në një vend tjetër. Hollësitë jepen në vargjet e mëposhtme. Kjo duhet mbajtur parasysh për një kuptim të saktë të shprehjes: "lëviz në mes të ditës". Siç tregon ajeti tjetër, përgatitjet për shpërnguljen duhet të bëhen vetëm gjatë ditës dhe ai vetë duhet të bëhet në mbrëmje; por meqenëse përgatitjet janë gjëja më e rëndësishme këtu, për të gjithë zhvendosjen mund të thuhet se duhet të kryhet gjatë ditës. - "Lëvizni nga vendi juaj në një vend tjetër." Jo nga Tel Avivi në një vendbanim tjetër, sepse në rr. 8 profeti është përsëri në Tel Aviv, dhe jo jashtë qytetit ose në një shtëpi tjetër, por vetëm për të luajtur personin migrues, për të mbajtur sende, etj., siç shpjegohet në detaje në vargjet e mëposhtme. - "Ndoshta ata do ta kuptojnë." Shprehja tingëllon më shpresëdhënëse për sukses sesa ajo e ngjashme në thirrjen: "do të dëgjojnë apo jo". Ezek.12:4. dhe nxirr gjërat e tua, si gjërat e nevojshme për zhvendosje, gjatë ditës, para syve të tyre, dhe ti vetë del në mbrëmje para syve të tyre, ashtu siç ata shkojnë për zhvendosje. Vargu, si 5-6, është urdhri i përgjithshëm i v. 3. përshkruan në detaje dhe hollësi. Profeti duhet të nxjerrë nga shtëpia gjatë ditës, përpara fqinjëve, gjërat e treguara në shpjegimin e Artit. 3. dhe i vendosi para shtëpisë në formën në të cilën janë marrë në rrugë (“si gjërat e nevojshme për zhvendosje”), d.m.th. të lidhura dhe të paketuara. Dhe vetë profeti duhet të largohet nga shtëpia për t'u zhvendosur vetëm në mbrëmje, ose sepse kur fillon freskia e mbrëmjes, udhëtimi në përgjithësi fillon në lindje, ose kështu që përgatitjet për udhëtimin e një dite të tërë do të tërheqin më shumë vëmendjen nga ata që e rrethojnë, ose ka shumë të ngjarë si shenjë e fluturimit natën e Zedekisë (v. 12). - “Ndërsa dalin për zhvendosje”, e famshme: “Si rob del jashtë”, pra i pajisur me gjërat më të nevojshme dhe shpreh depresion e pikëllim. Ezek.12:5. Para syve të tyre, hapni një vrimë në mur për veten tuaj dhe kaloni përmes saj. "Në mur", natyrisht, në shtëpi, sepse një mur qyteti ose oborri do të përcaktohej më saktë; dhe Tel Avivi vështirë se kishte një mur. Për kuptimin e figurës, shihni Art. 12. “Dhe nxirre atë nëpërmjet tij”, domethënë gjëra të tjera, ndoshta më të vogla; kjo ishte gjëja më e vështirë, pse mund të përmendet vetëm kjo, dhe jo për profetin që kalon në hendekun; Mungesa e një shtesë, megjithatë, është e çuditshme pse LXX, Targum, Peshito dhe Vulgate: "dhe le të dalësh"; dhe gjërat u nxorrën gjatë ditës, Art. 4. Ezek.12:6. Para syve të tyre, merre barrën mbi supe, mbaje në errësirë, mbuloje fytyrën që të mos shohësh tokën; sepse të kam bërë një shenjë për shtëpinë e Izraelit. "Merrni barrën mbi supe." Fjala: “u morën mbi supe”, domethënë, profeti duhej mbajtur mbi supe; lavdi leximi është i dyshimtë (pse duhej ta mbanin profetin?) dhe u ngrit, ndoshta, për faktin se gjërat nxirreshin nga shtëpia gjatë ditës; por këtu po flasim për bartjen e mëtejshme të tyre në një vend tjetër. "Në errësirë". Heb. fjala (“alata”), e përdorur vetëm në Zanafilla 15:17, do të thotë errësirë ​​e dendur e natës; sllav.: "pokroven", dhe në 7 lugë gjelle. e njëjta fjalë "otay". - "Nxirre", dmth largoje pak nga shtëpia. - "Fshihe fytyrën" - nga turpi, për të mos u njohur, ose si shenjë e verbërisë së Zedekisë; Të mërkurën Art. 12. - "Për shtëpinë e Izraelit", domethënë për bashkëmigrantët e afërt të profetit, të cilët mund t'i shihnin të gjitha këto, dhe më pas për të gjithë Izraelin, i cili kishte mësuar ndonjëherë për parashikime kaq të sakta dhe besnike të profetit. Ezek.12:7. Dhe bëra ashtu siç më urdhëruan; I bëja gjërat e mia, ashtu siç nevojiteshin për zhvendosje, gjatë ditës, dhe në mbrëmje hapja një vrimë në mur me dorë, mbaja barrën në errësirë ​​dhe e ngrita mbi supe para syve të tyre. Një histori e detajuar në lidhje me përmbushjen e urdhrit të Zotit dëshiron të vërejë saktësinë e ekzekutimit. - "Me dorë." Sipas EUR-së pa një anëtar, pra, nuk do të thotë: pa ndihmën e një arme (për shembull, që të mos dëgjohej ose nga nxitimi), por me dorën tuaj ose me forcë (si në Isaia 28.2): pa armë vështirë se ishte e mundur të çahej muri: "Ezekieli nuk jetonte në Japoni" (Krechm.): në disa. Grek Nr. Ezek.12:8. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua në mëngjes: Veprimet e çuditshme të profetit, i cili tashmë kishte zënë një pozicion të jashtëzakonshëm midis bashkëfshatarëve të tij dhe tërhoqi shikimet e tyre të habitura, nëse jo të frikësuar, nuk mund të mos tërhiqnin vëmendjen e tyre dhe të mos gjeneronin thashetheme. Prandaj, profeti, të nesërmen në mëngjes pas një nate, shumica e së cilës duhet të ketë kaluar në bredhje simbolike, merr nga Zoti për botim (krh. v. 10) një shpjegim të veprimit të tij simbolik. Rrjedhimisht, vetë profeti duhej ta kryente këtë veprim pa e kuptuar domethënien e tij, megjithëse ndoshta ai pa njëfarë kuptimi në të: veprimet e mëparshme simbolike iu shpjeguan nga Zoti para se të kryheshin. Ezek.12:9. bir njeriu! A nuk të tha shtëpia e Izraelit, shtëpia rebele: "Çfarë po bën?". Pyetja e bashkatdhetarëve, siç tregohet nga epiteti "shtëpi rebele", tashmë i përdorur përsëri dhe, për më tepër, si përkufizim, u shkaktua jo aq nga kurioziteti serioz dhe nga kërkimi i ndërtimit, por nga një etje naive për diçka të re dhe kuriozitet tallës: krh. në Ezek. 24:19, 20:43, 21:7, ku qëndrimi ndaj profetit është tashmë më serioz. Ezek.12:10. U thuaj atyre: "Kjo është ajo që thotë Zoti Perëndi: kjo është një parathënie për princin në Jeruzalem dhe për gjithë shtëpinë e Izraelit që është atje". “Kjo është një parathënie për sundimtarin në Jerusalem”, domethënë për Zedekian, të cilin Ezekieli e quan mbret (“melek”) vetëm në Ezek.7.27, dhe në vende të tjera, si këtu, vetëm “princ”, “nasi”: Ezk.21:25, 19:1, ndoshta duke e konsideruar titullin e parë të Ezek.1 dhe të padenjë. Ezk.17.12 rreth Jekoniahut - “melek”), të cilin profeti ia bashkangjit Mesisë (Ezek.37.22–24) dhe në përgjithësi është emri i zakonshëm për mbretin, gjithashtu për Nebukadnetsarin, mbretin e Tirit, Egjipt në kapitujt XXVI-XXIX); dhe në teokracinë e ardhshme, Izraeli do të ketë vetëm “nasi”: Eze.44.3, etj. “Parashikimi për sundimtarin” në Heb. bashkëtingëllore: “gannasi - gammasa”, përmbledhje: “princi - kërcënim”, glav.: “princit dhe pleqve”. - "Dhe për të gjithë shtëpinë e Izraelit, që ... atje", domethënë në Jeruzalem. Shprehja është disi e çuditshme dhe përkufizimi i fundit duket i panevojshëm; Ndoshta profeti po e bën të qartë se sytë e të gjithë Izraelit tani janë kthyer nga Jeruzalemi, i cili konsiderohet i vetmi përfaqësues i shtëpisë së Izraelit. Ezek.12:11. Thuaj: Unë jam shenjë për ju; Çfarëdo që të bëj do t'u ndodhë atyre; ata do të shkojnë në mërgim dhe në robëri. Shenja vlen kryesisht për robërit (duke u hequr atyre shpresën për një kthim të shpejtë në atdheun e tyre), megjithëse do të përmbushet vetëm për ata që kanë mbetur në Jerusalem; pra vetën e 2-të dhe të tretë në përemra. Ezek.12:12. Dhe komandanti që është mes tyre, në errësirë, do të ngrejë barrën mbi supe dhe do të dalë. Muri do të thyhet për ta dërguar; ai do të mbulojë fytyrën e tij, që të mos e shohë këtë tokë me sy. Nga fati i popullit ai kalon në fatin e mbretit. “Komandanti” është Zedekia (v. 10). - “Midis tyre” prej tyre. Fati i mbretit do të jetë i ndryshëm nga ai i nënshtetasve të tij. – “Në errësirë” – Ikja e Zedekisë nga qyteti i rrethuar ndodhi natën. - “Rrit”, që nuk thuhet në hebraisht; sigurisht që mund të nënkuptojë diçka nga pasuria, ose: mëkat dhe mallkim. LXX: “do të merret mbi supe”, d.m.th., e kafshëve të barrës ose e bashkatdhetarëve të vet; Detaje të tilla nuk përcillen në historinë e ikjes së Zedekisë. - "Dhe do të dalë." Mbreti largohet nga kryeqyteti i tij, duke shkaktuar vdekjen e njerëzve. – “Do të shembin murin”, domethënë ata që e rrethojnë Zedekian (LXX – njëjës). Në 2 Mbretërve 25.4; Jer 39.4, 52.7 thonë se Zedekia iku «përmes kopshtit të mbretit në portën midis dy mureve», domethënë, duhet të ketë qenë nga porta që të çonte nga kopshti i mbretit në jug. V. këndi i murit të qytetit jashtë qytetit, sepse të gjitha portat e mëdha ruheshin nga rrethuesit; porta, ndoshta e ndërtuar gjatë rrethimit, ishte ndoshta e fshehtë, gjë që shpjegon shprehjen e profetit: mbreti, i cili gjithmonë hynte në qytet në mënyrë solemne nga porta kryesore, tani duhet të ikë nga oborri i shtëpisë si një kriminel. - "Ai do të mbulojë fytyrën e tij" - inkonjito, ndoshta një tregues i verbërisë. – “Kjo tokë” – Palestinë; jo vetëm ajo, por edhe toka e robërisë, e cila do të diskutohet në Art. 13. Ezek.12:13. Do të shtrij mbi të rrjetën time dhe ai do të kapet në lakun tim dhe do ta çoj në Babiloni, në vendin e Kaldeasve, por ai nuk do ta shohë dhe atje do të vdesë. Robëria e Zedekias përfaqësohet nën maskën e gjuetisë së tij nga Zoti, një krahasim që synon të shprehë zemërimin e madh të Perëndisë kundër këtij mbreti, kryesisht, si kap. XVII, për tradhtinë dhe dëshminë e rreme ndaj Nebukadnetsarit. Krahasimi është shumë i fortë dhe i dashur te Ezekieli (Ezek.17:20, 16, 19:6, 32:3), por jo i ri: Hos. 7.12; Jer 18,22; Vajtimet 1:13, 4:20. Si vetë Zoti në kap. IV rrethon Jeruzalemin, kështu që këtu kaldeasit janë vetëm zbatues të vullnetit të Tij. Perëndia i heq mbretit çdo mundësi për t'u shpëtuar kaldeasve. - "Në Babiloni". Ky është, pra, "vendi tjetër" i Artit. 3. - "Por ai nuk do ta shohë atë", tokë kaldease. Me një mister të aftë dhe vërtet profetik që vështirë se mund të zgjidhet për dëgjuesit, parashikohet verbëria e Zedekisë. - "Dhe ai do të vdesë atje." Shkon përtej efektit simbolik të Artit. 3–7. Ezek.12:14. Dhe do t'i shpërndaj në të gjitha erërat të gjithë ata që janë rreth tij, ndjekësit e tij dhe tërë ushtrinë e tij dhe do të nxjerr shpatën pas tyre. Fati i ushtrisë së Sedekinit. "Spobornikov" është ushtria më e afërt. - "E gjithë ushtria." Heb. fjala "agad", e gjetur vetëm në Ezekiel dhe e lidhur me rrënjët arabe, aramaike dhe asiriane, do të thotë "detashmente trupash"; sllav.: "ata që ndërmjetësojnë". – “Do të shpërndaj...” shih Ezek.5.12. Ezek.12:15. Dhe do të pranojnë që unë jam Zoti, kur t'i kem shpërndarë midis kombeve dhe t'i kem shpërndarë nëpër vende. Fati i popullit. "Nga kombet...nga tokat" shih shpjegimin. Ezek.5.5. Ezek.12:16. Por unë do të ruaj një numër të vogël prej tyre nga shpata, nga uria dhe nga murtaja, me qëllim që ata t'u tregojnë kombeve të cilëve u shkojnë të gjitha veprimet e tyre të neveritshme; dhe do të pranojnë që unë jam Zoti. Qëllimi i ndëshkimit të Zotit, si dhe ruajtja e mëshirshme e një numri të vogël (të lavdëruar: “burra në numër”) të Izraelit mbetet gjithmonë i njëjtë: njohja e Perëndisë (krh., për shembull, Ez. 6:7, 7, etj.), në mënyrë që ata të dinë se nuk ishte nga pafuqia që Perëndia ia bëri këtë Izraelit, por jo vetëm për shkak të neverive të tyre (izraelitët, dhe ata të neveritshëm). 14.21, etj.), por edhe paganët: kjo është një risi e vendit të sotëm në krahasim me paralelet e mëparshme; dhe duhet theksuar se Ezekieli nuk duket se pret asgjë më shumë se një njohje të tillë nga paganët (në të ardhmen e afërt): Ezekieli 17:24, 25:5, 14, 30:13, 32:14; megjithatë – Ezek.16.53. Tri dënime: shpata, uria dhe murtaja janë të njëjta si në Kapitullin V. Ezek.12:18. bir njeriu! hani bukën tuaj me dridhje dhe pini ujin tuaj me dridhje e pikëllim. Përshkruar në v. 17–20. veprim simbolik paralel me Ezek.4.10 etj.; Përsëritja është një veçori e Ezekielit. Ky veprim simbolik, siç ndodh gjithmonë kur përsëritet nga profeti Ezekiel, i bën një shtesë domethënëse Ezekielit 4:10 e në vazhdim: ushqimi i të rrethuarve dhe robërve jo vetëm që do të jetë i pakët dhe i neveritshëm, por do të merret me nxitim të frikshëm, të cilin profeti duhet ta përshkruajë në fytyrën e tij gjatë pranimit të asaj që u urdhërua në kapitullin IV. ushqimi. Rrjedhimisht, veprimi i vërtetë simbolik kërkonte shprehje të mira të fytyrës nga profeti për ta kryer dhe ishte pothuajse më i rëndë (Kretschmar) se ato të mëparshmet: "bukë" dhe "ujë" mund të nënkuptojnë çdo lloj ushqimi në përgjithësi. - "Uji juaj." Përemri është për shkak të korrespondencës "buka jote":; shumica greke dhe Ezek. 4.11 nuk kanë përemra, në 19 v. është sërish aty. Ezek.12:19. Dhe thuaju popullit të vendit: Kështu thotë Zoti Perëndi për banorët e Jeruzalemit, për tokën e Izraelit: do të hanë bukën e tyre me hidhërim dhe do të pinë ujin e tyre në dëshpërim, sepse vendi do të privohet nga gjithë bollëku i saj për shkak të paudhësisë së të gjithë banorëve të saj. “Njerëzit e tokës” zakonisht nënkupton të gjithë popullsinë e vendit (2 Mbretërve 21,24) ose njerëzit e thjeshtë (Ezek. 22,29); pra edhe këtu ai mund të kuptohet si subjekt i mbretit që është diskutuar deri tani; ndonëse profeti nuk jeton më mes tyre dhe në kuptimin e duhur nuk mund t'u flasë ("tregojë") atyre, gjallëria me të cilën ai ndjek fatin e atdheut i lejon të shohë përfaqësuesit e tij në fisnorët e tjerë; Për më tepër, ai shkruan për një kohë kur të gjithë duhet të kuptojnë atë që u tha profeti. - "Sepse" lavdi. më saktë: “sikur po”, “kështu që”. E gjithë tragjedia do të jetë që njerëzit e Jeruzalemit dhe hebrenjtë në përgjithësi, nga konfuzioni i tyre përfundimtar nga frika, vetë duhet të ndihmojnë që fati i tyre i keq t'i godasë ata edhe më shpejt. - “Toka e tij”, pra Jerusalemi; LXX pa përemër. – “Bollëk” – banorë, punë, pasuri. - "Për paudhësi..." Ps 106,34. Ezek.12:20. Dhe qytetet e banuara do të shkretohen dhe toka do të shkretohet, dhe ju do të pranoni që unë jam Zoti. e mërkurë Jr 4:27, 9:11. "Duhet të theksohet se në të njëjtën kohë Jeremia profetizoi në Jerusalem, dhe Ezekieli në Babiloni, dhe profecitë e të parit u dërguan te robërit dhe të dytës te banorët e Jeruzalemit, në mënyrë që dikush të mund të bindet për providencën e dikujt në vende të ndryshme të Zotit" (Jeroni i Bekuar). Ezek.12:21. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua: Përpara Ezek.14.11 ka një sërë fjalimesh rreth profecisë së vërtetë dhe të rreme, të cilat duhet të jenë shkaktuar nga një mosbesim gjithnjë në rritje ndaj parashikimeve profetike. Ky mosbesim u shkaktua nga 1) ngadalësia e përmbushjes së profecive; 2) shumimi i profetëve të rremë; 3) përdorimi jo i duhur i profecive të vërteta. Tema e parë u kushtohet dy zbulesave në kapitullin XII: Ezek.12.21–25 dhe Ezek.12.26–28, e para prej të cilave, e drejtuar kryesisht kundër hebrenjve që mbetën në atdheun e tyre, flet për pandryshueshmërinë e parashikimeve, e dyta - kundër robërve - për afërsinë e përmbushjes së tyre, por që të dyja janë të lidhura ngushtë me përmbushjen aktuale, por që të dyja janë të lidhura ngushtë me përmbushjen e tyre. përmbushja e kërcënimeve të Zotit është ekuivalente sepse kjo e fundit do të ishte mospërmbushje e plotë e tyre. Ezek.12:22. bir njeriu! Çfarë lloj thënie keni në tokën e Izraelit: “Do të kalojnë shumë ditë dhe çdo vegim profetik do të zhduket”? Ashtu si në vende të tjera (Ezek. 8:12, 16:44, 18:12, krh. Jer. 5:12, 17:5) i pëlqen ta bëjë këtë, profeti, për të karakterizuar ata të cilëve u drejtohet, përdor një frazë të huazuar nga buzët e njerëzve, të cilën ai e quan një proverb, lavdi. më saktë: “shëmbëlltyrë”, në kuptimin e një imazhi aktual të një shprehjeje që impresionohet fort në formën më të shkurtër dhe më koncize të mundshme. Ndoshta shpallja afatgjatë e Jeremisë për shkatërrimin e qytetit dhe të kishës i dha shkas thënies së vërtetë. - “Vizioni do të zhduket”, lavdi. "vdekja". Fjala, veçanërisht e shqiptuar solemnisht, si betim, mallkim, parashikim, në kohët e lashta kishte një rëndësi shumë më të madhe se tani, sepse konsiderohej një forcë e gjallë që kërkon përmbushje; fjala e Perëndisë ishte me të vërtetë një fuqi e tillë (1 Sam. 3,19; Ps. 145,4); prandaj, nëse nuk përmbushej, atëherë do të mund të shprehej si një realitet i njohur se u zhduk. Ezek.12:23. Prandaj u thuaj atyre: Kështu thotë Zoti, Zoti: Unë do ta shkatërroj këtë proverb dhe ata nuk do të përdorin më një fjalë të tillë në Izrael; por thuaju atyre: ditët janë afër dhe përmbushja e çdo vegimi profetik. Zoti flet me zemërim kundër fjalimeve të tilla, sepse ato përbëjnë një fyerje për emrin e Tij dhe Ai nuk mund të durojë më gjëra të tilla; së shpejti do të vijë ajo që Ai kërcënon dhe më pas ata skeptikë do të përjetojnë vetë atë që tha Jehovai nëpërmjet profetëve. "Çdo vizion i përmbushur"; lavdia më saktë: "fjala, domethënë thelbi i çdo vegimi". Ezek.12:24. Sepse asnjë vegim profetik nuk do të jetë më i kotë dhe asnjë parashikim nuk do të jetë i rremë në shtëpinë e Izraelit. sllav. jep një mendim tjetër për këtë varg: Izraeli nuk do të ketë më profetë dhe magjistarë të rremë. Që të dy, për faktin se parashikimet e tyre nuk u realizuan, ishin arsyeja kryesore e dobësimit të besimit në profecitë e vërteta. Prandaj, për të rikthyer këtë besim dhe bashkë me të edhe nderin e vetë Zotit, i cili parashikoi nëpërmjet profetëve të vërtetë, është e nevojshme, përveç përmbushjes së shpejtë të profecisë, të zhduken profetët e rremë; kështu që ky varg tregon një mjet të dytë për atë qëllim për të cilin v. 23. tregon ilaçin e parë. Ezek.12:25. Sepse unë jam Zoti, unë flas; dhe fjala që unë them do të përmbushet dhe nuk do të vonohet; Në ditët tuaja, o shtëpi rebele, kam thënë fjalën dhe do ta realizoj, thotë Zoti, Zoti. Të gjitha parashikimet e rreme do të pushojnë së lënë vendin një fjale të Zotit. Në vend që të kundërshtojë profetët e rremë, për të cilët flitet (sipas tekstit të Lavdishëm) në nenin 24, me ata të vërtetët, Jehovai vë në kontrast të parën me Veten e Tij. – “Unë them” 1 dhe 2 lavdi. më saktë, "Unë do të besoj." – “Nuk do të shtyhet”, raste të të cilave kanë ndodhur më parë, falë shpirtgjerësisë së Zotit, i cili shpesh bënte vetëm kërcënime të kushtëzuara dhe shpresonte në konvertimin e njerëzve (Jer. 18,7 dhe Joel 2,14; Jon. 3,9); tani shpirtgjerimi eshte shteruar. - "Në ditët tuaja." Përmbushja e profecive duhet të vijë shumë shpejt dhe ata që i dëgjojnë këto të fundit duhet të shohin edhe të parën gjatë jetës së tyre. Me këtë, profeti vazhdon të analizojë një thënie tjetër, të cilën duhet ta ketë dëgjuar shpesh nga robërit; pra kalimi në 2 litra. pl. h. Që përmbushja e fjalës së Perëndisë do të ndikojë në brezin modern, Ezekieli tërheq vëmendjen për këtë me më shumë këmbëngulje, sa më shumë fjalime të përgjithshme se profecia nuk ka fuqi të vlefshme u zbatuan ndaj tij. Ezek.12:27. bir njeriu! vini re, shtëpia e Izraelit thotë: "Vegimi profetik që ai pa do të ndodhë pas shumë ditësh dhe ai profetizon kohë të largëta". Ky fjalim nuk duhet të drejtohet më kundër popullit të Jeruzalemit, por kundër fiseve të tjerë të profetit (mes të cilëve kishte edhe profetë të rremë: Jer. 29.8 dhe Ez. 13.1); këtu, si atje, predikimi i Ezekielit ndeshet me një qëndrim joserioz dhe keqkuptim; por tallja e dukshme që tingëllon në v. 22 nuk është më këtu; dëgjuesit e qetësojnë veten vetëm nga largësia e profecisë, e cila, pa i prekur ata, nuk ka ekzistencë reale për ta. Anonimi ("ai") profecia e të cilit nuk gjen asnjë besim serioz nuk është askush tjetër veçse Ezekieli. Ezek.12:28. Prandaj u thuaj atyre: Kështu thotë Zoti, Zoti: Asnjë nga fjalët e mia nuk do të vonohet më, por fjala që unë them do të realizohet, thotë Zoti, Zoti. "Asnjë nga fjalët e Mia nuk do të vonohet më", lavdia: "Të gjitha fjalët e Mia nuk do të vazhdojnë deri në këtë fund" - tingëllon eskatologjikisht. Ju mund të jeni të interesuar në: