Глава 12

1–7. Captivitatea lui Zedechia și a poporului, reprezentată în acțiune simbolică. 8–16. Explicația acestei acțiuni simbolice. 17–20. Dezastrele asediului reprezentate în acțiune simbolică. 21–25. Irevocabilitatea predicțiilor profetice. 26–28. Apropierea imediată a executării lor. Ezek.12:1. Și cuvântul Domnului a venit la mine: Nu există nicio dată specificată nici pentru această revelație, nici pentru un număr dintre cele care urmează până în Ezechiel 20.1, unde data este anul 7, luna a 5-a de captivitate, adică domnia lui Zedechia; în continuare, toate revelațiile din capitolele XII-XIX ar trebui să cadă pe aceste 11 luni din anul 7-6 al lui Zedechia (591-590 î.Hr.). Pe această bază, discursurile acestor capitole sunt reunite într-o (a 4-a) secțiune a cărții, care are ca scop justificarea și confirmarea imediată a ceea ce a fost descris mai întâi în capitolele IV-VII, apoi în capitolele VIII-XI. catastrofă, justificare cauzată de neîncrederea oamenilor în prezicerile lui Ezechiel (Ezechiel 12.2, 22). Ezek.12:2. fiul omului! locuiești în mijlocul unei case răzvrătite; au ochi să vadă, dar nu văd; au urechi de auzit, dar nu aud; pentru că sunt o casă rebelă. Începutul capitolului ne duce într-un timp ceva mai târziu: profetul pare să vorbească sub impresia unor noi experimente amare făcute asupra captivilor; eșecul predicii anterioare, aparent, a fost motivul unor noi revelații; nu numai ierusalimii, ci si colonistii babilonieni, care erau mai putin inclinati catre ei, nu credeau cumva in iminenta cadere a Iudeii. - „Printre casa răzvrătită”. În mod deliberat, fără explicații, așa cum este cunoscut și menționat în mod repetat (Ez. 2.5 etc.), nu ca în art. 9, unde explicația este mai puțin necesară. LXX din anumite motive: „în mijlocul neadevărurilor”, poate conform Lev. 16.16. - „Sunt ochi care văd și ei nu văd”, etc. din Deuteronom 29.4 a devenit o expresie preferată printre profeți: Isaia 6:9; Ieremia 5,21; Marcu 8.18. Ezech.12:3. Dar tu, fiul omului, pregătește-ți ceea ce ai nevoie pentru a muta, și în mijlocul zilei mișcă-te înaintea ochilor lor și mută-te din locul tău în alt loc sub ochii lor; poate vor înțelege, deși sunt o casă răzvrătită; „Necesar pentru relocare”, slav. „vase captive”, adică trebuie să existe un toiag, sandale, o centură, o pungă cu provizii, o sticlă de apă (după cum arată imaginile asiriene ale caravanelor captive) și poate o parte din ustensilele casnice. - „În mijlocul zilei, mișcă-te în fața ochilor lor.” Comanda se repetă de trei ori (LXX, totuși, nu are o a doua „mișcare”) ca semn de persistență deosebită. Dar în acest verset această poruncă este dată în termeni generali și în termeni esențiali: pregătiți lucrurile, efectuați o operațiune în timpul zilei, mutați-vă în alt loc. Detaliile sunt date în versetele următoare. Acest lucru trebuie reținut pentru o înțelegere corectă a expresiei: „mișcă-te în mijlocul zilei”. După cum arată versetul următor, pregătirile pentru migrare trebuie făcute numai în timpul zilei, iar ea însăși trebuie să aibă loc seara; dar din moment ce pregătirile sunt cel mai important lucru aici, s-ar putea spune despre întreaga relocare că ar trebui efectuată în timpul zilei. - „Mută-te din locul tău în alt loc.” Nu de la Tel Aviv la o altă așezare, pentru că în st. 8 profetul se află din nou în Tel Aviv, și nu în afara orașului sau în altă casă, ci doar pentru a juca rolul persoanei migratoare, pentru a duce lucruri etc., așa cum este explicat în detaliu în versetele următoare. - „Poate că vor înțelege.” Expresia sună mai plină de speranță de succes decât cea similară în chemarea: „vor asculta sau nu”. Ezech.12:4. și scoate-ți lucrurile, ca lucruri necesare pentru mutare, în timpul zilei, sub ochii lor, iar tu însuți ieși seara sub ochii lor, precum ies ei la mutare. Versetul, ca și 5-6, este porunca generală din v. 3. descrie în detalii și detalii. Profetul trebuie să scoată din casă ziua, în fața vecinilor, lucrurile indicate în explicația art. 3. și puneți-le în fața casei în forma în care sunt luate pe drum („ca lucruri necesare pentru relocare”), adică legate și împachetate. Și profetul însuși trebuie să părăsească casa pentru a se muta doar seara, fie pentru că, atunci când se apropie răcoarea serii, călătoria începe în general în est, fie pentru ca pregătirile pentru o călătorie de o zi întreagă să atragă mai multă atenție din partea celor din jur, fie cel mai probabil ca un semn al zborului de noapte al lui Zedechia (v. 12). - „În timp ce ies pentru relocare”, celebru: „Ca un captiv iese”, adică echipat cu cele mai necesare lucruri și exprimând depresie și durere. Ezek.12:5. În fața ochilor lor, spargeți o gaură în perete și scoateți-o prin ea. „În zid”, desigur, acasă, pentru că un zid de oraș sau de curte ar fi definit mai precis; iar Tel Aviv abia avea zid. Pentru semnificația imaginii, vezi art. 12. „Și scoate-o prin el”, adică alte lucruri, poate mai mici; acesta a fost cel mai greu lucru, de ce nu poate fi menționat decât asta, și nu despre trecerea profetului prin gol; absența unui adaos, totuși, este ciudat de ce LXX, Targum, Peshito și Vulgata: „și te lasă să ieși”; iar lucrurile au fost scoase în timpul zilei, art. 4. Ezech.12:6. În fața ochilor lor, ia povara pe umăr, du-o pe întuneric, acoperă-ți fața ca să nu vezi pământul; căci te-am făcut un semn pentru casa lui Israel. „Ia povara pe umăr.” Cuvânt: „au fost luați pe umeri”, adică profetul trebuia purtat pe umeri; glorie lectura este îndoielnică (de ce au trebuit să-l poarte pe profet?) și a apărut, poate, din cauza faptului că lucrurile erau scoase din casă ziua; dar aici vorbim despre purtarea lor în continuare în alt loc. „În întuneric”. ebr. cuvântul („alata”), folosit doar în Geneza 15.17, înseamnă întuneric gros, de noapte; slav.: „pokroven”, și în 7 linguri. același cuvânt „otay”. - „Scoateți-l”, adică luați-l la o oarecare distanță de casă. - „Ascunde-ți fața” - de rușine, sau pentru a nu fi recunoscut, sau ca semn al orbirii lui Zedechia; miercuri art. 12. - „Casa lui Israel”, adică tovarășii migranți imediati ai profetului, care puteau vedea toate acestea, și apoi întregului Israel, care aflase vreodată despre predicțiile atât de exacte și credincioase ale profetului. Ezek.12:7. Și am făcut cum mi s-a poruncit; Mi-am dus lucrurile, ca lucruri necesare pentru mutare, ziua, iar seara am spart o gaură în perete cu mâna, am dus povara pe întuneric și am ridicat-o pe umăr în fața ochilor lor. O poveste detaliată despre împlinirea poruncii lui Dumnezeu vrea să noteze acuratețea execuției. - „De mână.” Conform EUR, fără membru, așadar, nu înseamnă: fără ajutorul unei arme (de exemplu, pentru a nu fi auzit sau din grabă), ci cu propria mână sau cu forța (ca în Isaia 28.2): fără armă era greu să se spargă zidul: „Ezechiel nu a locuit în Japonia” (Krechm.): în unele. grecesc nr. Ezech.12:8. Și cuvântul Domnului mi-a venit dimineața: Acțiunile ciudate ale profetului, care ocupase deja o poziție excepțională în rândul consatenilor săi și le-a atras privirile uluite, dacă nu chiar speriate, nu puteau decât să le atragă atenția și să nu genereze zvonuri. Prin urmare, profetul, chiar a doua zi dimineață după o noapte, dintre care cea mai mare parte trebuie să fi trecut în rătăcire simbolică, primește de la Dumnezeu pentru publicare (cf. v. 10) o explicație a acțiunii sale simbolice. În consecință, profetul însuși a trebuit să îndeplinească această acțiune fără să-i înțeleagă semnificația, deși poate a văzut o oarecare perspectivă asupra ei: acțiunile simbolice anterioare i-au fost explicate de Dumnezeu înainte de a fi îndeplinite. Ezech.12:9. fiul omului! Nu ți-a spus casa lui Israel, casa răzvrătită: „Ce faci?” Întrebarea compatrioților, așa cum arată epitetul „casă răzvrătită”, folosit deja din nou și, mai mult, ca definiție, a fost cauzată nu atât de curiozitatea serioasă și de căutarea edificarii, cât de o sete naivă de ceva nou și de curiozitate batjocoritoare: cf. în Ezek. 24:19, 20:43, 21:7, unde atitudinea față de profet este deja mai serioasă. Ezek.12:10. Spune-le: „Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Aceasta este o prefigurare pentru conducătorul din Ierusalim și pentru toată casa lui Israel care este acolo”. „Aceasta este o prefigurare pentru conducătorul din Ierusalim”, adică pentru Zedechia, pe care Ezechiel îl numește rege („melec”) numai în Ezechiel 7.27, iar în alte locuri, ca aici, numai „prinț”, „nasi”: Ezechia 21:25, 19:1, considerându-l probabil nedemn de titlul Ez. 1.1.7. Ieconia - „melec”), pe care profetul îl atașează lui Mesia (Ezechiel 37.22–24) și, în general, este numele obișnuit pentru rege, tot despre Nebucadnețar, regele Tirului, Egipt în capitolele XXVI-XXIX); iar în teocrația viitoare, Israelul va avea doar „nasi”: Eze.44.3 etc. „Predicție pentru conducător” în evr. consonanță: „gannasi - gammasa”, col.: „prinț - amenințare”, glav.: „prinț și bătrâni”. - „Și pentru toată casa lui Israel, care... acolo”, adică în Ierusalim. Expresia este oarecum ciudată, iar ultima definiție pare inutilă; Poate că profetul arată clar că ochii întregului Israel sunt acum îndreptați către Ierusalim, care este considerat singurul reprezentant al casei lui Israel. Ezech.12:11. Spune: Eu sunt un semn pentru tine; Orice voi face li se va întâmpla; vor pleca în exil și în robie. Semnul se aplică în primul rând prizonierilor (luzându-le speranța unei întoarceri grabnice în patria lor), deși se va împlini doar asupra celor care rămân în Ierusalim; deci persoana a 2-a si a 3-a la pronume. Ezech.12:12. Iar comandantul care este printre ei, în întuneric, va ridica povara pe umăr și va ieși. Zidul va fi spart pentru a-l trimite; își va acoperi fața, ca să nu vadă țara aceasta cu ochii. De la soarta poporului trece la soarta regelui. „Comandantul” este Zedechia (v. 10). - „Printre ei” dintre ei. Soarta regelui va fi diferită de cea a supușilor săi. – „În întuneric” – Fuga lui Zedechia din orașul asediat a avut loc noaptea. - „Ridică”, care nu se spune în ebraică; poate însemna desigur ceva din proprietate, sau: păcat și blestem. LXX: „va fi luat pe umeri”, adică a fiarelor de povară sau a propriilor compatrioți; Asemenea detalii nu sunt transmise în povestea fuga lui Zedechia. - „Și va ieși.” Regele își părăsește capitala, provocând moartea poporului. – „Vor dărâma zidul”, adică cei din jurul lui Zedechia (LXX – singular). În 2 Regi 25.4; Ieremia 39.4, 52.7 spune că Zedechia a fugit „prin grădina regelui în poarta dintre cei doi ziduri”, adică trebuie să fi fost prin poarta care ducea din grădina regelui spre sud. V. colţul zidului cetăţii în afara cetăţii, pentru că toate porţile mari erau străjuite de asediatori; poarta, construită probabil în timpul asediului, era probabil secretă, ceea ce explică expresia profetului: regele, care intra mereu solemn în oraș prin poarta principală, acum trebuie să fugă prin curtea din spate ca un criminal. - „Își va acoperi fața” - incognito, poate un indiciu al orbirii. – „Acest pământ” – Palestina; nu numai ea însă, ci și pământul captivității, despre care se va discuta în art. 13. Ezech.12:13. Și Îmi voi întinde mreaja peste el și el va fi prins în cursa Mea și îl voi duce în Babilon, în țara caldeenilor, dar nu o va vedea și acolo va muri. Captivitatea lui Zedechia este reprezentată sub pretextul că este vânat de Domnul, o comparație menită să exprime marea mânie a lui Dumnezeu împotriva acestui rege, în principal, ca cap. XVII, pentru trădarea și sperjurul lui împotriva lui Nabucodonosor. Comparația este foarte puternică și iubită în Ezechiel (Ezechiel 17:20, 16, 19:6, 32:3), dar nu nouă: Os. 7,12; Ieremia 18,22; Plângeri 1:13, 4:20. După cum Domnul însuși în cap. IV asediază Ierusalimul, așa că aici caldeenii sunt doar executori ai voinței Sale. Dumnezeu ia de la rege orice ocazie de a scăpa de caldeeni. - „Spre Babilon”. Acesta este, așadar, „celălalt loc” al art. 3. - „Dar el n-o va vedea”, pământ caldeean. Cu un mister iscusit și cu adevărat profetic, care este greu de rezolvat pentru ascultători, orbirea lui Zedechia este prezisă. - „Și el va muri acolo.” Depășește efectul simbolic al art. 3–7. Ezech.12:14. Și voi împrăștia în toate vânturile pe toți cei ce sunt în jurul lui, pe urmașii lui și toată oștirea lui, și voi scoate sabia după ei. Soarta armatei lui Sedekiin. „Spobornikov” este cea mai apropiată armată. - „Toată armata.” ebr. cuvântul „agad”, găsit doar la Ezechiel și legat de rădăcini arabe, aramaice și asiriene, înseamnă „detașamente de trupe”; slav.: „cei care mijlocesc”. – „Voi risipi...” vezi Ezek.5.12. Ezech.12:15. Și vor ști că Eu sunt Domnul, când îi voi împrăștia printre neamuri și îi voi împrăștia prin toate țările. Soarta poporului. „După națiuni... după țări” vezi explicația. Ezek.5.5. Ezech.12:16. Dar voi păzi un număr mic dintre ei de sabie, foamete și ciumă, ca să spună neamurilor la care se îndreaptă toate urâciunile lor; și vor ști că Eu sunt Domnul. Scopul pedepsei lui Dumnezeu, precum și păstrarea milostivă a unui număr mic (slăvit: „oameni la număr”) din Israel rămâne întotdeauna același: cunoașterea lui Dumnezeu (cf., de exemplu, Eze. 6:7, 7 etc.), pentru ca ei să știe că nu din neputință a făcut Dumnezeu acest lucru lui Israel, ci din cauza urâciunilor, și nu numai din cauza urâciunilor Israelului (Ez. etc.), dar și păgânii: aceasta este o noutate a locului prezent în comparație cu cele paralele precedente; și trebuie remarcat că Ezechiel nu pare să aștepte nimic mai mult decât o asemenea recunoaștere de la păgâni (în viitorul apropiat): Ezechiel 17:24, 25:5, 14, 30:13, 32:14; cu toate acestea – Ezek.16.53. Trei pedepse: sabia, foametea și ciuma sunt aceleași ca în capitolul V. Ezech.12:18. fiul omului! mănâncă-ți pâinea cu tremur și bea-ți apa cu tremur și întristare. Descris în v. 17–20. acțiune simbolică paralelă cu Ezek.4.10 ș.a.; repetarea este o caracteristică a lui Ezechiel. Această acțiune simbolică, așa cum se întâmplă întotdeauna când este repetată de profetul Ezechiel, aduce o completare semnificativă la Ezechiel 4:10 și următoarele: hrana celor asediați și a captivilor nu numai că va fi slabă și dezgustătoare, ci va fi luată cu înfricoșătoare grabă, pe care profetul trebuie să o înfățișeze pe față în timpul acceptării celor poruncite în capitolul IV. alimente. În consecință, adevărata acțiune simbolică a necesitat expresii faciale bune din partea profetului pentru a o îndeplini și a fost aproape mai grea (Kretschmar) decât cele anterioare: „pâine” și „apă” pot însemna orice tip de hrană în general. - „Apa ta”. Pronumele se datorează corespondenței „pâinea ta”:; majoritatea grecilor si Ezek. 4.11 nu au pronume, în 19 v. este din nou acolo. Ezech.12:19. Și spuneți poporului țării: „Așa vorbește Domnul Dumnezeu despre locuitorii Ierusalimului, despre țara lui Israel: își vor mânca pâinea cu întristare și își vor bea apa cu descurajare, pentru că țara va fi lipsită de toată belșugul ei din cauza nelegiuirii tuturor celor care locuiesc pe ea. „Oamenii pământului” înseamnă de obicei întreaga populație a țării (2 Regi 21.24) sau oamenii de rând (Ezechiel 22.29); deci și aici el poate fi înțeles ca subiect al regelui despre care s-a discutat până acum; deși profetul nu mai trăiește printre ei și nu poate în sensul propriu să le vorbească („spune”), vivacitatea cu care urmărește soarta patriei îi permite să-i vadă reprezentanții în semenii săi de trib; Mai mult, el scrie pentru o vreme în care toată lumea ar trebui să-și dea seama ce le-a spus profetul. - „Pentru că” glorie. mai precis: „parcă da”, „deci că”. Întreaga tragedie va fi că poporul din Ierusalim și evreii în general, prin confuzia lor finală din cauza fricii, trebuie să ajute ei înșiși să se asigure că soarta lor rea le va veni cu atât mai repede. - „Țara Lui”, adică Ierusalimul; LXX fără pronume. – „Abundență” – locuitori, lucrări, bogăție. - „Pentru fărădelegi...” Ps 106.34. Ezech.12:20. Și cetățile locuite vor fi pustiite și pământul va deveni pustiu și veți ști că Eu sunt Domnul. mier. Ieremia 4:27, 9:11. „De remarcat că, în același timp, Ieremia a proorocit la Ierusalim și Iezechiel în Babilon, iar profețiile primei au fost trimise captivilor, iar celei de a doua locuitorilor Ierusalimului, pentru ca cineva să se convingă de providența unuia în diferite țări ale lui Dumnezeu” (Fericitul Ieronim). Ezech.12:21. Și cuvântul Domnului a venit la mine: Înainte de Ezek.14.11 există o serie de discursuri despre profeția adevărată și falsă, care trebuie să fi fost cauzată de o neîncredere din ce în ce mai mare în predicțiile profetice. Această neîncredere a fost cauzată de 1) încetineala împlinirii profețiilor; 2) înmulțirea profeților mincinoși; 3) utilizarea necorespunzătoare a adevăratelor profeții. Primul subiect este consacrat la două revelații din capitolul XII: Ezech.12.21–25 și Ezech.12.26–28, dintre care prima, îndreptată mai ales împotriva evreilor care au rămas în patria lor, vorbește despre imuabilitatea prezicerilor, a doua - împotriva captivilor - despre iminența împlinirii lor, dar ambele nu sunt legate între ele de revelațiile curente, în strânsă legătură între ele. împlinirea amenințărilor lui Dumnezeu este echivalentă pentru că aceasta din urmă ar fi neîmplinirea lor completă. Ezek.12:22. fiul omului! Ce fel de vorbă aveți în țara lui Israel: „Vor trece multe zile și orice viziune profetică va dispărea”? Ca și în alte locuri (Ezechiel 8:12, 16:44, 18:12, cf. Ier. 5:12, 17:5) îi place să facă acest lucru, profetul, pentru a-i caracteriza pe cei cărora se adresează, folosește o frază împrumutată de pe buzele oamenilor, pe care o numește proverb, slavă. mai precis: „parabolă”, în sensul unei imagini actuale a unei expresii care este puternic impresionată în cea mai scurtă și concisă formă cu putință. Poate că proclamarea pe termen lung a lui Ieremia despre distrugerea orașului și a bisericii a dat naștere adevăratei vorbe. - „Viziunea va dispărea”, glorie. "pieri". Cuvântul, mai ales pronunțat solemn, ca jurământ, blestem, predicție, avea în antichitate o semnificație mult mai mare decât acum, căci era considerat o forță vie care presupune împlinire; Cuvântul lui Dumnezeu era într-adevăr o asemenea putere (1 Sam. 3.19; Ps. 145.4); prin urmare, dacă nu s-a împlinit, atunci s-ar putea exprima ca realitate cunoscută că a pierit. Ezech.12:23. De aceea spune-le: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Voi nimici acest proverb și nu vor mai folosi un asemenea proverb în mijlocul lui Israel; dar spune-le: zilele sunt aproape și împlinirea oricărei viziuni profetice. Domnul vorbește cu mânie împotriva unor astfel de discursuri, pentru că ele constituie o insultă la adresa numelui Său și El nu mai poate îndura astfel de lucruri; în curând va veni ceea ce amenință El și atunci acești sceptici vor experimenta singuri ceea ce Iehova a spus prin profeți. „Fiecare viziune îndeplinită”; gloria mai precis: „cuvântul, adică esența fiecărei viziuni”. Ezech.12:24. Căci nicio viziune profetică nu va mai fi zadarnică și nicio prevestire nu va fi falsă în casa lui Israel. Slav. dă un alt gând pentru acest verset: Israel nu va mai avea profeți și vrăjitori mincinoși. Ambii, din cauza faptului că prezicerile lor nu s-au adeverit, au fost motivul principal al slăbirii credinței în adevăratele profeții. De aceea, pentru a restabili această credință, și odată cu ea și cinstea lui Dumnezeu însuși, care a prezis prin adevărații profeți, este necesar, pe lângă împlinirea grabnică a profeției, să stârpim și pe falșii profeți; astfel acest verset indică un al doilea mijloc pentru acel scop pentru care v. 23. indică primul remediu. Ezech.12:25. Căci Eu sunt Domnul, vorbesc; și cuvântul pe care îl vorbesc se va împlini și nu se va întârzia; În zilele tale, casă răzvrătită, am rostit cuvântul și îl voi împlini, zice Domnul Dumnezeu. Toate predicțiile false vor înceta să cedeze loc unui singur cuvânt al lui Dumnezeu. În loc să pună în contrast profeții mincinoși, despre care se vorbește (conform textului Glorios) în articolul 24, cu cei adevărați, Iehova îi pune pe primul în contrast cu Sine Însuși. – „Spun” 1 și 2 glorie. mai precis, „voi încredința”. – „Nu va fi amânat”, cazuri din care au mai avut loc, datorită îndelungatei răbdari a lui Dumnezeu, care a făcut adesea doar amenințări condiționate și nădăjduia la convertirea poporului (Ier. 18.7 și Ioel 2.14; Ion. 3.9); acum îndelunga răbdare este epuizată. - „În zilele tale.” Împlinirea profețiilor trebuie să vină foarte curând, iar cei care le aud pe cele din urmă trebuie să-l vadă și pe primul în timpul vieții lor. Cu aceasta, profetul trece la analiza unei alte vorbe, pe care trebuie să-l fi auzit adesea de la prizonieri; de unde trecerea la 2 litri. pl. h. Că împlinirea cuvântului lui Dumnezeu va afecta generația modernă, Ezechiel atrage atenția asupra acestui lucru cu atât mai insistent, cu cât i se aplicau discursuri mai generale că profeția nu are forță valabilă. Ezech.12:27. fiul omului! iată, casa lui Israel spune: „Viziunea profetică pe care a văzut-o se va împlini după multe zile și el proorociază vremuri îndepărtate”. Acest discurs nu ar trebui să mai fie îndreptat împotriva poporului din Ierusalim, ci împotriva colegilor de seminție ai profetului (printre care au fost și profeți mincinoși: Ier. 29.8 și Eze. 13.1); aici, ca și acolo, predicarea lui Ezechiel se întâlnește cu o atitudine frivolă și neînțelegere; dar batjocura evidentă care sună în v. 22 nu mai este aici; ascultătorii se liniștesc doar prin îndepărtarea profeției, care, fără a-i afecta, nu are pentru ei existență reală. Anonimul („el”) a cărui profeție nu găsește nicio credință serioasă nu este nimeni altul decât Ezechiel. Ezech.12:28. De aceea spune-le: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Niciunul din cuvintele Mele nu va mai întârzia, ci cuvântul pe care îl vorbesc se va împlini, zice Domnul Dumnezeu. „Nici unul dintre cuvintele Mele nu va mai întârzia”, glorie: „Toate cuvintele Mele nu vor continua până la acest scop” - sună eshatologic. Ați putea fi interesat de: