Глава 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–7. ციდკიას და ხალხის ტყვეობა, წარმოდგენილი სიმბოლურ მოქმედებებში. 8–16. ამ სიმბოლური მოქმედების ახსნა. 17–20. ალყის სტიქიები სიმბოლურ ქმედებაში იყო წარმოდგენილი. 21–25. წინასწარმეტყველური პროგნოზების შეუქცევადობა. 26–28. მათი აღსრულების უშუალო სიახლოვეს.
ეზკ.12:1. და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან:
არ არის მითითებული არც ამ გამოცხადების თარიღი და არც რამდენიმე მათგანისთვის, რომელიც მოჰყვება ეზეკიელის 20.1-მდე, სადაც თარიღი არის ტყვეობის მე-7 წელი, მე-5 თვე, ანუ ციდკიას მეფობა; შემდეგ, XII-XIX თავების ყველა გამოცხადება უნდა დაეცეს ციდკიას 7-6 წლის ამ 11 თვეს (ძვ. წ. 591-590). ამის საფუძველზე ამ თავების გამოსვლები გაერთიანდა წიგნის ერთ (მე-4) მონაკვეთში, რომელიც მიზნად ისახავს დაუყონებლივ დასაბუთებას და დადასტურებას იმისკენ, რაც ჯერ იყო IV-VII, შემდეგ კი VIII-XI თავებში. კატასტროფა, გამართლება გამოწვეული ხალხის ურწმუნოებით ეზეკიელის წინასწარმეტყველებისადმი (ეზეკიელი 12.2, 22).
ეზკ.12:2. კაცის შვილო! თქვენ ცხოვრობთ მეამბოხე სახლის შუაგულში; სანახავი თვალები აქვთ, მაგრამ ვერ ხედავენ; ყურები აქვთ მოსასმენად, მაგრამ არ ისმენენ; რადგან ისინი მეამბოხე სახლია.
თავის დასაწყისი ოდნავ უფრო გვიან დროში მიგვიყვანს: წინასწარმეტყველი თითქოს ტყვეებზე გაკეთებული ახალი მწარე ექსპერიმენტების შთაბეჭდილების ქვეშ ლაპარაკობს; წინა ქადაგების წარუმატებლობა, როგორც ჩანს, ახალი გამოცხადების მიზეზი გახდა; არა მხოლოდ იერუსალიმელებს, არამედ ბაბილონელ კოლონისტებსაც, რომლებიც მათ მიმართ არ იყვნენ კარგად განწყობილნი, რატომღაც არ სჯეროდათ იუდეის გარდაუვალი დაცემის. - "აჯანყებულ სახლს შორის." განზრახ ახსნის გარეშე, როგორც ნაცნობი და არაერთხელ აღინიშნა (ეზეკ. 2.5 და ა.შ.), არა როგორც ხელოვნებაში. 9, სადაც ახსნა ნაკლებად არის საჭირო. LXX რატომღაც: „სიმართლის შუაგულში“, ალბათ ლევ. 16.16. - „თვალებია სანახავად და ვერ ხედავენ“ და ა.შ. მეორე რჯულის 29.4-დან მოყოლებული, იგი წინასწარმეტყველთა საყვარელ გამოთქმად იქცა: ესაია 6:9; იერ 5,21; მარკოზი 8.18.
ეზკ.12:3. შენ კი, კაცის ძეო, მოემზადე შენთვის, რისი გადაადგილებაც გჭირდება და შუადღეს გადადი მათ თვალწინ და გადადი შენი ადგილიდან სხვა ადგილას მათ თვალწინ; ალბათ გაიგებენ, თუმცა მეამბოხე სახლია;
"აუცილებელია განსახლებისთვის", სლავ. „დატყვევებული ჭურჭელი“, ანუ უნდა იყოს კვერთხი, სანდლები, ქამარი, მარაგის ტომარა, წყლის ბოთლი (როგორც ტყვე ქარავნების ასურული გამოსახულებები ჩანს) და შესაძლოა საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის ნაწილი. - "შუა დღის განმავლობაში, იმოძრავეთ მათ თვალწინ." ბრძანება მეორდება სამჯერ (თუმცა LXX-ს არ აქვს მეორე „სვლა“) განსაკუთრებული გამძლეობის ნიშნად. მაგრამ ამ ლექსში ეს ბრძანება მოცემულია ზოგადად და არსებითად: მოამზადეთ ნივთები, განახორციელეთ ოპერაცია დღის განმავლობაში, გადადით სხვა ადგილას. დეტალები მოცემულია შემდეგ მუხლებში. ეს უნდა გავითვალისწინოთ გამოთქმის სწორად გაგებისთვის: „გადაადგილება შუა დღეში“. როგორც მომდევნო სტროფიდან ჩანს, მიგრაციისთვის მზადება მხოლოდ დღის განმავლობაში უნდა მოხდეს, თვითონ კი საღამოს; მაგრამ რადგან აქ ყველაზე მნიშვნელოვანია მზადება, შეიძლება ითქვას, რომ მთელი გადაადგილება დღის განმავლობაში უნდა განხორციელდეს. - "გადაიტანე შენი ადგილიდან სხვა ადგილას." არა თელავივიდან სხვა დასახლებაში, რადგან ქ.
8 წინასწარმეტყველი ისევ თელ-ავივშია და არა ქალაქგარეთ ან სხვა სახლში, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ ითამაშოს მიგრაცია, ატაროს ნივთები და ა.შ., როგორც ეს დეტალურად არის ახსნილი შემდეგ მუხლებში. - "ალბათ გაიგებენ." გამოთქმა წარმატების უფრო იმედისმომცემად ჟღერს, ვიდრე მსგავსი გამოთქმა: „მოისმენენ თუ არა“.
ეზკ.12:4. და წაიღე შენი ნივთები, როგორც გადასატანად საჭირო ნივთები, დღისით, მათ თვალწინ და შენ თვითონ გამოდი საღამოს მათ თვალწინ, როგორც ისინი გამოდიან საცხოვრებლად.
ლექსი, ისევე როგორც 5-6, არის 3-ის ზოგადი ბრძანება. აღწერს დეტალებს და დეტალებს. წინასწარმეტყველმა დღის განმავლობაში სახლიდან, მეზობლების თვალწინ უნდა გამოიტანოს ხელოვნების ახსნა-განმარტებაში მითითებული ნივთები. 3. და დააყენეთ ისინი სახლის წინ იმ სახით, რომლითაც ისინი იღებენ გზაზე („როგორც საჭიროა გადასატანად“), ანუ შეკრული და შეფუთული. თავად წინასწარმეტყველმა კი სახლიდან გადასასახლებლად მხოლოდ საღამოს უნდა დატოვოს, ან იმიტომ, რომ საღამოს სიგრილის დადგომისას, მოგზაურობა ძირითადად აღმოსავლეთით იწყება, ან მთელი დღის მოგზაურობისთვის მზადება გარშემომყოფთაგან მეტ ყურადღებას მიიპყრობს, ან, სავარაუდოდ, ციდკიას ღამის ფრენის ნიშანია (მ. 12). - „როგორც გამოდიან განსახლებისთვის“, ცნობილი: „როგორც ტყვე გამოდის“, ანუ აღჭურვილია ყველაზე საჭირო ნივთებით და გამოხატავს დეპრესიას და მწუხარებას.
ეზკ.12:5. მათ თვალწინ გაუტეხეთ ხვრელი კედელში და გაიარეთ იგი.
"კედელში", რა თქმა უნდა, სახლში, რადგან ქალაქის ან ეზოს კედელი უფრო ზუსტად იქნება განსაზღვრული; და თელ-ავივს თითქმის არ ჰქონდა კედელი. გამოსახულების მნიშვნელობისთვის იხილეთ ხელოვნება. 12. „და გამოიტანე მისი მეშვეობით“, ანუ სხვა რამ, შესაძლოა უფრო მცირე; ეს იყო ყველაზე რთული, რატომ შეიძლება მხოლოდ ამის ხსენება და არა წინასწარმეტყველის უფსკრულის გავლის შესახებ; დამატების არარსებობა, თუმცა უცნაურია, რატომ არის LXX, Targum, Peshito და Vulgate: „და გაუშვით“; და ნივთები ამოიღეს დღისით, ხელოვნება. 4.
ეზკ.12:6. მათ თვალწინ აიღე ტვირთი მხარზე, აიღე სიბნელეში, დაიფარე სახე ისე, რომ მიწა არ დაინახო; რამეთუ მე შენ გახადე ნიშანი ისრაელის სახლისთვის.
"აიღე ტვირთი მხარზე." სიტყვა: „მხრებზე აიყვანეს“, ანუ წინასწარმეტყველი მხრებზე უნდა ეტარებინათ; დიდება კითხვა საეჭვოა (რატომ უნდა ატარონ წინასწარმეტყველი?) და გაჩნდა, ალბათ, იმის გამო, რომ ნივთები სახლიდან დღის განმავლობაში გაიტანეს; მაგრამ აქ საუბარია მათი სხვა ადგილზე გადატანის შესახებ. "სიბნელეში". ებრ. სიტყვა („ალატა“), რომელიც გამოიყენება მხოლოდ დაბ. 15.17-ში, ნიშნავს სქელ, ღამის სიბნელეს; სლავ.: „პოკროვენი“ და 7 ს.კ. იგივე სიტყვა "ოტაი". - „ამოიღე“, ანუ სახლიდან ცოტა დაშორებით. - "დამალე შენი სახე" - სირცხვილის გამო, ან ისე, რომ არ ამოიცნონ, ან ციდკიას სიბრმავის ნიშნად; ოთხშაბათი ხელოვნება. 12. - „ისრაელის სახლს“, ანუ წინასწარმეტყველის უშუალო თანამემამულეებს, რომლებსაც შეეძლოთ ამ ყველაფრის დანახვა, შემდეგ კი მთელ ისრაელს, რომელმაც ოდესმე შეიტყო წინასწარმეტყველის ასეთი ზუსტი და ერთგული წინასწარმეტყველების შესახებ.
ეზკ.12:7. და მე მოვიქეცი, როგორც მიბრძანა; დღისით ვატანდი ჩემს ნივთებს, როგორც გადასატანად საჭირო ნივთებს, საღამოს კი ხელით კედელს ნახვრეტი გავუტეხე, სიბნელეში ტვირთი ავიღე და მხარზე ავწიე მათ თვალწინ.
ღვთის ბრძანების შესრულების შესახებ დეტალურ ისტორიას სურს აღნიშნოს აღსრულების სიზუსტე. - "ხელით." ევროს მიხედვით, წევრის გარეშე, მაშასადამე, არ ნიშნავს: იარაღის დახმარების გარეშე (მაგალითად, ისე, რომ არ ისმოდეს ან ნაჩქარევად), არამედ საკუთარი ხელით ან ძალით (როგორც ესაია 28.2): იარაღის გარეშე ძნელად შესაძლებელი იყო კედლის გარღვევა: „ეზეკიელი არ ცხოვრობდა იაპონიაში“ (კრეჭ.): ზოგიერთში. ბერძნული No.
ეზკ.12:8. და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან დილით:
წინასწარმეტყველის უცნაურმა ქმედებებმა, რომელიც მანამდე უკვე განსაკუთრებულ პოზიციას იკავებდა თანასოფლელებში და მიიპყრო მათი გაოცებული, თუ არა შეშინებული მზერა, ვერ მიიპყრო მათი ყურადღება და არ გააჩინა ჭორები. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი, ღამის მეორე დილით, რომლის უმეტესი ნაწილი სიმბოლურ ხეტიალში უნდა იყოს გავლილი, იღებს ღვთისგან გამოსაქვეყნებლად (შდრ. თ. 10) ახსნას თავისი სიმბოლური მოქმედებისა. შესაბამისად, თავად წინასწარმეტყველს უწევდა ამ მოქმედების შესრულება მისი მნიშვნელობის გააზრების გარეშე, თუმცა, შესაძლოა, მან დაინახა გარკვეული ჩანაფიქრი მასში: წინა სიმბოლური მოქმედებები მას ღმერთმა განუმარტა მათ შესრულებამდე.
ეზკ.12:9. კაცის შვილო! განა არ გითხრეს ისრაელის სახლმა, მეამბოხე სახლმა: „რას აკეთებ?
თანამემამულეების კითხვა, როგორც უკვე გამოყენებულია ეპითეტით „მეამბოხე სახლი“ და, მით უმეტეს, როგორც განმარტება, გამოწვეული იყო არა იმდენად სერიოზული ცნობისმოყვარეობითა და აღზრდის ძიებით, არამედ რაღაც ახლის გულუბრყვილო წყურვილით და დამცინავი ცნობისმოყვარეობით: შდრ. ეზეკში. 24:19, 20:43, 21:7, სადაც წინასწარმეტყველისადმი დამოკიდებულება უკვე უფრო სერიოზულია.
ეზკ.12:10. უთხარი მათ: „აი რას ამბობს უფალი ღმერთი: ეს არის წინამორბედი იერუსალიმის მმართველისა და იქ მყოფი ისრაელის სახლისთვის“.
„ეს არის წინასწარმეტყველება იერუსალიმის მმართველისთვის“, ანუ ციდკიასთვის, რომელსაც ეზეკიელი უწოდებს მეფეს („მელექს“) მხოლოდ ეზეკ.7.27, ხოლო სხვა ადგილებში, როგორც აქ, მხოლოდ „პრინცი“, „ნასი“: ეზ.21:25, 19:1, შესაძლოა მას თვლის პირველ ტიტულს („მელექ.2“). ეზ.17.12 იეკონიას შესახებ - „მელექი“), რომელსაც წინასწარმეტყველი ანიჭებს მესიას (ეზკ.37.22–24) და ზოგადად არის მეფის ჩვეულებრივი სახელი, ასევე ნაბუქოდონოსორის შესახებ, ეგვიპტის ტვიროსის მეფეზე XXVI-XXIX თავებში); ხოლო მომავალ თეოკრატიაში ისრაელს ექნება მხოლოდ „ნასი“: ეზე.44.3 და ა.შ. „წინასწარმეტყველება მმართველისთვის“ ებრ. თანხმოვნები: „განნასი - გამასა“, კრებ.: „თავადი - მუქარა“, გლავ.: „უფლისწულს და უხუცესებს“. - "და მთელი ისრაელის სახლისთვის, რომელიც ... იქ", ანუ იერუსალიმში. გამოთქმა გარკვეულწილად უცნაურია და ბოლო განმარტება არასაჭირო ჩანს; ალბათ წინასწარმეტყველი ცხადყოფს, რომ მთელი ისრაელის თვალი ახლა იერუსალიმისკენ არის მიპყრობილი, რომელიც ითვლება ისრაელის სახლის ერთადერთ წარმომადგენელად.
ეზკ.12:11. თქვი: მე შენთვის ნიშანი ვარ; რაც არ უნდა გავაკეთო, მათ დაემართება; წავლენ გადასახლებაში და ტყვეობაში.
ნიშანი, უპირველეს ყოვლისა, ტყვეებზე ვრცელდება (მათ წაართმევს სამშობლოში სწრაფი დაბრუნების იმედს), თუმცა ის მხოლოდ იერუსალიმში დარჩენილებზე შესრულდება; აქედან მე-2 და მე-3 პირი ნაცვალსახელებში.
ეზკ.12:12. და მათ შორის მყოფი სარდალი, სიბნელეში, ტვირთს მხარზე ასწევს და გამოვა. კედელი დაიმსხვრევა მის გასაგზავნად; სახეზე დაიფარებს, რომ თვალით არ დაინახოს ეს მიწა.
ხალხის ბედიდან მეფის ბედზე გადადის. „მეთაური“ არის ციდკია (მ. 10). - მათ შორის "მათ შორის". მეფის ბედი განსხვავდება მისი ქვეშევრდომებისგან. - "სიბნელეში" - ციდკიას გაქცევა ალყაში მოქცეული ქალაქიდან ღამით მოხდა. - „ამაღლებს“, რაც ებრაულად არ არის ნათქვამი; ეს, რა თქმა უნდა, შეიძლება ნიშნავდეს რაიმეს ქონებიდან, ან: ცოდვას და წყევლას. LXX: „მხრებზე აიყვანენ“, ე.ი. ასეთი დეტალები ციდკიას გაფრენის ამბავში არ არის გადმოცემული. - "და გამოვა." მეფე ტოვებს თავის დედაქალაქს, რამაც გამოიწვია ხალხის სიკვდილი. – „დაანგრევენ კედელს“, ანუ ციდკიას ირგვლივ (LXX – მხოლობითი). მე-2 მეფეებში 25.4; იერ 39.4, 52.7-ში ნათქვამია, რომ ციდკია გაიქცა „მეფის ბაღიდან ორ კედელს შორის არსებულ კარიბჭეში“, ანუ ის უნდა ყოფილიყო კარიბჭიდან, რომელიც მეფის ბაღიდან სამხრეთისაკენ მიდიოდა. V. ქალაქის გალავნის კუთხე ქალაქგარეთ, რადგან ყველა დიდ კარიბჭეს იცავდნენ ალყაში მოქცეული; კარიბჭე, შესაძლოა ალყის დროს აშენებული, ალბათ საიდუმლო იყო, რაც ხსნის წინასწარმეტყველის გამოთქმას: მეფე, რომელიც ქალაქში ყოველთვის საზეიმოდ შედიოდა მთავარი კარიბჭით, ახლა ბოროტმოქმედივით უნდა გაიქცეს უკანა ეზოში.
- "ის დაფარავს სახეს" - ინკოგნიტო, ალბათ სიბრმავეზე. – „ეს მიწა“ – პალესტინა; არა მხოლოდ მისი, არამედ ტყვეობის მიწაც, რომელიც განხილული იქნება ხელოვნებაში. 13.
ეზკ.12:13. და გავაფარებ მასზე ჩემს ბადეს და ჩემს მახეში დაიჭერს და წავიყვან ბაბილონში, ქალდეველთა ქვეყანაში, მაგრამ ის ვერ იხილავს მას და იქ მოკვდება.
ციდკიას ტყვეობა წარმოდგენილია უფლის მიერ მისი ნადირობის საფარქვეშ, შედარება, რომელიც მიზნად ისახავს გამოხატოს ღვთის დიდი რისხვა ამ მეფის წინააღმდეგ, ძირითადად, როგორც თავ. XVII ნაბუქოდონოსორის ღალატისთვის და ცრუ ჩვენებისთვის. შედარება ძალზე ძლიერი და საყვარელია ეზეკიელში (ეზკ.17:20, 16, 19:6, 32:3), მაგრამ არა ახალი: ჰოს. 7.12; იერ 18,22; გოდება 1:13, 4:20. როგორც თავად უფალი თავში. IV ალყაში აქცევს იერუსალიმს, ამიტომ აქ ქალდეველები მხოლოდ მისი ნების აღმსრულებლები არიან. ღმერთი ართმევს მეფეს ქალდეველთაგან თავის დაღწევის ნებისმიერ შესაძლებლობას. - "ბაბილონში". მაშასადამე, ეს არის ხელოვნების „სხვა ადგილი“. 3. - „მაგრამ მას ვერ ნახავს“, ქალდეური მიწა. ოსტატური და ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველური საიდუმლოებით, რომელიც ძნელად ამოსახსნელია მსმენელებისთვის, წინასწარმეტყველებენ ციდკიას სიბრმავეს. - "და ის იქ მოკვდება." სცილდება ხელოვნების სიმბოლურ ეფექტს. 3–7.
ეზკ.12:14. და ყველა მის ირგვლივ მყოფს, მის მიმდევრებს და მთელ მის ლაშქარს ყველა ქარში გავფანტავ და მახვილს გამოვჭერ მათ უკან.
სედეკიინის ჯარის ბედი. "სპობორნიკოვი" უახლოესი არმიაა. - "მთელი ჯარი." ებრ. სიტყვა "აგადი", რომელიც გვხვდება მხოლოდ ეზეკიელში და დაკავშირებულია არაბულ, არამეულ და ასურულ ფესვებთან, ნიშნავს "ჯარის რაზმებს"; სლავ.: „ვინც შუამავლობს“. – „გავაფანტო...“ იხ.ეზკ.5.12.
ეზკ.12:15. და გაიგებენ, რომ მე ვარ უფალი, როცა გავფანტავ მათ ხალხებს შორის და გავფანტავ ქვეყნებში.
ხალხის ბედი. „ერების მიხედვით... მიწების მიხედვით“ იხილეთ განმარტება. ეზეკ.5.5.
ეზკ.12:16. მაგრამ მე დავიცავ მათ მცირე ნაწილს მახვილისგან, შიმშილისა და ჭირისგან, რათა მოუყვნენ იმ ერებს, რომლებთანაც მიდიან თავიანთი სისაძაგლეების შესახებ; და გაიგებენ, რომ მე ვარ უფალი.
ღვთის დასჯის მიზანი, ისევე როგორც ისრაელის მცირე რაოდენობის (განდიდებული: „კაცთა რიცხვი“) გულმოწყალე შენახვა ყოველთვის იგივე რჩება: ღვთის ცოდნა (შდრ., მაგალითად, ეზ. 6:7, 7 და ა.შ.), რათა იცოდნენ, რომ ღმერთმა ეს არა უძლურების გამო გააკეთა ისრაელთან, არამედ იცოდა მხოლოდ ამ სისაძაგლეების გამო. 14.21 და ა.შ.), არამედ წარმართები: ეს არის დღევანდელი ადგილის სიახლე წინა პარალელებთან შედარებით; და უნდა აღვნიშნოთ, რომ ეზეკიელი, როგორც ჩანს, წარმართებისგან ასეთ აღიარებას (უახლოეს მომავალში) არაფერს ელის: ეზეკიელი 17:24, 25:5, 14, 30:13, 32:14; თუმცა – ეზეკ.16.53. სამი სასჯელი: ხმალი, შიმშილი და ჭირი იგივეა, რაც V თავში.
ეზკ.12:18. კაცის შვილო! ჭამე შენი პური კანკალით და დალიე შენი წყალი კანკალით და მწუხარებით.
აღწერილია 17–20-ში. სიმბოლური მოქმედება ეზეკ.4.10 და ჩვ. გამეორება ეზეკიელის თვისებაა. ეს სიმბოლური ქმედება, როგორც ყოველთვის ხდება ეზეკიელ წინასწარმეტყველის მიერ განმეორებით, მნიშვნელოვან დამატებას უმატებს ეზეკიელის 4:10 და შემდეგ: ალყაში მოქცეულთა და ტყვეთა საჭმელი არა მხოლოდ მწირი და ამაზრზენი იქნება, არამედ მიიღება შიშისმომგვრელი სისწრაფით, რაც წინასწარმეტყველმა უნდა გამოსახოს სახეზე IV თავში ნაბრძანების მიღებისას. საკვები. შესაბამისად, რეალური სიმბოლური მოქმედება მის შესასრულებლად წინასწარმეტყველისგან სახის კარგ გამომეტყველებას მოითხოვდა და წინაზე თითქმის უფრო მძიმე იყო (კრეჩმარი): „პური“ და „წყალი“ შეიძლება ნიშნავდეს ზოგადად ნებისმიერ საკვებს. - "შენი წყალი." ნაცვალსახელი განპირობებულია შესაბამისობით „თქვენი პური“:; ყველაზე ბერძენი და ეზეკ. 4.11 არ აქვს ნაცვალსახელები, 19-ში ისევ იქ არის.
ეზკ.12:19. და უთხარი ამ ქვეყნის ხალხს: აი რას ამბობს უფალი ღმერთი იერუსალიმის მკვიდრთა შესახებ, ისრაელის მიწაზე: ისინი შეჭამენ მათ პურს მწუხარებით და დალევენ წყალს სასოწარკვეთილებით, რადგან მიწა წაერთმევა მთელი თავისი სიუხვით მასზე მცხოვრებთა ურჯულოების გამო.
„დედამიწის ხალხი“ ჩვეულებრივ ნიშნავს ქვეყნის მთელ მოსახლეობას (2 მეფეები 21.24) ან უბრალო ხალხს (ეზეკ. 22.29); ასე რომ, აქაც ის შეიძლება გავიგოთ, როგორც მეფის სუბიექტი, რომელიც აქამდე იყო განხილული; მიუხედავად იმისა, რომ წინასწარმეტყველი მათ შორის აღარ ცხოვრობს და სათანადო გაგებით არ შეუძლია მათთან ლაპარაკი („უთხარი“), სიცოცხლით სავსე სამშობლოს ბედს მიჰყვება მისი წარმომადგენლები თანატომელებში; უფრო მეტიც, ის წერს იმ დროისთვის, როდესაც ყველამ უნდა გააცნობიეროს ის, რაც მათ წინასწარმეტყველმა უთხრა. - "რადგან" დიდება. უფრო ზუსტად: „თითქოს კი“, „ასე რომ“. მთელი ტრაგედია იქნება ის, რომ იერუსალიმის ხალხი და ზოგადად ებრაელები, შიშისგან საბოლოო დაბნეულობით, თავად უნდა დაეხმარონ, რომ მათი ბოროტი ბედი მათ უფრო სწრაფად დაემართოს. - "მისი მიწა", ანუ იერუსალიმი; LXX ნაცვალსახელის გარეშე. – „სიმრავლე“ – მცხოვრებნი, სამუშაოები, სიმდიდრე. - "უსჯულოებათათვის..." ფს. 106,34.
ეზკ.12:20. და განადგურდება დასახლებული ქალაქები და გაპარტახდება დედამიწა და გაიგებთ, რომ მე ვარ უფალი.
ოთხ. იერ 4:27, 9:11. „აღსანიშნავია, რომ იმავდროულად იერემიამ იწინასწარმეტყველა იერუსალიმში, ეზეკიელმა კი ბაბილონში, და პირველის წინასწარმეტყველებები გადაეგზავნა ტყვეებს, ხოლო მეორეს იერუსალიმის მკვიდრთ, რათა დარწმუნდნენ ერთის განგებულებაში ღვთის სხვადასხვა ქვეყანაში“ (ნეტარი იერონიმე).
ეზკ.12:21. და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან:
ეზეკ.14.11-მდე არის მთელი რიგი გამოსვლები ჭეშმარიტი და ცრუ წინასწარმეტყველების შესახებ, რაც გამოწვეული უნდა იყოს წინასწარმეტყველური წინასწარმეტყველებისადმი მუდმივად მზარდი უნდობლობით. ეს უნდობლობა გამოწვეული იყო 1) წინასწარმეტყველების ასრულების შენელებით; 2) ცრუწინასწარმეტყველების გამრავლება; 3) ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველებების არასათანადო გამოყენება. პირველი საგანი ეძღვნება ორ გამოცხადებას XII თავში: ეზეკ.12.21–25 და ეზეკ.12.26–28, რომელთაგან პირველი მიმართულია ძირითადად სამშობლოში დარჩენილი ებრაელების წინააღმდეგ, საუბრობს წინასწარმეტყველების უცვლელობაზე, მეორე - ტყვეების მიმართ - მათი აღსრულების მოახლოებაზე, რადგან ორივე თაობასთან ახლოს არ არის დაკავშირებული. ღმერთის მუქარის შესრულება ტოლფასია, რადგან ეს უკანასკნელი იქნება მათი სრული შეუსრულებლობა.
ეზკ.12:22. კაცის შვილო! რა სახის სიტყვა გაქვთ ისრაელის მიწაზე: „გავა მრავალი დღე და ყველა წინასწარმეტყველური ხილვა გაქრება“?
როგორც სხვა ადგილებში (ეზეკ. 8:12, 16:44, 18:12, შდრ. იერ. 5:12, 17:5) მას უყვარს ამის გაკეთება, წინასწარმეტყველს, რათა დაახასიათოს ისინი, ვისაც მიმართავს, იყენებს ხალხის ბაგეებიდან ნასესხებ ფრაზას, რომელსაც ანდაზას, დიდებას უწოდებს. უფრო ზუსტად: „იგავი“, გამოხატვის ამჟამინდელი გამოსახულების მნიშვნელობით, რომელიც ძლიერ შთაბეჭდილებას ტოვებს უმოკლეს და ყველაზე ლაკონურ ფორმაში. შესაძლოა, იერემიას ხანგრძლივმა განცხადებამ ქალაქისა და ტაძრის დანგრევის შესახებ ნამდვილი გამონათქვამი გამოიწვია. - „ხილვა გაქრება“, დიდება. "დაღუპვა". სიტყვას, განსაკუთრებით საზეიმოდ წარმოთქმულს, როგორც ფიცს, წყევლას, წინასწარმეტყველებას, ძველ დროში გაცილებით დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, ვიდრე ახლა, რადგან ითვლებოდა ცოცხალ ძალად, რომელიც მოითხოვს შესრულებას; ღვთის სიტყვა მართლაც ასეთი ძალა იყო (1სმ. 3.19; ფსალმ. 145.4); მაშასადამე, თუ ის არ შესრულდა, მაშინ ეს შეიძლება გამოიხატოს როგორც ცნობილი რეალობა, რომ ის დაიღუპა.
ეზკ.12:23. ამიტომ უთხარი მათ: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: გავანადგურებ ამ ანდაზას და აღარ გამოიყენებენ ასეთ ანდაზას ისრაელში; მაგრამ უთხარი მათ: ახლოა დღეები და ყოველი წინასწარმეტყველური ხილვის აღსრულება.
უფალი რისხვით ლაპარაკობს ასეთი გამოსვლების წინააღმდეგ, რადგან ისინი მისი სახელის შეურაცხყოფას წარმოადგენენ და მას ვეღარ გაუძლებს ასეთ რამეებს; მალე მოვა ის, რასაც ის ემუქრება, და მაშინ ეს სკეპტიკოსები თავად განიცდიან იმას, რასაც იეჰოვა წინასწარმეტყველების მეშვეობით ლაპარაკობდა. "ყოველი ხედვა შესრულებულია"; დიდება უფრო ზუსტად: „სიტყვა, ანუ ყოველი ხილვის არსი“.
ეზკ.12:24. რადგან აღარ იქნება რაიმე წინასწარმეტყველური ხილვა უშედეგო და არც წინასწარმეტყველება იქნება ყალბი ისრაელის სახლში.
სლავ. სხვა აზრს აძლევს ამ ლექსს: ისრაელს აღარ ეყოლება ცრუ წინასწარმეტყველები და ჯადოქრები. ორივე მათგანი, იმის გამო, რომ მათი წინასწარმეტყველება არ ახდა, იყო მთავარი მიზეზი ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველებებისადმი რწმენის შესუსტებისა. მაშასადამე, ამ რწმენის აღსადგენად და მასთან ერთად თვით ღმერთის პატივის, რომელმაც იწინასწარმეტყველა ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების მეშვეობით, აუცილებელია, გარდა წინასწარმეტყველების სწრაფი აღსრულებისა, ცრუწინასწარმეტყველების აღმოფხვრა; ამგვარად, ეს ლექსი მიუთითებს მეორე საშუალებებზე იმ მიზნისთვის, რისთვისაც 23. მიუთითებს პირველ წამალზე.
ეზკ.12:25. რადგან მე ვარ უფალი, მე ვლაპარაკობ; და სიტყვა, რომელსაც მე ვამბობ, აღსრულდება და არ დააყოვნებს; შენს დღეებში, მეამბოხე სახლო, ვთქვი სიტყვა და აღვასრულებ, ამბობს უფალი ღმერთი.
ეზკ.12:27. კაცის შვილო! აჰა, ისრაელის სახლი ამბობს: „წინასწარმეტყველური ხილვა, რომელიც მან ნახა, მრავალი დღის შემდეგ შესრულდება და შორეულ დროებში წინასწარმეტყველებს“.
ეს გამოსვლა აღარ უნდა იყოს მიმართული იერუსალიმის ხალხის წინააღმდეგ, არამედ წინასწარმეტყველის თანატომელების წინააღმდეგ (რომელთა შორის იყვნენ ცრუწინასწარმეტყველებიც: იერ. 29.8 და ეზ. 13.1); აქაც, ისევე როგორც იქ, ეზეკიელის ქადაგება ხვდება არასერიოზულ დამოკიდებულებას და გაუგებრობას; მაგრამ აშკარა დაცინვა, რომელიც ჟღერს 22-ში, აქ აღარ არის; მსმენელები თავს ირწმუნებენ მხოლოდ წინასწარმეტყველების სიშორით, რომელიც, მათზე გავლენის გარეშე, მათთვის რეალური არსებობა არ არის. ანონიმური („ის“), რომლის წინასწარმეტყველებაც სერიოზულ რწმენას ვერ პოულობს, სხვა არავინაა, თუ არა ეზეკიელი.
ეზკ.12:28. ამიტომ უთხარი მათ: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: ჩემი სიტყვა აღარ დააყოვნებს, მაგრამ სიტყვა, რომელსაც მე ვამბობ, შესრულდება, ამბობს უფალი ღმერთი.
„არავითარი ჩემი სიტყვა აღარ დააყოვნებს“, დიდება: „ჩემი ყველა სიტყვა ამ ბოლომდე არ გაგრძელდება“ - ჟღერს ესქატოლოგიურად.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: