Тлумачення на книгу Плач Єремії

Назва книги. У єврейській Біблії ця книга називається etcha «як», тобто часткою, якою починається 1-й ст. першого розділу. Рабини назвали її kinotti – ридання, яку назву засвоїли цієї книги та грецькі перекладачі, що назвали її θρηνοι – плач, ридання. Ця назва цілком визначає собою зміст книги, яка є рядом плачевних пісень про смерть Єрусалима, подібних до тих пісень, які складалися з нагоди смерті улюблених і шанованих осіб (напр., пісня Давида про смерть Саула та Йонатана). Письменник книги та час її написання. LXX перекладачів (далі за текстом слово «перекладачі» немає) прямо приписують книгу Плач пророку Єремії, називаючи її «Плач Єремії». Крім того, LXX має особливий напис до книги, вміщений і в нашій слов'янській Біблії. Воно свідчить таке: «І бувши, повного часу в полон відведений без Ізраїлю, і Єрусалим спустошений бяше, сяде Єремія пророк плаче: і плакав риданням цим над Єрусалимом і промовляв» . Звідси з ясністю видно, що священне передання з давніх-давен вважало автором книги Плач пророка Єремію. Це ж переказ зберігся і в юдеїв. Враження, що отримується від книги, цілком відповідає цьому переказу. У всіх частинах Плачу ясно відображаються особливості характеру Єремії, його погляди і навіть мова книги безперечно свідчить про належність цієї книги пророку Єремії. Потім, автор Плачу, очевидно, щойно пережив жахи облоги і взяття Єрусалима і пише під свіжим враженням катастрофи, що відбулася. Зрозуміло, що книга написана незабаром після руйнування Єрусалиму, ще до того часу, коли Єремія був захоплений своїми одноплемінниками до Єгипту. Предмет книги. Вся книга є зображенням нещасної долі Єрусалима, що переривається часом то сповіданням гріхів іудейського народу, то молитвами до Бога про допомогу. Вона поділяється на п'ять розділів або піснею, з яких перша, вся пройнята невтішною скорботою про відведення юдеїв у полон і смерті Сіону, а також присвячена зображенню лих юдеїв, що залишилися на руїнах зруйнованого Єрусалима. Друга пісня містить нову і посилену скаргу про смерть Єрусалиму та царства юдейського; цю смерть пророк визнає заслуженою карою за злочини юдейського народу перед Богом. Третя пісня є проявом вищої напруги скорботи пророка. Якщо раніше, у двох перших піснях, чути були тільки звуки грози, що наближається, то тут гроза вибухає з усією силою. Але як гроза очищає повітря, так і велика скорбота просвітлює душу, і після болісних і гірких скарг пророк розкриває перед своїми читачами горизонт світлих надій. Четверта пісня є скаргою пророка в зім'ятому вигляді. Гіркота скорботи тут стримується ясною свідомістю своєї винності перед Богом. Нещастя, що спіткало Єрусалим, є тут покаранням, яке мешканці Єрусалиму накликали на себе своїми гріхами. У п'ятій пісні, нарешті, громада віруючих разом із пророком досягає повного заспокоєння щодо своєї долі і якщо тут повторюються ще скарги, то вони висловлюються спокійно; ними лише констатується відоме становище іудеїв. Місце книги в єврейській та грецькій Бібліях. Якщо в грецькій Біблії книга Плач слідує безпосередньо за книгою пророцтв Єремії, то в єврейській вона віднесена до відділу так званих Ketubim, або гагіографів, і поміщена слідом за книгою Пісня Пісень. Підставою для збирачів єврейського канону в цьому випадку могла бути та обставина, що в кн. Плач, власне, прямих пророцтв не міститься, але виражаються почуття віруючого серця, і тому ця книга більше схожа на твори ліричного характеру, якими здебільшого є книги Ketubim. Особливості зовнішньої форми книги. Кожна з п'яти пісень Плачу має 22 вірші, за кількістю літер єврейського алфавіту, і лише в третій пісні кожен вірш поділяється на три частини, тому тут виявляється 66 віршів. Чотири перші пісні є акростихи, т. е. початкові літери їх віршів суть початкові літери єврейського алфавіту. У третій пісні кожна з трьох частин, або членів вірша, починається однією і тією ж літерою. Все це побудова має глибоке значення. Пророк як би хоче цим сказати, що він висловив всю повноту страждань свого народу, що він не пропустив нічого, що може бути виражене звичайними людськими словами, з яких літер вони не починалися б. Тільки тоді, коли скорбота його вщухає, саме до 5-ї пісні, він перестає дотримуватися цього акростишного ладу і 5-а пісня зберегла лише число літер єврейського алфавіту, але не є акрастих. Вам може бути цікаво: