Komenti i librit të Vajtimeve të Jeremisë

Titulli i librit. Në Biblën Hebraike ky libër quhet etcha "as", domethënë grimca me të cilën fillon shekulli I. kapitulli i parë. Rabinët e quajtën kinotti - dënesa, emri i të cilit u përvetësua nga përkthyesit grekë që e quajtën θρηνοι - duke qarë, duke qarë. Ky titull përcakton plotësisht përmbajtjen e librit, i cili është një seri këngësh vajtuese për shkatërrimin e Jeruzalemit, të ngjashme me ato këngë që u kompozuan me rastin e vdekjes së njerëzve të dashur dhe të respektuar (për shembull, kënga e Davidit për vdekjen e Saulit dhe Jonathanit). Shkrimtari i librit dhe koha kur u shkrua. Përkthyesit LXX (më tej fjala "përkthyes" mungon) ia atribuojnë drejtpërdrejt librin e Vajtimeve profetit Jeremia, duke e quajtur atë "Vajtimet e Jeremias". Përveç kësaj, LXX ka një mbishkrim të veçantë për librin, i cili është përfshirë edhe në Biblën tonë sllave. Ai lexon si vijon: "Dhe ndodhi që Izraeli u çua në robëri dhe Jeruzalemi u shkatërrua, dhe profeti Jeremia u ul duke qarë: dhe ai qau me këtë vajtim mbi Jeruzalemin dhe tha." Nga këtu shihet qartë se tradita e shenjtë nga kohët e lashta e konsideronte autorin e librit të Vajtimeve profetin Jeremia. E njëjta traditë u ruajt edhe tek hebrenjtë. Përshtypja që merr nga libri përputhet plotësisht me këtë legjendë. Të gjitha pjesët e Vajtimit pasqyrojnë qartë karakteristikat e karakterit të Jeremisë, pikëpamjet e tij, madje edhe fjalimi i librit tregon padyshim se ky libër i përket profetit Jeremia. Më pas, autori i Vajtimeve, padyshim, sapo ka përjetuar tmerret e rrethimit dhe marrjes së Jeruzalemit dhe shkruan nën përshtypjen e freskët të katastrofës që ka ndodhur. Është e qartë se libri u shkrua pak pas shkatërrimit të Jerusalemit, madje para kohës kur Jeremia u çua në Egjipt nga bashkëfshatarët e tij. Tema e librit. I gjithë libri është një përshkrim i fatit fatkeq të Jeruzalemit, i ndërprerë herë pas here nga rrëfimi i mëkateve të popullit hebre dhe më pas nga lutjet drejtuar Zotit për ndihmë. Ajo është e ndarë në pesë kapituj ose këngë, e para prej të cilave është tërësisht e mbushur me pikëllim të pangushëllueshëm për marrjen e hebrenjve në robëri dhe shkatërrimin e Sionit, dhe i kushtohet gjithashtu përshkrimit të fatkeqësive të hebrenjve që mbetën në rrënojat e Jeruzalemit të shkatërruar. Kënga e dytë përmban një ankesë të re dhe të intensifikuar për shkatërrimin e Jeruzalemit dhe mbretërinë e Judës; Profeti e njeh këtë vdekje si një dënim të merituar për krimet e popullit hebre përpara Zotit. Kënga e tretë është një manifestim i tensionit më të lartë të pikëllimit të profetit. Nëse më parë, në dy këngët e para, dëgjoheshin vetëm tingujt e një stuhie që afrohej, atëherë këtu stuhia shpërthen me gjithë forcën e saj. Por, ashtu si një stuhi e pastron ajrin, ashtu edhe pikëllimi i madh ndriçon shpirtin dhe pas ankesave të dhimbshme e të hidhura, profeti u zbulon lexuesve të tij një horizont shpresash të ndritura. Kënga e katërt paraqet ankesën e profetit në një gjendje konfuze. Hidhërimi i pikëllimit këtu zbutet nga vetëdija e qartë e fajit të dikujt përpara Zotit. Fatkeqësia që i ndodhi Jeruzalemit është këtu dënimi që banorët e Jeruzalemit i sollën vetes me mëkatet e tyre. Në kantonin e pestë, më në fund, bashkësia e besimtarëve, së bashku me profetin, arrin paqen e plotë për fatin e tyre dhe nëse këtu përsëriten më shumë ankesa, ato shprehen me qetësi; ata vetëm deklarojnë qëndrimin e njohur të hebrenjve. Vendi i librit në Biblën Hebraike dhe Greke. Nëse në Biblën greke libri i Vajtimeve vjen drejtpërdrejt pas librit të profecive të Jeremisë, atëherë në hebraisht ai klasifikohet në seksionin e të ashtuquajturave Ketubim ose hagiografë dhe vendoset pas librit të Këngës së Këngëve. Baza për mbledhësit e kanunit hebre në këtë rast mund të jetë fakti se në libër. Vajtimi, në fakt, nuk përmban profeci të drejtpërdrejta, por shprehen ndjenjat e një zemre besimtare, ndaj dhe ky libër i ngjan më shumë veprave të natyrës lirike, të cilat, në pjesën më të madhe, janë librat e Ketubim. Veçoritë e formës së jashtme të librit. Secila nga pesë këngët e Vajtimit ka 22 vargje, sipas numrit të shkronjave të alfabetit hebraik, dhe vetëm në këngën e tretë çdo varg është i ndarë në tre pjesë, kështu që ka 66 vargje. Katër këngët e para janë akrostiqe, domethënë shkronjat fillestare të vargjeve të tyre janë shkronjat fillestare të alfabetit hebraik. Në këngën e tretë, secila nga tre pjesët, ose anëtarët e vargut, fillon me të njëjtën shkronjë. I gjithë ky ndërtim ka një kuptim të thellë. Profeti duket se dëshiron të thotë me këtë se ai shprehu plotësinë e vuajtjeve të popullit të tij, se nuk i mungonte asgjë që mund të shprehet me fjalë të zakonshme njerëzore, pavarësisht se me çfarë shkronja fillojnë ato. Vetëm kur hidhërimi i tij qetësohet, pikërisht me kantonin e 5-të, ai pushon së respektuari këtë rend akrostiku dhe kantoja e 5-të ruan vetëm numrin e shkronjave të alfabetit hebraik, por nuk është akrostik. Ju mund të jeni të interesuar në: