Comentariu la cartea Plângerilor lui Ieremia

Titlul cărții. În Biblia ebraică această carte este numită etcha „ca”, adică particula cu care începe secolul I. primul capitol. Rabinii i-au numit kinotti - suspine, nume care a fost adoptat de traducătorii greci care l-au numit θρηνοι - plâns, suspine. Acest titlu definește complet conținutul cărții, care este o serie de cântece lamentabile despre distrugerea Ierusalimului, asemănătoare acelor cântece care au fost compuse cu ocazia morții unor persoane iubite și respectate (de exemplu, cântecul lui David despre moartea lui Saul și Ionatan). Autorul cărții și momentul în care a fost scrisă. Traducătorii LXX (denumit în continuare cuvântul „traducători” este absent) atribuie direct cartea Plângerii profetului Ieremia, numind-o „Plângerile lui Ieremia”. În plus, LXX are o inscripție specială pentru carte, care este inclusă și în Biblia noastră slavă. Se citește după cum urmează: „Și s-a întâmplat că Israel a fost dus în robie și Ierusalimul a fost pustiit, iar profetul Ieremia s-a așezat plângând; și a plâns cu această plângere asupra Ierusalimului și a spus.” De aici se vede clar că tradiția sacră din cele mai vechi timpuri l-a considerat pe autorul cărții Plângerii a fi profetul Ieremia. Aceeași tradiție s-a păstrat printre evrei. Impresia pe care o obținem din carte corespunde pe deplin acestei legende. Toate părțile Plângerii reflectă în mod clar caracteristicile caracterului lui Ieremia, părerile sale și chiar și discursul cărții indică, fără îndoială, că această carte aparține profetului Ieremia. Apoi, autorul Plângerii, evident, tocmai a trăit ororile asediului și cuceririi Ierusalimului și scrie sub impresia proaspătă a catastrofei care a avut loc. Este clar că cartea a fost scrisă la scurt timp după distrugerea Ierusalimului, chiar înainte de vremea când Ieremia a fost dus de tovarășii săi de trib în Egipt. Subiectul cărții. Întreaga carte este o reprezentare a soartei nefericite a Ierusalimului, întreruptă uneori de mărturisirea păcatelor poporului evreu și apoi de rugăciunile către Dumnezeu pentru ajutor. Este împărțit în cinci capitole sau cântece, dintre care primul este în întregime impregnat de o întristare de neconsolat pentru luarea în robie a evreilor și distrugerea Sionului și este, de asemenea, dedicată înfățișării nenorocirilor evreilor care au rămas pe ruinele Ierusalimului distrus. Al doilea cântec conține o plângere nouă și intensificată despre distrugerea Ierusalimului și a împărăției lui Iuda; Profetul recunoaște această moarte ca pe o pedeapsă binemeritată pentru crimele poporului evreu înaintea lui Dumnezeu. Al treilea cântec este o manifestare a celei mai înalte tensiuni a durerii profetului. Dacă mai devreme, în primele două cântece, se auzeau doar sunetele unei furtuni care se apropia, atunci aici izbucnește furtuna cu toată forța. Dar, așa cum o furtună limpezește văzduhul, așa o mare tristețe luminează sufletul, iar după plângeri dureroase și amare, profetul dezvăluie cititorilor săi un orizont de speranțe strălucitoare. Al patrulea cântec reprezintă plângerea profetului într-o stare confuză. Amărăciunea întristării de aici este temperată de conștiința clară a vinovăției cuiva în fața lui Dumnezeu. Nenorocirea care s-a abătut asupra Ierusalimului este aici pedeapsa pe care locuitorii Ierusalimului au adus-o asupra lor prin păcatele lor. În cântul al cincilea, în cele din urmă, comunitatea credincioșilor, împreună cu profetul, realizează pacea deplină cu privire la soarta lor, iar dacă aici se repetă mai multe plângeri, ele sunt exprimate cu calm; ele precizează doar poziţia cunoscută a evreilor. Locul cărții în Bibliile ebraică și greacă. Dacă în Biblia greacă cartea Plângerii urmează direct după cartea profețiilor a lui Ieremia, atunci în ebraică este clasificată în secțiunea așa-numitelor Ketubim, sau hagiografii, și este plasată după cartea Cântării Cântărilor. Baza pentru colecționarii canonului evreiesc în acest caz ar putea fi faptul că în carte. Plângerea, de fapt, nu conține profeții directe, dar sentimentele unei inimi credincioase sunt exprimate și, prin urmare, această carte seamănă mai mult cu lucrări de natură lirică, care, în cea mai mare parte, sunt cărțile lui Ketubim. Caracteristicile formei externe a cărții. Fiecare dintre cele cinci cântări ale Plângerii are câte 22 de versuri, după numărul de litere ale alfabetului ebraic, iar numai în al treilea cântec fiecare vers este împărțit în trei părți, astfel încât sunt 66 de versuri. Primele patru cântece sunt acrostice, adică literele inițiale ale versurilor lor sunt literele inițiale ale alfabetului ebraic. În al treilea cântec, fiecare dintre cele trei părți, sau membri ai versului, începe cu aceeași literă. Toată această construcție are un sens profund. Profetul pare să dorească să spună prin aceasta că a exprimat plinătatea suferinței poporului său, că nu a lipsit nimic din ceea ce poate fi exprimat în cuvinte umane obișnuite, indiferent cu ce litere încep. Abia când durerea îi cedează, tocmai prin al 5-lea canto, încetează să respecte această ordine acrostică și al 5-lea canto reține doar numărul de litere din alfabetul ebraic, dar nu este un acrostic. Te-ar putea interesa: