Commentaire sur le livre des Lamentations de Jérémie

Titre du livre. Dans la Bible hébraïque, ce livre est appelé etcha « comme », c'est-à-dire la particule par laquelle commence le 1er siècle. premier chapitre. Les rabbins l'appelaient kinotti - sanglots, nom adopté par les traducteurs grecs qui l'appelaient θρηνοι - pleurs, sanglots. Ce titre définit complètement le contenu du livre, qui est une série de chants lamentables sur la destruction de Jérusalem, semblables à ces chants composés à l’occasion de la mort de personnes aimées et respectées (par exemple, le chant de David sur la mort de Saül et Jonathan). L'auteur du livre et l'heure à laquelle il a été écrit. Les traducteurs de LXX (ci-après le mot « traducteurs » est absent) attribuent directement le livre des Lamentations au prophète Jérémie, en l'appelant « Lamentations de Jérémie ». De plus, LXX comporte une inscription spéciale pour le livre, qui est également incluse dans notre Bible slave. Il se lit comme suit : « Et il arriva qu'Israël fut emmené en captivité, et Jérusalem fut dévastée, et Jérémie le prophète s'assit en pleurant ; et il pleura avec cette lamentation sur Jérusalem et dit. » De là, on voit clairement que la tradition sacrée des temps anciens considérait l'auteur du livre des Lamentations comme le prophète Jérémie. La même tradition était préservée parmi les Juifs. L'impression que l'on tire du livre correspond pleinement à cette légende. Toutes les parties des Lamentations reflètent clairement les caractéristiques du caractère de Jérémie, ses opinions, et même le discours du livre indique sans aucun doute que ce livre appartient au prophète Jérémie. Ensuite, l'auteur des Lamentations vient évidemment de vivre les horreurs du siège et de la prise de Jérusalem et écrit sous la nouvelle impression de la catastrophe qui s'est produite. Il est clair que le livre a été écrit peu de temps après la destruction de Jérusalem, avant même le moment où Jérémie fut emmené en Égypte par ses compatriotes. Sujet du livre. Le livre entier est une description du sort malheureux de Jérusalem, parfois interrompu par la confession des péchés du peuple juif, puis par des prières adressées à Dieu pour obtenir de l'aide. Il est divisé en cinq chapitres ou chants, dont le premier est entièrement imprégné d'une tristesse inconsolable concernant l'enlèvement des Juifs en captivité et la destruction de Sion, et est également dédié à la description des malheurs des Juifs restés sur les ruines de Jérusalem détruite. Le deuxième chant contient une plainte nouvelle et intensifiée concernant la destruction de Jérusalem et du royaume de Juda ; Le prophète reconnaît cette mort comme un châtiment bien mérité pour les crimes du peuple juif devant Dieu. Le troisième chant est une manifestation de la plus haute tension du chagrin du prophète. Si auparavant, dans les deux premières chansons, seuls les bruits d'un orage qui approchait étaient entendus, alors ici l'orage éclate avec toute sa force. Mais, de même qu'un orage purifie l'air, une grande tristesse éclaire l'âme, et après des plaintes douloureuses et amères, le prophète révèle à ses lecteurs un horizon de brillantes espérances. Le quatrième chant représente la plainte du prophète dans un état de confusion. L’amertume du chagrin est ici tempérée par la claire conscience de sa culpabilité devant Dieu. Le malheur qui est arrivé à Jérusalem est ici le châtiment que les habitants de Jérusalem se sont infligés par leurs péchés. Dans le cinquième chant, enfin, la communauté des croyants, avec le prophète, parvient à une paix complète quant à son sort, et si d'autres plaintes se répètent ici, elles s'expriment calmement ; ils indiquent seulement la position connue des Juifs. Place du livre dans les Bibles hébraïque et grecque. Si dans la Bible grecque le livre des Lamentations suit directement le livre des prophéties de Jérémie, alors dans la Bible hébraïque, il est classé dans la section des soi-disant Ketubim, ou hagiographes, et est placé après le livre du Cantique des Cantiques. La base pour les collectionneurs du canon juif dans ce cas pourrait être ce qui se trouve dans le livre. La lamentation, en fait, ne contient pas de prophéties directes, mais les sentiments d'un cœur croyant sont exprimés, et donc ce livre ressemble davantage à des œuvres de nature lyrique, qui sont pour la plupart les livres de Ketubim. Caractéristiques de la forme externe du livre. Chacun des cinq chants des Lamentations comporte 22 versets, selon le nombre de lettres de l'alphabet hébreu, et seulement dans le troisième chant, chaque verset est divisé en trois parties, de sorte qu'il y a 66 versets. Les quatre premiers chants sont des acrostiches, c'est-à-dire que les premières lettres de leurs vers sont les premières lettres de l'alphabet hébreu. Dans le troisième chant, chacune des trois parties, ou membres du couplet, commence par la même lettre. Toute cette construction a une signification profonde. Le Prophète semble vouloir dire par là qu'il a exprimé la plénitude des souffrances de son peuple, qu'il n'a manqué de rien de ce qui peut être exprimé avec des mots humains ordinaires, quelles que soient les lettres par lesquelles ils commencent. Ce n'est que lorsque sa douleur s'apaise, précisément au cinquième chant, qu'il cesse d'observer cet ordre acrostiche et que le cinquième chant ne retient que le nombre de lettres de l'alphabet hébreu, mais n'est pas un acrostiche. Vous pourriez être intéressé par :