تعليق على كتاب مراثي إرميا

عنوان الكتاب. في الكتاب المقدس العبري يسمى هذا الكتاب إيتشا "كما"، أي الجسيم الذي يبدأ به القرن الأول. الفصل الأول. أطلق عليه الحاخامات اسم kinotti - تنهدات، وهو الاسم الذي اعتمده المترجمون اليونانيون الذين أطلقوا عليه اسم θρηνοι - البكاء، التنهدات. يحدد هذا العنوان تمامًا محتوى الكتاب، وهو عبارة عن سلسلة من الأغاني الرثائية عن خراب أورشليم، تشبه تلك الأغاني التي تم تأليفها بمناسبة وفاة الأشخاص الأحباء والمحترمين (على سبيل المثال، ترنيمة داود عن موت شاول ويوناثان). كاتب الكتاب وزمن كتابته. LXX المترجمون (فيما يلي كلمة "المترجمين" غائبة) ينسبون سفر المراثي مباشرة إلى النبي إرميا، ويطلقون عليه اسم "مراثي إرميا". بالإضافة إلى ذلك، تحتوي LXX على نقش خاص للكتاب، والذي تم تضمينه أيضًا في كتابنا المقدس السلافي. وجاء في ما يلي: "وكان أن إسرائيل قد سبى، وخرب أورشليم، وجلس إرميا النبي يبكي، وبكى بهذه الرثاء على أورشليم وقال". من هنا يتبين بوضوح أن التقليد المقدس منذ العصور القديمة اعتبر مؤلف كتاب المراثي هو النبي إرميا. تم الحفاظ على نفس التقليد بين اليهود. الانطباع الذي يحصل عليه المرء من الكتاب يتوافق تمامًا مع هذه الأسطورة. إن جميع أجزاء سفر الرثاء تعكس بوضوح سمات شخصية إرميا وآرائه، وحتى كلام السفر يشير بلا شك إلى أن هذا السفر للنبي إرميا. إذن، من الواضح أن مؤلف كتاب "الرثاء" قد اختبر للتو أهوال الحصار والاستيلاء على القدس ويكتب تحت انطباع جديد عن الكارثة التي حدثت. ومن الواضح أن السفر كُتب بعد وقت قصير من دمار أورشليم، وحتى قبل الوقت الذي نُقل فيه إرميا بواسطة رفاقه من رجال القبائل إلى مصر. موضوع الكتاب. الكتاب بأكمله عبارة عن تصوير لمصير القدس المؤسف، الذي تخللته أحيانًا الاعتراف بخطايا الشعب اليهودي، ثم الصلاة إلى الله طلبًا للمساعدة. وهي مقسمة إلى خمسة فصول أو أغاني، أولها مشبع بالكامل بحزن لا يطاق بشأن أسر اليهود وتدمير صهيون، وهو مخصص أيضًا لتصوير مصائب اليهود الذين بقوا على أنقاض القدس المدمرة. تحتوي الترنيمة الثانية على شكوى جديدة ومكثفة من خراب أورشليم ومملكة يهوذا؛ يعترف النبي بهذا الموت كعقاب مستحق على جرائم الشعب اليهودي أمام الله. الترنيمة الثالثة هي مظهر من مظاهر التوتر الشديد لحزن النبي. إذا كان في وقت سابق، في الأغنيتين الأولين، تم سماع أصوات عاصفة رعدية تقترب، ثم تندلع العاصفة الرعدية بكل قوتها. ولكن كما تنقي العاصفة الرعدية الهواء، هكذا ينير الحزن العظيم النفس، وبعد شكاوى مؤلمة ومريرة، يكشف النبي لقرائه أفقًا من الآمال المشرقة. النشيد الرابع يمثل شكوى النبي في حالة حيرة. مرارة الحزن هنا يخففها الوعي الواضح بالذنب أمام الله. المصيبة التي حلت بالقدس هي هنا العقوبة التي جلبها سكان القدس على أنفسهم بسبب خطاياهم. في المقطع الخامس، أخيرًا، يحقق مجتمع المؤمنين، مع النبي، السلام الكامل فيما يتعلق بمصيرهم، وإذا تكررت المزيد من الشكاوى هنا، فسيتم التعبير عنها بهدوء؛ إنهم يذكرون فقط الموقف المعروف لليهود. مكان الكتاب في الكتاب المقدس العبري واليوناني. إذا كان كتاب المراثي في ​​الكتاب المقدس اليوناني يتبع مباشرة كتاب نبوءات إرميا، فإنه في العبرية يُصنف في قسم ما يسمى بالكتوبيم، أو كتب القديسين، ويوضع بعد كتاب نشيد الأنشاد. يمكن أن يكون أساس جامعي الشريعة اليهودية في هذه الحالة هو ما هو موجود في الكتاب. الرثاء في الواقع لا يحتوي على نبوءات مباشرة، ولكن يتم التعبير عن مشاعر القلب المؤمن، وبالتالي فإن هذا الكتاب أشبه بالأعمال ذات الطبيعة الغنائية، والتي في معظمها هي كتب الكتبيم. مميزات الشكل الخارجي للكتاب. تحتوي كل أغنية من ترانيم الرثاء الخمس على 22 آية بحسب عدد حروف الأبجدية العبرية، وفي الأغنية الثالثة فقط تنقسم كل آية إلى ثلاثة أجزاء، بحيث يكون عددها 66 آية. الأغاني الأربع الأولى هي الحروف الأبجدية، أي أن الحروف الأولى من أبياتها هي الحروف الأولية من الأبجدية العبرية. وفي الأغنية الثالثة يبدأ كل جزء من الأجزاء الثلاثة أو أعضاء البيت بالحرف نفسه. هذا البناء كله له معنى عميق. ويبدو أن النبي يريد أن يقول بهذا إنه عبر عن ملء معاناة شعبه، وأنه لم يفوته أي شيء يمكن التعبير عنه بالكلمات البشرية العادية، مهما كانت الحروف التي تبدأ بها. فقط عندما يهدأ حزنه، على وجه التحديد بحلول النشيد الخامس، يتوقف عن مراعاة هذا الترتيب الأبجدي ويحتفظ النشيد الخامس فقط بعدد حروف الأبجدية العبرية، ولكنه ليس أبجديًا أبجديًا. قد تكون مهتمًا بـ: