О иконопоштовању

У овим писмима Светом Григорију Великом (Двоеслову) се говори о значењу иконопоштовања у хришћанству. У писму Сецундину он истиче значај икона као средства за унапређење духовног успона верника. Иконе не служе као предмети обожавања, већ као фигуративни подсетници на Бога, који помажу у јачању љубави према Њему кроз свакодневну контемплацију. Обожавање икона је усмерено ка Ономе чији је лик изображен, а не на самој икони. У 2 писма Серену, епископу Месалијском, свети Григорије осуђује уништавање икона, предузето из страха да би неки почели да их обожавају. Он хвали Серенову посвећеност одбрани чистоте вере, али инсистира на томе да су иконе неопходне за духовну поуку, посебно за неписмене који не могу да читају свете текстове. Светитељ препоручује да се епископ сабере са парохијанима, да им објасни намену икона (потребне су за назидање) и упути их на правилно схватање богослужења (само Богу треба клањати). Садржај 1. Из писма Секундину 2. Писмо Серену, епископу Месалије 3. Писмо њему Послао сам ти са ђаконом Дулнидом оне иконе које си тражио. Свидела ми се ова твоја молба, јер она доказује да свим срцем и свим својим мислима тежиш Ономе чији лик желиш да имаш, и желиш да своју љубав према Њему учврстиш свакодневним гледањем у Његов лик. Вођени кроз видљиво ка невидљивом, не одступамо од истине. Сигуран сам да желите да имате икону Спаситеља не да бисте је идолизовали, већ да бисте се, сећајући се Сина Божијег, потврдили у љубави према Њему. Јер када се клањамо икони, не клањамо се њој, него Ономе чије је Рођење, или страдање, или прослављање на њој приказано. Стога, сећајући се Његовог васкрсења и страдања, оживљавамо духом. Послао сам вам два шпила са ликовима Господа Спаситеља и Пресвете Богородице Марије, као и блаженопочивших апостола Петра и Павла; а даље од овога Крст, да би те Распети на њему заштитио и сачувао од лукавства злога, да се у врлини утврдиш и љубав своју према Њему сачуваш до краја, пошто из љубави према Њему тражиш самоћу (Књ. 9. Писмо 52). 2. Писмо Серену, епископу Месалије Касно вам одговарам не због заборава, већ због многих активности. Молим вас да носиоца овог писма, мог вољеног сина Киријака, старешину манастира, не задржавате у Месалији. Нека, уз утеху светиње твоје, уз Божију помоћ, оде брату моме, саепископу Сјагрију. Обавештавам вас да одавно знам да сте ви, драги брате, ломили и потпуно уклањали иконе из цркава јер сте видели да их неки обожавају. Чувши ово, похвалио сам твоју ревност да осигураш да људи не идолизирају дело својих руку. Али није требало да уништавате иконе, јер је сликарство уведено у Цркве да би, гледајући зидне слике, научили оно што нису могли прочитати у књигама. Дакле, ти си, драги брате, био дужан да иконе оставиш нетакнуте, и да их народ чуваш од идолоизације, од чега неписмени не би остали у незнању, а народ би избегавао да идолише слике (Књ. 9. Писмо 105). Прочитавши почетак Вашег писма, било ми је драго да у Вама видим дух својствен првосвештенику, али његов крај је толико различит од почетка да се може сматрати делом другог ума. У твојој недоумици у вези са писмом које сам ти послао види се једна несмотреност. Јер да сте пажљивије удубљивали у мој братски савет, не само да не бисте посумњали у његову истинитост, него бисте и научили како сте требали да поступите у складу са значајем своје титуле, јер игуман Киријак, који вам је предао моје писмо, никада није дао разлога да га сумњичи да лаже. А пошто ниси хтео да послушаш мој спасоносни савет, онда си крив не само за посао који си урадио, него и за питање које си ми предложио. Речено ми је да си из безобзирне љубоморе згњечио иконе Светих, тобоже под изговором да неће бити идолизоване. За то што си забранио да их идолизујем, ја те хвалим, али за то што си их здробио, не хвалим те. Јер реци ми, драги, који је првосвештеник поступио као ти? Осим тога, јесте ли светији и паметнији од свих других? Познато је да ненаучници сликањем стичу информације које научници црпе из књига, јер из ње [слика] и најнеупућенији виде шта треба да раде, чак и они који не умеју да читају у њој, па сликарство за пагане замењује књиге. На ово си посебно морао да обратиш пажњу, јер живиш међу незнабошцима, да не би безобзирном ревношћу искушавао њихов груби ум. Није, дакле, требало да разбијаш оно што је у Цркви постављено не ради обожења, него ради учења неуких. Нису без разлога наши преци почели да приказују житије светаца. А да си своју ревност ублажио расуђивањем, онда би, без сумње, испунио моју жељу, и не би расејао стадо, него би га иначе тако сабрао да би о теби говорили као о пастиру, а не као о расипнику. Али, пошто сте своју жељу испунили без расуђивања, довели сте своју децу у такво искушење без расуђивања да су многа од њих прекинула комуникацију са вама. Морате сазвати расуте синове Цркве, од Св. Писмо да им докаже да не треба да се клањају делима руку људских, јер Писмо каже: „Господу своме клањај се и само Њему служи“ (Лк. 4,8). Затим објасните да сте се, када сте видели да су почели да идолизују иконе које су постављене за учење једноставних, неписмених, да би, гледајући слике, препознали догађаје из прошлости, толико увредили да сте згњечили иконе. А после овога реците им да ако желе да имају иконе у Црквама на назидање, за које су и измишљене у давна времена, онда им дозволите да их имају, јер вам се није допало приказивање историје, већ идолизовање икона, што је за њих потпуно необично. Умиривши таквим речима дух њихов, позови их да се сједине са тобом, а ако неко изрази жељу да има иконе, онда немој, не забрањуј, него се на сваки могући начин одупре њиховом идолизовању. Највише од свега, драги брате, надахни да, гледајући на слику прошлих збивања, буду дирнути у својим душама, и са свом смиреношћу идолизују јединој Свемогућој Тројици (Књига 11. Писмо 13).