Rreth nderimit të ikonave

Në këto letra drejtuar Shën Gregorit të Madh (Dvoeslov) diskuton kuptimin e nderimit të ikonave në krishterim. Në një letër drejtuar Secundin, ai thekson rëndësinë e ikonave si një mjet për të promovuar ngjitjen shpirtërore të besimtarëve. Ikonat nuk shërbejnë si objekte adhurimi, por si përkujtues figurativ të Zotit, të cilat ndihmojnë në forcimin e dashurisë për Të nëpërmjet soditjes së përditshme. Adhurimi i ikonave i drejtohet Atij, imazhi i të cilit përshkruhet, dhe jo vetë ikonës. Në 2 letra drejtuar Serenusit, peshkopit të Mesalias, Shën Gregori dënon shkatërrimin e ikonave, të ndërmarra nga frika se disa mund të fillojnë t'i idhullojnë ato. Ai vlerëson angazhimin e Serenit për të mbrojtur pastërtinë e besimit, por këmbëngul se ikonat janë të nevojshme për mësimin shpirtëror, veçanërisht për analfabetët që nuk mund të lexojnë tekste të shenjta. Shenjtori rekomandon që peshkopi të mblidhet me famullitarët, t'u shpjegojë atyre qëllimin e ikonave (ato janë të nevojshme për ndërtim) dhe t'i udhëzojë ata drejt një kuptimi të saktë të adhurimit (vetëm Zoti duhet të adhurohet). Përmbajtja 1. Nga një letër drejtuar Sekundinit 2. Letër Serenusit, peshkopit të Mesalias 3. Letër atij Unë ju dërgova me dhjakun Dulnid ato ikona që ju kërkuat. Më pëlqeu kjo kërkesë jote, sepse dëshmon se me gjithë zemër dhe me gjithë mendimet e tua përpiqesh për Atë, imazhin e të cilit dëshiron ta kesh dhe dëshiron ta forcosh dashurinë për Të duke e parë çdo ditë imazhin e Tij. Të udhëhequr nga e dukshme në të padukshme, ne nuk devijojmë nga e vërteta. Jam i sigurt se ju dëshironi të keni një ikonë të Shpëtimtarit jo për ta idhulluar atë, por në mënyrë që, duke kujtuar Birin e Perëndisë, të konfirmoheni në dashurinë për Të. Sepse kur adhurojmë një ikonë, ne nuk adhurojmë atë, por Atë, Lindja e Krishtit, ose vuajtja ose lavdërimi i të cilit përshkruhet në të. Prandaj, duke kujtuar ringjalljen dhe pasionin e Tij, ne jemi të gjallë në shpirt. Ju dërgova dy kuverta me imazhe të Zotit Shpëtimtar dhe Më të Shenjtë Hyjlindëse Mari, si dhe Apostujve të bekuar Pjetër dhe Pal; dhe përtej kësaj Kryqi, që i Kryqëzuari mbi të të të mbrojë dhe të të ruajë nga dredhitë e të ligut, që të vendosesh në virtyt dhe ta ruash dashurinë për Të deri në fund, pasi ti, nga dashuria për Të, kërkon vetminë (Libri 9. Shkrimi 52). 2. Letër Serenus, peshkop i Messalisë Po ju përgjigjem me vonesë jo për shkak të harresës, por për shkak të shumë aktiviteteve. Ju kërkoj të mos e ndaloni mbajtësin e kësaj letre, djalin tim të dashur Kyriakun, kreun e manastirit, në Mesalia. Le të shkojë ai, me ngushëllimin e faltores suaj, me ndihmën e Zotit, te vëllai im, bashkëpeshkopi Syagrius. Ju informoj se e kam ditur prej kohësh që ti vëlla i dashur, i ke grimcuar dhe hequr tërësisht ikona nga kishat, sepse ke parë që disa i kanë idhulluar. Duke dëgjuar këtë, unë vlerësova zellin tuaj për t'u siguruar që njerëzit të mos idhullojnë punën e duarve të tyre. Por ju nuk duhet t'i kishit shkatërruar ikonat, sepse piktura u fut në kisha në mënyrë që, duke parë imazhet e mureve, ata të mësonin atë që nuk mund të lexonin në libra. Prandaj, ti vëlla i dashur, ishe i detyruar t'i lije ikonat të paprekura dhe t'i ruash popullin nga idhujtaria e tyre, nga e cila analfabetët nuk do të kishin mbetur injorantë dhe populli do t'i shmangej idhullimit të imazheve (Libri 9. Shkrimi 105). Pasi lexova fillimin e letrës suaj, u gëzova që pashë tek ju karakteristikën e shpirtit të Kryepriftit, por fundi i saj është aq i ndryshëm nga fillimi, sa mund ta konsideroni atë punë të një mendjeje tjetër. Në dyshimin tuaj për letrën që ju dërgova, mund të shihet një pakujdesi. Sepse, po të kishe thelluar më me zell në këshillat e mia vëllazërore, jo vetëm që nuk do të dyshoje në të vërtetën e saj, por do të kishe mësuar edhe se si duhej të kishe vepruar në përputhje me rëndësinë e titullit tënd, sepse Abati Kyriak, i cili ju dërgoi letrën time, nuk dha asnjë arsye për të dyshuar për gënjeshtër. Dhe meqenëse nuk deshe të dëgjoje këshillën time shpëtuese, atëherë je fajtor jo vetëm për punën që bëre, por edhe për çështjen që më propozove. Më thanë se ju, nga xhelozia e pamatur, i shtypët ikonat e shenjtorëve, gjoja me pretekstin se nuk do të idhulloheshin. Për faktin që e ndalove t'i idhullosh, të lavdëroj, por për faktin që i dërmove, nuk të lavdëroj. Më thuaj, i dashur, cili kryeprift veproi si ti? Përveç kësaj, a jeni më i shenjtë dhe më i zgjuar se të gjithë të tjerët? Dihet se joshkencëtarët e marrin përmes pikturës informacionin që shkencëtarët mbledhin nga librat, sepse nga [piktura] më injorantët shohin se çfarë duhet të bëjnë, edhe ata që nuk dinë të lexojnë lexojnë në të, prandaj piktura për paganët zëvendëson librat. Veçanërisht duhet t'i kushtoni vëmendje kësaj, sepse jetoni midis paganëve, që të mos tundoni mendjet e tyre të vrazhda me zell të pamatur. Prandaj, nuk duhet të shtypje atë që u ngrit në Kishë jo për hyjnizimin, por për të mësuar të paditurit. Nuk ishte pa arsye që paraardhësit tanë filluan të përshkruanin jetën e shenjtorëve. Dhe sikur ta kishe zbutur zellin me arsyetim, atëherë, pa dyshim, do të ma kishe përmbushur dëshirën dhe nuk do ta kishe shpërndarë kopenë, por përndryshe do ta kishe mbledhur në atë mënyrë që të flasin për ty si bari, e jo si shpenzues. Por, duke qenë se e përmbushe dëshirën pa arsyetim, i ke futur fëmijët në një tundim të tillë pa arsyetim, saqë shumë prej tyre kanë ndërprerë komunikimin me ty. Ju duhet të thërrisni së bashku bijtë e shpërndarë të Kishës, nga St. Shkrimi për t'u vërtetuar atyre se nuk duhet t'i adhurojnë veprat e duarve njerëzore, sepse Shkrimi thotë: "Adhuro Zotin tënd dhe shërbeji vetëm Atij" (Luka 4:8). Më pas shpjegoni se kur patë se ata filluan të idhullojnë ikona që ishin instaluar për të mësuar njerëz të thjeshtë, analfabetë, në mënyrë që, duke parë imazhet, të njihnin ngjarjet e së kaluarës, u ofenduat aq shumë sa i shtypët ikonat. Dhe pas kësaj, thuaju atyre se nëse duan të kenë ikona në kisha për ndërtim, për të cilat janë shpikur në kohët e lashta, atëherë lejojini t'i kenë, sepse nuk ju pëlqeu përshkrimi i historisë, por idolizimi i ikonave, që është krejtësisht e pazakontë për ta. Duke e qetësuar shpirtin e tyre me fjalë të tilla, ftojini të bashkohen me ju, dhe nëse dikush shpreh dëshirën për të pasur ikona, atëherë mos, mos ndaloni, por rezistoni idhullimit të tyre në çdo mënyrë të mundshme. Mbi të gjitha, vëlla i dashur, frymëzo që, duke parë imazhin e ngjarjeve të kaluara, ata do të preken në shpirtin e tyre dhe me gjithë përulësi do të idhullojnë Trininë e Plotfuqishme të vetme (Libri 11. Shkrimi 13).