O úcte k ikonám

V týchto listoch svätému Gregorovi Veľkému (Dvoeslov) hovorí o význame úcty k ikone v kresťanstve. V liste Secundinovi zdôrazňuje dôležitosť ikon ako prostriedku na podporu duchovného vzostupu veriacich. Ikony neslúžia ako predmety uctievania, ale ako obrazné pripomienky Boha, ktoré pomáhajú posilňovať lásku k Nemu každodenným rozjímaním. Uctievanie ikon je zamerané na Toho, ktorého obraz je zobrazený, a nie na ikonu samotnú. V 2 listoch Serenovi, biskupovi z Messálie, svätý Gregor odsudzuje ničenie ikon, ku ktorému došlo zo strachu, že by si ich niektorí začali zbožňovať. Chváli Serenovu angažovanosť pri obrane čistoty viery, ale trvá na tom, že ikony sú nevyhnutné pre duchovné vyučovanie, najmä pre negramotných, ktorí nevedia čítať posvätné texty. Svätec odporúča, aby sa biskup zhromaždil s farníkmi, vysvetlil im účel ikon (sú potrebné na poučenie) a viedol ich k správnemu chápaniu bohoslužby (uctievať treba iba Boha). Obsah 1. Z listu Secundinusovi 2. List Serenovi, biskupovi z Messalie 3. List jemu Poslal som vám s diakonom Dulnidom tie ikony, o ktoré ste žiadali. Táto tvoja prosba sa mi páčila, lebo dokazuje, že celým srdcom a všetkými myšlienkami sa usiluješ o Toho, ktorého podobu túžiš mať, a svoju lásku k Nemu chceš posilňovať každodenným pohľadom na Jeho podobu. Vedení cez viditeľné k neviditeľnému sa neodkláňame od pravdy. Som si istý, že nechcete mať ikonu Spasiteľa preto, aby ste ju zbožňovali, ale preto, aby ste si pri spomienke na Božieho Syna potvrdili lásku k Nemu. Lebo keď uctievame ikonu, neuctievame ju, ale Toho, ktorého Narodenie, utrpenie alebo oslávenie je na nej zobrazené. Preto, keď si pamätáme na Jeho vzkriesenie a umučenie, sme oživení v duchu. Poslal som vám dve paluby s obrazmi Pána Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky Márie, ako aj blahoslavených apoštolov Petra a Pavla; a za ním Kríž, aby ťa Ukrižovaný chránil a chránil pred úskokmi Zlého, aby si sa upevnil v cnosti a zachoval si lásku k Nemu až do konca, keďže z lásky k Nemu hľadáš samotu (Kniha 9. Písmo 52). 2. List Serenovi, biskupovi z Messálie Neodpovedám vám neskoro nie kvôli zabudnutiu, ale kvôli mnohým aktivitám. Žiadam vás, aby ste nezadržiavali nositeľa tohto listu, môjho milovaného syna Kyriaka, predstaveného kláštora, v Messálii. Nech s útechou tvojej svätyne, s Božou pomocou, ide k môjmu bratovi, spolubiskupovi Syagriusovi. Oznamujem vám, že už dlho viem, že ste, drahý brat, rozdrvili a úplne odstránili ikony z kostolov, pretože ste videli, že niektorí ich zbožňovali. Keď som to počul, pochválil som vašu horlivosť za to, aby ľudia nezbožňovali prácu vlastných rúk. Nemali ste však ničiť ikony, pretože maľovanie bolo zavedené do kostolov, aby sa pri pohľade na nástenné obrazy dozvedeli to, čo nemohli prečítať v knihách. Preto si, drahý brat, bol povinný ponechať ikony nedotknuté a zabrániť ľuďom, aby ich zbožňovali, z čoho by negramotní nezostali v nevedomosti a ľudia by sa vyhýbali zbožňovaniu obrazov (Kniha 9. Písmo 105). Po prečítaní začiatku vášho listu som bol rád, že som vo vás videl ducha charakteristického pre veľkňaza, ale jeho koniec je taký odlišný od začiatku, že ho možno považovať za dielo inej mysle. Vo vašich pochybnostiach o liste, ktorý som vám poslal, možno vidieť jednu nerozvážnosť. Lebo keby ste sa boli usilovnejšie zaoberali mojimi bratskými radami, nielenže by ste nepochybovali o ich pravdivosti, ale aj by ste sa dozvedeli, ako ste mali konať podľa dôležitosti svojho titulu, pretože opát Kyriak, ktorý vám doručil môj list, nikdy nedal dôvod podozrievať ho z klamstva. A keďže ste nechceli počúvať moje spásonosné rady, ste vinní nielen za prácu, ktorú ste vykonali, ale aj za problém, ktorý ste mi navrhli. Bolo mi povedané, že ste z bezohľadnej žiarlivosti rozdrvili ikony svätých, údajne pod zámienkou, že nebudú zbožňovaní. Chválim ťa za to, že si im zakázal zbožňovať ich, ale za to, že si ich rozdrvil, ťa nechválim. Povedz mi, drahý, ktorý veľkňaz konal tak ako ty? Okrem toho, si svätejší a múdrejší ako všetci ostatní? Je známe, že nevedci získavajú maľovaním informácie, ktoré vedci zbierajú z kníh, pretože z neho [maľovanie] vidia tí najnevedomejší, čo majú robiť, dokonca aj tí, ktorí nevedia čítať, čítať v ňom, preto maľovanie pre pohanov nahrádza knihy. Na to si musel zvlášť dávať pozor, lebo žiješ medzi pohanmi, aby si ich hrubú myseľ nerozvážnou horlivosťou nepokúšal. Preto ste nemali rozdrviť to, čo bolo v Cirkvi ustanovené nie na zbožštenie, ale na učenie nevedomých. Nie nadarmo začali naši predkovia zobrazovať životy svätých. A keby si bol tlmil svoju horlivosť rozumom, potom by si bezpochyby splnil moju túžbu a nebol by si rozptýlil stádo, ale inak by si ho zhromaždil tak, že by o tebe hovorili ako o pastierovi, a nie ako o márnotratníkovi. Ale keďže ste bezdôvodne splnili svoju túžbu, bezdôvodne ste priviedli svoje deti do takého pokušenia, že mnohé z nich s vami prerušili komunikáciu. Musíte zvolať rozptýlených synov Cirkvi od sv. Písmo, aby sme im dokázali, že sa nemajú klaňať dielam ľudských rúk, pretože Písmo hovorí: „Pánovi sa budeš klaňať a jemu samému slúžiť“ (Lk 4,8). Potom vysvetlite, že keď ste videli, že začali zbožňovať ikony, ktoré boli nainštalované, aby učili jednoduchých, negramotných ľudí, aby pri pohľade na obrázky rozpoznali minulé udalosti, boli ste takí urazení, že ste ikony rozdrvili. A potom im povedzte, že ak chcú mať v kostoloch ikony na osvetu, pre ktoré boli v staroveku vynájdené, tak im ich dovolíte, pretože sa vám nepáčilo zobrazovanie histórie, ale zbožňovanie ikon, čo je pre nich úplne nezvyčajné. Po upokojení ich ducha takýmito slovami ich pozvite, aby sa s vami spojili, a ak niekto vyjadrí túžbu mať ikony, potom nie, nezakazujte, ale všemožne odolávajte ich zbožňovaniu. Predovšetkým, drahý brat, inšpiruj, že pri pohľade na obraz minulých udalostí sa ich dotkne duše a so všetkou pokorou budú zbožňovať jedinú Všemohúcu Trojicu (Kniha 11. Písmo 13).