O kultu ikon

W tych listach do św. Grzegorza Wielkiego (Dwoesłowa) omawia znaczenie kultu ikony w chrześcijaństwie. W liście do Secundina podkreśla znaczenie ikon jako środka promującego duchowe wznoszenie się wierzących. Ikony nie służą jako obiekty kultu, ale jako symboliczne przypomnienia o Bogu, które pomagają wzmacniać miłość do Niego poprzez codzienną kontemplację. Kult ikon kierowany jest do Tego, którego wizerunek jest przedstawiony, a nie do samej ikony. W 2 listach do Serenusa, biskupa Messalii, św. Grzegorz potępia niszczenie ikon, podjęte w obawie, że niektórzy mogą zacząć je ubóstwiać. Chwali zaangażowanie Seren w obronę czystości wiary, ale podkreśla, że ​​ikony są niezbędne do duchowego nauczania, zwłaszcza dla analfabetów, którzy nie potrafią czytać świętych tekstów. Święty zaleca, aby biskup zebrał się z parafianami, wyjaśnił im cel ikon (są potrzebne do zbudowania) i poprowadził ich do prawidłowego rozumienia kultu (należy oddawać cześć tylko Bogu). Spis treści 1. Z listu do Secundinusa 2. List do Serenusa, biskupa Messalii 3. List do niego Wysłałem ci wraz z diakonem Dulnidem ikony, o które prosiłeś. Spodobała mi się ta Twoja prośba, gdyż świadczy ona o tym, że całym sercem i wszystkimi myślami dążysz do Tego, którego obraz pragniesz mieć, a swoją miłość do Niego pragniesz codziennie wpatrywać się w Jego obraz. Prowadzeni przez widzialne do niewidzialnego, nie odbiegamy od prawdy. Jestem pewien, że chcecie mieć ikonę Zbawiciela nie po to, żeby ją ubóstwiać, ale żeby, pamiętając o Synu Bożym, utwierdzić się w miłości do Niego. Kiedy bowiem czcimy ikonę, nie czcimy jej, ale Tego, którego narodzenie, cierpienie lub chwała są na niej przedstawione. Dlatego pamiętając o Jego zmartwychwstaniu i męce, ożywiamy się na duchu. Wysłałem Państwu dwie talie z wizerunkami Pana Zbawiciela i Najświętszej Maryi Panny oraz błogosławionych Apostołów Piotra i Pawła; a poza tym Krzyż, aby Ukrzyżowany na nim chronił Cię i strzegł od zakusów złego ducha, abyś utwierdził się w cnocie i zachował do końca miłość do Niego, gdyż z miłości do Niego szukasz samotności (Księga 9. Pismo 52). 2. List do Serenusa, biskupa Messalii Odpowiadam z opóźnieniem nie z powodu zapomnienia, ale z powodu wielu zajęć. Proszę, abyście nie zatrzymywali nosiciela tego listu, mojego ukochanego syna Kyriaka, przełożonego klasztoru w Messalii. Niech z pocieszeniem Twojego sanktuarium, z Bożą pomocą, uda się do mojego brata, współbiskupa Syagriusa. Informuję Cię, że od dawna wiedziałem, że Ty, drogi bracie, niszczyłeś i całkowicie usuwałeś ikony z kościołów, bo widziałeś, że niektórzy je ubóstwiali. Słysząc to, pochwaliłem Twoją gorliwość w tym, aby ludzie nie czcili dzieła swoich rąk. Ale nie należało niszczyć ikon, gdyż do Kościołów wprowadzono malarstwo, aby patrząc na wizerunki ścienne, można było dowiedzieć się tego, czego nie można przeczytać w książkach. Dlatego ty, drogi bracie, byłeś zobowiązany pozostawić ikony w stanie nienaruszonym i powstrzymać ludzi od ich bałwochwalstwa, w czym analfabeci nie pozostaliby ignorantami, a ludzie uniknęliby bałwochwalstwa wizerunków (Księga 9. Pismo 105). Po przeczytaniu początku Twojego listu ucieszyłem się, widząc w Tobie ducha charakterystycznego dla Najwyższego Kapłana, lecz jego koniec jest tak odmienny od początku, że można go uważać za dzieło innego umysłu. W Twoich wątpliwościach co do listu, który do Ciebie wysłałem, widać jedną nieostrożność. Bo gdybyś pilniej zagłębił się w moją braterską radę, nie tylko nie wątpiłbyś w jej prawdziwość, ale dowiedziałbyś się, jak powinieneś postępować stosownie do wagi swojego tytułu, gdyż opat Kyriak, który dostarczył Ci mój list, nigdy nie dał powodu podejrzewać go o kłamstwo. A ponieważ nie chciałeś posłuchać mojej zbawczej rady, jesteś winny nie tylko pracy, którą wykonałeś, ale także sprawy, którą mi zaproponowałeś. Powiedziano mi, że z lekkomyślnej zazdrości zmiażdżyłeś ikony świętych, rzekomo pod pretekstem, że nie będą one ubóstwiane. Za to, że zabroniłeś ich ubóstwiać, chwalę cię, ale za to, że ich zmiażdżyłeś, nie chwalę cię. Bo powiedz mi, moja droga, który Arcykapłan postąpił tak, jak Ty? Poza tym, czy jesteś świętszy i mądrzejszy niż wszyscy inni? Wiadomo, że nienaukowcy poprzez malowanie zdobywają informacje, które naukowcy czerpią z książek, ponieważ dzięki niemu [malarstwo] najbardziej ignorantzy widzą, co powinni zrobić, nawet ci, którzy nie potrafią czytać, czytają w nim, dlatego malarstwo dla pogan zastępuje książki. Wy na to szczególnie musieliście zwrócić uwagę, gdyż żyjecie wśród pogan, abyście nie kusili ich prostackich umysłów lekkomyślną gorliwością. Dlatego nie powinniście byli niszczyć tego, co zostało ustanowione w Kościele nie w celu przebóstwienia, ale w celu nauczania ignorantów. Nie bez powodu nasi przodkowie zaczęli przedstawiać życie świętych. A gdybyś ostudził swoją gorliwość rozumowaniem, to bez wątpienia spełniłbyś moje pragnienie i nie rozproszyłbyś trzody, ale w przeciwnym razie zgromadziłbyś ją w taki sposób, aby mówiono o tobie jako o pasterzu, a nie o rozrzutniku. Ale ponieważ spełniliście swoje pragnienia bez rozumowania, bez rozsądku wystawiliście swoje dzieci na taką pokusę, że wiele z nich zerwało z wami kontakt. Musicie zwołać rozproszonych synów Kościoła, począwszy od św. Pismo Święte, aby im udowodnić, że nie powinni czcić dzieł rąk ludzkich, ponieważ Pismo mówi: „Będziesz oddawał cześć swemu Panu i będziesz Mu służył sam” (Łk 4,8). Następnie wyjaśnij, że kiedy zobaczyłeś, że zaczęli ubóstwiać ikony instalowane w celu nauczania prostych, niepiśmiennych ludzi, aby patrząc na obrazy rozpoznawali wydarzenia z przeszłości, byłeś tak urażony, że zmiażdżyłeś ikony. A potem powiedz im, że jeśli chcą mieć w kościołach ikony dla zbudowania, dla czego je wymyślono w starożytności, to pozwólcie im je mieć, ponieważ nie podobało wam się przedstawianie historii, ale bałwochwalstwo ikon, co jest dla nich zupełnie niezwykłe. Uspokoiwszy ich ducha takimi słowami, zaproś ich, aby zjednoczyli się z tobą, a jeśli ktoś wyrazi chęć posiadania ikon, to nie, nie zabraniaj, ale przeciwstawiaj się ich idolizacji w każdy możliwy sposób. Przede wszystkim, drogi bracie, natchnij, aby patrząc na obraz minionych wydarzeń, poruszyli się w duszy i z całą pokorą czcili jedyną Trójcę Wszechmogącą (Księga 11. Pismo Święte 13).