За почитувањето на иконите

Во овие писма до свети Григориј Велики (Двоеслов) се зборува за значењето на иконопочитувањето во христијанството. Во писмото до Секундин, тој ја нагласува важноста на иконите како средство за промовирање на духовното искачување на верниците. Иконите не служат како објекти за обожавање, туку како фигуративни потсетувања на Бога, кои помагаат да се зајакне љубовта кон Него преку секојдневно размислување. Поклонувањето на иконите е насочено кон Оној чиј лик е прикажан, а не кон самата икона. Во 2 писма до Серен, епископ Месалиски, свети Григориј го осудува уништувањето на иконите, преземено од страв дека некои би можеле да почнат да ги идолизираат. Тој ја пофали посветеноста на Серен да ја брани чистотата на верата, но инсистира дека иконите се неопходни за духовно поучување, особено за неписмените кои не можат да читаат свети текстови. Светителот препорачува епископот да се собере со парохијаните, да им ја објасни целта на иконите (тие се потребни за издигнување) и да ги упати кон правилно разбирање на богослужбата (само Бог треба да се поклонува). Содржина 1. Од писмо до Секундин 2. Писмо до Серен, епископ Месалиски 3. Писмо до него Ти ги испратив со ѓакон Дулнид оние икони што си ги побарал. Ми се допадна ова твое барање, бидејќи докажува дека со сето свое срце и со сета своја мисла се стремиш кон Оној чиј лик сакаш да го имаш и сакаш да ја зајакнеш својата љубов кон Него со секојдневно гледање во Неговиот лик. Водени низ видливото до невидливото, не отстапуваме од вистината. Сигурен сум дека сакате да имате икона на Спасителот не за да ја идолизирате, туку за, сеќавајќи се на Божјиот Син, да се потврдите во љубовта кон Него. Зашто, кога се поклонуваме на икона, не се поклонуваме на неа, туку на Оној чиешто Рождество, или страдање или прославување е прикажано на неа. Затоа, сеќавајќи се на Неговото воскресение и страст, оживуваме во духот. Ви испратив две палуби со ликови на Господ Спасителот и на Пресвета Богородица Марија, како и на блажените апостоли Петар и Павле; а надвор од тоа Крстот, за Распнатиот на него да те заштити и да те чува од лукавствата на лукавиот, за да се утврдиш во добродетелта и да ја сочуваш својата љубов кон Него до крај, бидејќи ти, од љубов кон Него, бараш осаменост (Книга 9. Писмо 52). 2. Писмо до Серен, епископ Месалиски Доцна ви одговарам не поради заборав, туку поради многу активности. Ве молам да не го приведувате носителот на ова писмо, мојот сакан син Киријак, поглаварот на манастирот во Месалија. Нека, со утеха на твоето светилиште, со Божја помош, да отиде кај мојот брат, косопскопот Сјагриј. Ве известувам дека одамна знам дека ти, драг брате, ги дробел и целосно ги отстранувал иконите од црквите затоа што видел дека некои ги идолизирале. Слушајќи го ова, ја пофалив вашата ревност да се погрижите луѓето да не ја идолизираат работата на своите раце. Но, не требаше да ги уништувате иконите, бидејќи сликарството беше воведено во црквите за, гледајќи ги ѕидните слики, да го научат она што не можат да го прочитаат во книгите. Затоа, ти, драг брате, си бил должен да ги оставиш иконите недопрени, а народот да не ги идолизира, од што неписмените немаше да останат неуки, а народот да избегнува да ги идолизира сликите (Книга 9. Свето писмо 105). Откако го прочитав почетокот на твоето писмо, ми беше драго што во тебе го видов духот карактеристичен за Првосвештеникот, но неговиот крај е толку различен од почетокот што може да се смета за дело на друг ум. Во твојот сомнеж за писмото што ти го испратив, може да се види една непромисленост. Зашто, ако повнимателно навлегувавте во мојот братски совет, не само што немаше да се сомневате во нивната вистинитост, туку и ќе научивте како требаше да постапите во согласност со важноста на вашата титула, зашто игуменот Киријак, кој ви го предаде моето писмо, никогаш не даде причина да се посомнева дека лаже. А бидејќи не сакаше да го послушаш мојот спасоносен совет, тогаш си виновен не само за работата што ја направи, туку и за прашањето што ми го предложи. Ми кажаа дека ти од непромислена љубомора си ги здробила иконите на Светите, наводно под изговор дека нема да бидат идолизирани. За тоа што забрани да ги идолизираш, те фалам, но за тоа што си ги здроби, не те фалам. Кажи ми, драга, кој Првосвештеник постапи како ти? Освен тоа, дали сте посвети и попаметни од сите други? Познато е дека ненаучниците преку сликање ги стекнуваат информациите што научниците ги собираат од книгите, бидејќи од него [сликањето] најнеуките гледаат што треба да прават, дури и оние што не знаат да читаат да читаат во него, затоа сликањето за паганите ги заменува книгите. На ова особено требаше да внимаваш, бидејќи живееш меѓу незнабожците, за да не ги искушуваш нивните груби умови со непромислена ревност. Затоа, не требаше да го скршиш она што е поставено во Црквата не за обожение, туку за учење на неуките. Не беше без причина што нашите предци почнаа да го прикажуваат животот на светците. И да ја ублажиш својата ревност со расудување, тогаш, без сомнение, ќе ми ја исполниш желбата и немаше да го распрскаш стадото, но инаку ќе го собереш така што ќе зборуваат за тебе како за пастир, а не како за трошач. Но, бидејќи си ја исполнил својата желба без расудување, си ги водел твоите деца во такво искушение без расудување што многумина од нив ја прекинале комуникацијата со тебе. Мора да ги повикате расфрланите синови на Црквата, од Св.