ხატების თაყვანისცემის შესახებ

წმიდა გრიგოლ დიდის (დვოესლოვის) ამ წერილებში განიხილება ქრისტიანობაში ხატების თაყვანისცემის მნიშვნელობა. სეკუნდინისადმი მიწერილ წერილში ის ხაზს უსვამს ხატების მნიშვნელობას, როგორც მორწმუნეთა სულიერი აღზევების ხელშეწყობის საშუალებას. ხატები ემსახურება არა თაყვანისმცემლობის ობიექტებს, არამედ როგორც ღვთის ხატოვან შეხსენებებს, რაც ხელს უწყობს მისადმი სიყვარულის განმტკიცებას ყოველდღიური ჭვრეტით. ხატების თაყვანისცემა მიმართულია მასზე, ვისი გამოსახულებაც არის გამოსახული და არა თავად ხატისკენ. მესალიის ეპისკოპოსის სერენუსისადმი მიწერილ 2 წერილში წმიდა გრიგოლი გმობს ხატების განადგურებას, განხორციელებულს იმის შიშით, რომ ზოგიერთმა შეიძლება დაიწყოს მათი კერპება. ის აფასებს სერენის ერთგულებას რწმენის სიწმინდის დაცვაში, მაგრამ ამტკიცებს, რომ ხატები აუცილებელია სულიერი სწავლებისთვის, განსაკუთრებით გაუნათლებლებისთვის, რომლებსაც არ შეუძლიათ წმინდა ტექსტების წაკითხვა. წმინდანი ურჩევს ეპისკოპოსს შეიკრიბოს მრევლი, აუხსნას ხატების დანიშნულება (ისინი საჭიროა აღშენებისთვის) და წარუდგინოს ღვთისმსახურების სწორი გაგება (მხოლოდ ღმერთს უნდა სცე თაყვანი). სარჩევი 1. წერილიდან სეკუნდინუსისადმი 2. წერილი სერენუსს, მესალიის ეპისკოპოსს 3. წერილი მას. მე გამოგიგზავნეთ დეკანოზ დულნიდთან ერთად ის ხატები, რომლებიც მთხოვეთ. მომეწონა შენი ეს თხოვნა, რადგან ის ამტკიცებს, რომ მთელი გულით და მთელი შენი ფიქრებით ისწრაფვი მისკენ, ვისი სურათიც გსურს გქონდეს და გინდა გააძლიერო შენი სიყვარული მისდამი ყოველდღიური შეხედვით მის ხატებას. ხილულიდან უხილავამდე ხელმძღვანელობით, ჩვენ არ გადავუხვევთ ჭეშმარიტებას. დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ გინდათ გქონდეთ მაცხოვრის ხატი არა იმისთვის, რომ კერპად იქცე ის, არამედ იმისთვის, რომ ღვთის ძის გახსენებით დაამტკიცოთ მისი სიყვარული. რადგან როდესაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ ხატს, ჩვენ თაყვანს ვცემთ არა მას, არამედ იმას, ვისი შობა, ან ტანჯვა ან დიდებაა გამოსახული. ამიტომ, გავიხსენოთ მისი აღდგომა და ვნება, სულით ვცოცხლობთ. გამოგიგზავნეთ ორი გემბანი უფლის მაცხოვრის და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ნეტარი მოციქულების პეტრესა და პავლეს გამოსახულებებით; და ამის მიღმა ჯვარი, რათა მასზე ჯვარცმული დაგიცავს და დაგიფაროს ბოროტის მზაკვრობისაგან, რათა დამკვიდრდე სათნოებაში და ბოლომდე შეინარჩუნო სიყვარული მისდამი, რადგან შენ მისდამი სიყვარულით ეძებ განმარტოებას (წიგნი 9. წმ. 52). 2. წერილი მესალიის ეპისკოპოსს სერენუსს დაგვიანებით გპასუხობ არა დავიწყების, არამედ ბევრი აქტივობის გამო. გთხოვთ, არ დააკავოთ ამ წერილის მატარებელი, ჩემი საყვარელი ძე კირიაკი, მონასტრის წინამძღვარი მესალიაში. დაე, შენი სალოცავის ნუგეშით, ღვთის შემწეობით, წავიდეს ჩემს ძმასთან, თანაეპისკოპოსთან სიაგრისთან. გაცნობებთ, რომ დიდი ხანია ვიცოდი, რომ შენ, ძვირფასო ძმაო, დაამტვრიე და მთლიანად ამოიღე ხატები ეკლესიებიდან, რადგან ნახე, რომ ზოგიერთებმა ისინი კერპებად აქციეს. ამის მოსმენისას მე ვაქებ შენს გულმოდგინებას, რათა ადამიანებმა არ გააკერპონ საკუთარი ხელის საქმე. მაგრამ არ უნდა გაენადგურებინათ ხატები, რადგან მხატვრობა შემოიტანეს ეკლესიებში, რათა კედლის გამოსახულებების დათვალიერებისას გაეგოთ ის, რისი წაკითხვაც არ შეეძლოთ წიგნებში. მაშასადამე, შენ, ძვირფასო ძმაო, ვალდებული იყავი ხატები ხელუხლებლად დაეტოვებინა და ხალხის კერპთაყვანისმცემლობა არ დარჩენოდა, რისგანაც უცოდინარი არ დარჩებოდა, ხალხი კი გამოსახულებების კერპთაყვანისმცემლობას მოერიდებოდა (წიგნი 9. წმ. 105). თქვენი წერილის დასაწყისი რომ წავიკითხე, გამიხარდა თქვენში მღვდელმთავრისთვის დამახასიათებელი სულისკვეთება, მაგრამ მისი დასასრული ისე განსხვავდება დასაწყისიდან, რომ შეიძლება სხვა გონების საქმედ მივიჩნიოთ. ჩემს მიერ გამოგზავნილ წერილთან დაკავშირებით თქვენს ეჭვში ერთი წინდახედულობა ჩანს. უფრო გულმოდგინედ რომ ჩასწვდე ჩემს ძმურ რჩევებს, არათუ არ შეგეპარებოდა ეჭვი მის სიმართლეში, არამედ გაიგებდი, როგორ უნდა მოქცეულიყავი შენი წოდების მნიშვნელობის შესაბამისად, რადგან აბატი კირიაკი, რომელმაც ჩემი წერილი გადმოგცა, არასოდეს მისცა საფუძველი ეჭვი ეპარებოდა მას სიცრუეში. და რადგან არ გინდოდა ჩემი გადარჩენის რჩევის მოსმენა, მაშინ დამნაშავე ხარ არა მხოლოდ იმ საქმისთვის, რაც გააკეთე, არამედ იმ საკითხშიც, რაც შემომთავაზე. მითხრეს, რომ უგუნური ეჭვიანობის გამო დაამტვრიე წმინდანთა ხატები, ვითომ იმ საბაბით, რომ მათ არ გააკერპებენო. იმის გამო, რომ აკრძალე მათი გაკერპება, მე შენ გაქებ, მაგრამ იმისთვის, რომ დაამტვრიე, არ გაქებ. მითხარი, ძვირფასო, რომელი მღვდელმთავარი მოიქცა შენსავით? გარდა ამისა, თქვენ უფრო წმინდა და ჭკვიანი ხართ ვიდრე ყველა? ცნობილია, რომ არამეცნიერები ხატვის საშუალებით იძენენ იმ ინფორმაციას, რომელსაც მეცნიერები აგროვებენ წიგნებიდან, რადგან მისგან [მხატვრობით] ყველაზე უმეცარნი ხედავენ რა უნდა გააკეთონ, მათაც კი, ვისაც კითხვა არ შეუძლია, წაიკითხოს, ამიტომ წარმართებისთვის ხატვა ცვლის წიგნებს. ამას განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცე, რადგან წარმართებს შორის ცხოვრობ, რათა მათ უხეში გონები უგუნური გულმოდგინებით არ აცდუნო. მაშასადამე, ის რაც ეკლესიაში შეიქმნა არა განღმრთობად, არამედ უმეცართა სასწავლებლად არ უნდა დაემტვრევა. ჩვენმა წინაპრებმა უმიზეზოდ დაიწყეს წმინდანთა ცხოვრების გამოსახვა. და მსჯელობით რომ შეანელებდი შენს მონდომებას, მაშინ, უეჭველად, შეასრულებდი ჩემს სურვილს და არ გაფანტავდი ფარას, მაგრამ თორემ ისე შეკრებდი, რომ მწყემსად გელაპარაკებოდნენ და არა მწირად. მაგრამ, რაკი თქვენი სურვილი დაუსაბუთებლად შეასრულეთ, შვილები დაუსაბუთებლად მიიყვანეთ ისეთ ცდუნებაში, რომ ბევრმა მათგანმა გაწყვიტა თქვენთან ურთიერთობა. თქვენ უნდა მოიწვიოთ ეკლესიის გაფანტული შვილები, წმ. წმინდა წერილი, რათა დაამტკიცოს მათ, რომ არ უნდა სცემდნენ თაყვანს ადამიანთა ხელების საქმეებს, რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: „თაყვანი ეცი შენს უფალს და ემსახურე მხოლოდ მას“ (ლუკა 4:8). შემდეგ აუხსენით, რომ როდესაც დაინახეთ, რომ მათ დაიწყეს ხატების კერპება, რომლებიც დაყენებული იყო უბრალო, გაუნათლებელი ადამიანების სასწავლებლად, რათა სურათების დათვალიერებისას წარსული მოვლენები ამოიცნონ, იმდენად განაწყენდით, რომ ხატები დაამტვრიეთ. და ამის შემდეგ უთხარი მათ, რომ თუ მათ სურთ, რომ ეკლესიებში ჰქონდეთ ხატები აღსაშენებლად, რისთვისაც ისინი ძველ დროში გამოიგონეს, მაშინ მათ ნებას დართეთ, რომ ჰქონდეთ ისინი, რადგან არ მოგწონთ ისტორიის გამოსახვა, არამედ ხატების გაკერპება, რაც მათთვის სრულიად უჩვეულოა. დაამშვიდე მათი სული ასეთი სიტყვებით, მოიწვიე ისინი შენთან გაერთიანებაში და თუ ვინმე გამოთქვამს ხატების ყოლის სურვილს, ნუ, ნუ აკრძალავ, არამედ ყველანაირად შეეწინააღმდეგე მათ კერპიზაციას. ყველაზე მეტად, ძვირფასო ძმაო, შთააგონე, რომ წარსული ინციდენტების გამოსახულების შემხედვარე მათ სულში შეეხოთ და მთელი თავმდაბლობით შეაკერპებენ ერთ ყოვლისშემძლე სამებას (წიგნი 11. წმინდა წერილი 13).