Sobre la veneración de iconos

En estas cartas a San Gregorio Magno (Dvoeslov) se analiza el significado de la veneración de iconos en el cristianismo. En una carta a Secundin, destaca la importancia de los iconos como medio para promover el ascenso espiritual de los creyentes. Los íconos no sirven como objetos de adoración, sino como recordatorios figurativos de Dios, que ayudan a fortalecer el amor por Él a través de la contemplación diaria. La adoración de los iconos está dirigida a Aquel cuya imagen se representa, y no al icono en sí. En dos cartas a Sereno, obispo de Mesalia, San Gregorio condena la destrucción de iconos, realizada por temor a que algunos comiencen a idolatrarlos. Elogia el compromiso de Seren en la defensa de la pureza de la fe, pero insiste en que los iconos son necesarios para la instrucción espiritual, especialmente para los analfabetos que no saben leer los textos sagrados. El santo recomienda que el obispo se reúna con los feligreses, les explique el propósito de los íconos (son necesarios para la edificación) y los guíe hacia una comprensión correcta del culto (solo se debe adorar a Dios). Contenido 1. De una carta a Secundinus 2. Carta a Serenus, obispo de Messalia 3. Carta a él Te envié con el diácono Dulnid los íconos que pediste. Me gustó esta petición tuya, porque demuestra que con todo tu corazón y con todos tus pensamientos luchas por Aquel cuya imagen deseas tener, y quieres fortalecer tu amor por Él mirando diariamente Su imagen. Guiados de lo visible a lo invisible, no nos desviamos de la verdad. Estoy seguro de que queréis tener un icono del Salvador no para idolatrarlo, sino para, recordando al Hijo de Dios, confirmaros en el amor por Él. Porque cuando adoramos un ícono, no lo adoramos a él, sino a Aquel cuya Natividad, sufrimiento o glorificación está representada en él. Por lo tanto, al recordar su resurrección y pasión, somos vivificados en espíritu. Les envié dos barajas con imágenes del Señor Salvador y de la Santísima Theotokos María, así como de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo; y más allá, la Cruz, para que el Crucificado que está sobre ella os proteja y os preserve de las asechanzas del maligno, para que os afirméis en la virtud y conservéis hasta el fin vuestro amor a Él, ya que vosotros, por amor a Él, buscáis la soledad (Libro 9. Escritura 52). 2. Carta a Sereno, obispo de Mesalia Te contesto tarde no por olvido, sino por muchas actividades. Os pido que no detengáis al portador de esta carta, mi amado hijo Kyriak, jefe del monasterio, en Mesalia. Que, con el consuelo de vuestro santuario, con la ayuda de Dios, vaya donde mi hermano, el co-obispo Syagrius. Te informo que sé desde hace mucho tiempo que tú, querido hermano, aplastaste y eliminaste por completo íconos de las iglesias porque viste que algunos los idolatraban. Al oír esto, alabé vuestro celo por garantizar que la gente no idolatre el trabajo de sus propias manos. Pero no era necesario destruir los iconos, ya que la pintura se introdujo en las iglesias para que, mirando las imágenes de las paredes, aprendieran lo que no podían leer en los libros. Por lo tanto, tú, querido hermano, estabas obligado a dejar los iconos intactos y a evitar que el pueblo los idolatrara, de lo cual los analfabetos no habrían quedado ignorantes, y el pueblo habría evitado idolatrar las imágenes (Libro 9. Escritura 105). Habiendo leído el comienzo de tu carta, me alegré de ver en ti el espíritu propio del Sumo Sacerdote, pero su final es tan diferente del principio que se puede considerar obra de otra mente. En su duda sobre la carta que le envié se ve una imprudencia. Porque si hubieras profundizado más diligentemente en mi consejo fraternal, no sólo no habrías dudado de su veracidad, sino que también habrías aprendido cómo debías actuar de acuerdo con la importancia de tu título, ya que el abad Kyriak, que te entregó mi carta, nunca dio motivo alguno para sospechar que mintiera. Y como no quisiste escuchar mis consejos salvadores, entonces eres culpable no solo del trabajo que hiciste, sino también del tema que me propusiste. Me dijeron que usted, por celos imprudentes, aplastó los íconos de los santos, supuestamente con el pretexto de que no serían idolatrados. Por el hecho de que prohibiste idolatrarlos, te alabo, pero por el hecho de que los aplastaste, no te alabo. Pues dime, querido, ¿qué Sumo Sacerdote actuó como tú? Además, ¿eres más santo e inteligente que los demás? Se sabe que los no científicos adquieren a través de la pintura la información que los científicos recogen de los libros, porque a través de ella [la pintura] los más ignorantes ven lo que deben hacer, incluso los que no saben leer leen en ella, por eso la pintura para los paganos reemplaza a los libros. Debéis prestar especial atención a esto, porque vivís entre los paganos, para no tentar sus mentes toscas con un celo imprudente. Por lo tanto, no deberías haber aplastado lo que fue establecido en la Iglesia no para la deificación, sino para enseñar a los ignorantes. No en vano nuestros antepasados ​​comenzaron a representar la vida de los santos. Y si hubieras templado tu celo con el razonamiento, entonces, sin duda, habrías cumplido mi deseo, y no habrías dispersado el rebaño, pero de lo contrario lo habrías reunido de tal manera que hablarían de ti como de pastor, y no como derrochador. Pero como cumpliste tu deseo sin razonar, llevaste a tus hijos a tal tentación sin razonar, que muchos de ellos rompieron la comunicación contigo. Debéis convocar a los hijos dispersos de la Iglesia, desde St. Escritura para demostrarles que no deben adorar las obras de manos humanas, porque la Escritura dice: “A tu Señor adorarás y a él sólo servirás” (Lucas 4:8). Luego explica que cuando viste que comenzaron a idolatrar los íconos que se instalaban para enseñar a personas sencillas y analfabetas, para que al mirar las imágenes reconocieran eventos pasados, te ofendiste tanto que aplastaste los íconos. Y después de esto, diles que si quieren tener íconos en las iglesias para la edificación, para lo cual fueron inventados en la antigüedad, entonces les permites tenerlos, porque a ti no te gustó la representación de la historia, sino la idolatría de los íconos, lo cual es completamente inusual para ellos. Habiendo apaciguado su espíritu con tales palabras, invítalos a unirse contigo, y si alguien expresa el deseo de tener íconos, entonces no lo prohíbas, sino resiste su idolatría de todas las formas posibles. Sobre todo, querido hermano, inspíralos para que, mirando la imagen de incidentes pasados, se conmuevan en el alma y con toda humildad idolatrarán a la única Trinidad Todopoderosa (Libro 11. Escritura 13).