Über Ikonenverehrung

In diesen Briefen an den Heiligen Gregor den Großen (Dvoeslov) erörtert er die Bedeutung der Ikonenverehrung im Christentum. In einem Brief an Secundin betont er die Bedeutung von Ikonen als Mittel zur Förderung des spirituellen Aufstiegs der Gläubigen. Ikonen dienen nicht als Anbetungsobjekte, sondern als bildliche Erinnerung an Gott, die dazu beiträgt, die Liebe zu Ihm durch tägliche Kontemplation zu stärken. Die Verehrung von Ikonen richtet sich an denjenigen, dessen Bild abgebildet ist, und nicht an die Ikone selbst. In zwei Briefen an Serenus, Bischof von Messalia, verurteilt der heilige Gregor die Zerstörung von Ikonen, die aus Angst, dass einige beginnen könnten, sie zu vergöttern, vorgenommen wurde. Er lobt Serens Engagement für die Verteidigung der Reinheit des Glaubens, besteht jedoch darauf, dass Ikonen für den spirituellen Unterricht notwendig sind, insbesondere für Analphabeten, die keine heiligen Texte lesen können. Der Heilige empfiehlt dem Bischof, sich mit den Gemeindemitgliedern zu treffen, ihnen den Zweck der Ikonen zu erklären (sie werden zur Erbauung benötigt) und sie zu einem richtigen Verständnis der Anbetung zu führen (nur Gott sollte angebetet werden). Inhalt 1. Aus einem Brief an Secundinus 2. Brief an Serenus, Bischof von Messalia 3. Brief an ihn Ich habe Ihnen zusammen mit Diakon Dulnid die Ikonen geschickt, um die Sie gebeten haben. Ihre Bitte hat mir gefallen, denn sie beweist, dass Sie mit ganzem Herzen und mit all Ihren Gedanken nach dem streben, dessen Bild Sie haben möchten, und dass Sie Ihre Liebe zu ihm durch den täglichen Blick auf sein Bild stärken möchten. Geleitet vom Sichtbaren zum Unsichtbaren weichen wir nicht von der Wahrheit ab. Ich bin sicher, dass Sie eine Ikone des Erretters haben möchten, nicht um sie zu vergöttern, sondern um im Gedenken an den Sohn Gottes in der Liebe zu ihm bestätigt zu werden. Denn wenn wir eine Ikone anbeten, verehren wir nicht sie, sondern denjenigen, dessen Geburt, Leiden oder Verherrlichung darauf dargestellt ist. Wenn wir uns daher an seine Auferstehung und sein Leiden erinnern, werden wir im Geiste belebt. Ich habe Ihnen zwei Decks mit Bildern des Herrn, des Erlösers und der Allerheiligsten Theotokos Maria sowie der gesegneten Apostel Petrus und Paulus geschickt; und darüber hinaus das Kreuz, damit der Gekreuzigte Sie darauf beschützt und vor den List des Bösen bewahrt, damit Sie in der Tugend verankert werden und Ihre Liebe zu Ihm bis zum Ende bewahren, da Sie aus Liebe zu Ihm die Einsamkeit suchen (Buch 9, Bibelstelle 52). 2. Brief an Serenus, Bischof von Messalia Ich antworte Ihnen verspätet, nicht wegen Vergessenheit, sondern wegen vieler Aktivitäten. Ich bitte Sie, den Überbringer dieses Briefes, meinen geliebten Sohn Kyriak, den Leiter des Klosters in Messalia, nicht festzuhalten. Lass ihn mit dem Trost deines Heiligtums und mit Gottes Hilfe zu meinem Bruder, Mitbischof Syagrius, gehen. Ich teile Ihnen mit, dass ich seit langem weiß, dass Sie, lieber Bruder, Ikonen zerstört und vollständig aus Kirchen entfernt haben, weil Sie gesehen haben, dass einige sie vergötterten. Als ich das hörte, lobte ich Ihren Eifer, dafür zu sorgen, dass die Menschen die Arbeit ihrer eigenen Hände nicht vergöttern. Aber man hätte die Ikonen nicht zerstören sollen, denn die Malerei wurde in die Kirchen eingeführt, damit sie beim Betrachten von Wandgemälden lernen würden, was sie in Büchern nicht lesen konnten. Deshalb warst du, lieber Bruder, verpflichtet, die Ikonen intakt zu lassen und das Volk davon abzuhalten, sie zu vergöttern, was den Analphabeten nicht unwissend geblieben wäre und das Volk es vermieden hätte, die Bilder zu vergöttern (Buch 9, Schriftstelle 105). Nachdem ich den Anfang Ihres Briefes gelesen hatte, freute ich mich, in Ihnen den für den Hohepriester charakteristischen Geist zu sehen, aber sein Ende unterscheidet sich so sehr vom Anfang, dass man es als das Werk eines anderen Geistes betrachten könnte. In Ihren Zweifeln an dem Brief, den ich Ihnen geschickt habe, kann man eine Unvorsichtigkeit erkennen. Denn wenn Sie sich eingehender mit meinem brüderlichen Rat befasst hätten, hätten Sie nicht nur nicht an der Wahrheit davon gezweifelt, sondern Sie hätten auch erfahren, wie Sie entsprechend der Bedeutung Ihres Titels hätten handeln sollen, denn Abt Kyriak, der Ihnen meinen Brief überbrachte, gab niemals Anlass, ihn der Lüge zu verdächtigen. Und da Sie nicht auf meinen rettenden Rat hören wollten, sind Sie nicht nur für die Arbeit verantwortlich, die Sie geleistet haben, sondern auch für das Problem, das Sie mir vorgeschlagen haben. Mir wurde gesagt, dass Sie aus rücksichtsloser Eifersucht die Ikonen der Heiligen zerstört haben, angeblich unter dem Vorwand, dass sie nicht vergöttert werden wollten. Dafür, dass du es verboten hast, sie zu vergöttern, lobe ich dich, aber dafür, dass du sie niedergeschlagen hast, lobe ich dich nicht. Denn sag mir, mein Lieber, welcher Hohepriester hat so gehandelt wie du? Bist du außerdem heiliger und klüger als alle anderen? Es ist bekannt, dass Unwissenschaftler sich durch das Malen die Informationen aneignen, die Wissenschaftler aus Büchern gewinnen, weil daraus [das Malen] die Unwissendsten sehen, was sie tun sollen, selbst diejenigen, die nicht lesen können, lesen darin, deshalb ersetzt das Malen für die Heiden Bücher. Darauf musstest du besonders achten, weil du unter den Heiden lebst, damit du ihre groben Geister nicht mit rücksichtslosem Eifer in Versuchung führst. Deshalb hättet ihr nicht zerstören sollen, was in der Kirche nicht zur Vergöttlichung, sondern zur Belehrung der Unwissenden eingerichtet wurde. Nicht ohne Grund begannen unsere Vorfahren, das Leben von Heiligen darzustellen. Und wenn du deinen Eifer durch Vernunft gemildert hättest, dann hättest du ohne Zweifel meinen Wunsch erfüllt und die Herde nicht zerstreut, aber sonst hättest du sie so gesammelt, dass man von dir als Hirte und nicht als Verschwender gesprochen hätte. Aber da du deinen Wunsch ohne Begründung erfüllt hast, hast du deine Kinder ohne Begründung so in Versuchung geführt, dass viele von ihnen die Kommunikation mit dir abgebrochen haben. Ihr müsst die verstreuten Söhne der Kirche zusammenrufen, von St. Die Schrift soll ihnen beweisen, dass sie die Werke menschlicher Hände nicht anbeten sollen, denn die Schrift sagt: „Du sollst deinen Herrn anbeten und ihm allein dienen“ (Lukas 4,8). Erklären Sie dann, dass Sie so beleidigt waren, dass Sie die Ikonen zerschmetterten, als Sie sahen, dass sie anfingen, Ikonen zu vergöttern, die installiert wurden, um einfache, ungebildete Menschen zu unterrichten, damit sie beim Betrachten der Bilder vergangene Ereignisse erkennen konnten. Und sagen Sie ihnen danach: Wenn sie in den Kirchen Ikonen zur Erbauung haben wollen, für die sie in der Antike erfunden wurden, dann erlauben Sie ihnen, sie zu haben, weil Ihnen die Darstellung der Geschichte nicht gefiel, sondern die Vergötterung von Ikonen, was für sie völlig ungewöhnlich ist. Nachdem Sie ihren Geist mit solchen Worten besänftigt haben, laden Sie sie ein, sich mit Ihnen zu vereinen, und wenn jemand den Wunsch äußert, Ikonen zu haben, dann tun Sie es nicht, verbieten Sie es nicht, sondern widerstehen Sie ihrer Vergötterung auf jede erdenkliche Weise. Vor allem, lieber Bruder, inspiriere sie, dass sie, wenn sie das Bild vergangener Ereignisse betrachten, in ihrer Seele berührt werden und mit aller Demut die eine allmächtige Dreifaltigkeit vergöttern (Buch 11. Schriftstelle 13).