O uctívání ikon

V těchto dopisech svatému Řehoři Velikému (Dvoeslov) pojednává o významu úcty k ikoně v křesťanství. V dopise Secundinovi zdůrazňuje význam ikon jako prostředku k podpoře duchovního vzestupu věřících. Ikony neslouží jako předměty uctívání, ale jako obrazné připomínky Boha, které pomáhají posilovat lásku k Němu prostřednictvím každodenního rozjímání. Uctívání ikon je zaměřeno na Toho, jehož obraz je zobrazen, a ne na ikonu samotnou. Ve 2 dopisech Serenovi, biskupovi z Messalie, sv. Řehoř odsuzuje ničení ikon ze strachu, že by je někteří mohli začít zbožňovat. Chválí Serenův závazek bránit čistotu víry, ale trvá na tom, že ikony jsou nezbytné pro duchovní poučení, zejména pro negramotné, kteří neumí číst posvátné texty. Světec doporučuje, aby se biskup sešel s farníky, vysvětlil jim účel ikon (jsou potřebné pro poučení) a vedl je ke správnému pochopení bohoslužby (uctívat se má pouze Bůh). Obsah 1. Z dopisu Secundinovi 2. Dopis Serenovi, biskupovi z Messalie 3. Dopis jemu Poslal jsem vám s deaconem Dulnidem ty ikony, o které jste požádal. Tato tvá žádost se mi líbila, protože dokazuje, že celým svým srdcem a všemi myšlenkami usiluješ o Toho, jehož obraz chceš mít, a svou lásku k Němu chceš posilovat každodenním pohledem na Jeho obraz. Vedeni skrze viditelné k neviditelnému se neodchylujeme od pravdy. Jsem si jist, že chcete mít ikonu Spasitele ne proto, abyste ji zbožňovali, ale proto, abyste si pamatovali na Syna Božího a byli utvrzeni v lásce k Němu. Neboť když uctíváme ikonu, neuctíváme ji, ale Toho, jehož Narození, utrpení nebo oslava je na ní vyobrazeno. Proto, když vzpomínáme na Jeho vzkříšení a umučení, jsme oživeni v duchu. Poslal jsem vám dvě paluby s obrazy Pána Spasitele a Přesvaté Bohorodice Marie, jakož i blažených apoštolů Petra a Pavla; a za tím Kříž, aby tě Ukřižovaný chránil a chránil před úskoky Zlého, abys byl utvrzen ve ctnosti a zachoval si lásku k Němu až do konce, protože z lásky k Němu hledáš samotu (Kniha 9. Písmo 52). 2. Dopis Serenovi, biskupovi z Messalie Odpovídám vám pozdě ne kvůli zapomnění, ale kvůli mnoha činnostem. Žádám vás, abyste nezadržovali nositele tohoto dopisu, mého milovaného syna Kyriaka, představeného kláštera, v Messalii. Ať s útěchou tvé svatyně a s Boží pomocí jde k mému bratrovi, spolubiskupu Syagriovi. Sděluji vám, že jsem již dlouho věděl, že jsi, drahý bratře, rozdrtil a úplně odstranil ikony z kostelů, protože jsi viděl, že je někteří zbožňují. Když jsem to slyšel, chválil jsem vaši horlivost zajistit, aby lidé nezbožňovali práci svých vlastních rukou. Neměli jste však ničit ikony, protože malba byla zavedena do kostelů, aby se při pohledu na nástěnné obrazy dozvěděli, co v knihách číst nemohli. Proto jsi, drahý bratře, byl povinen zanechat ikony nedotčené a zabránit lidem, aby je zbožňovali, z čehož by negramotní nezůstali v nevědomosti a lidé by se vyhýbali zbožňování obrazů (Kniha 9. Písmo 105). Po přečtení začátku vašeho dopisu jsem byl rád, že ve vás vidím ducha charakteristické pro velekněze, ale jeho konec je tak odlišný od začátku, že jej lze považovat za dílo jiné mysli. Ve vašich pochybnostech o dopise, který jsem vám poslal, je vidět jedna nerozvážnost. Neboť kdybyste byli pilněji pronikli do mých bratrských rad, nejen že byste nepochybovali o jejich pravdivosti, ale také byste se dozvěděli, jak jste si měli počínat v souladu s důležitostí svého titulu, neboť opat Kyriak, který vám doručil můj dopis, nikdy nedal důvod ho podezírat ze lži. A protože jste nechtěli poslouchat mé spásné rady, jste vinni nejen za práci, kterou jste vykonali, ale také za problém, který jste mi navrhl. Bylo mi řečeno, že jste z bezohledné žárlivosti rozdrtil ikony Svatých, údajně pod záminkou, že nebudou zbožňováni. Za to, že jsi jim zakázal zbožňovat, tě chválím, ale za to, že jsi je rozdrtil, tě nechválím. Neboť řekni mi, drahý, který velekněz jednal jako ty? Kromě toho, jsi svatější a chytřejší než všichni ostatní? Je známo, že nevědci získávají malováním informace, které vědci získávají z knih, protože z toho [malování] vidí ti největší ignoranti, co by měli dělat, dokonce i ti, kteří neumějí číst, proto malování pro pohany nahrazuje knihy. Na to jsi musel zvláště dávat pozor, protože žiješ mezi pohany, abys jejich hrubou mysl nepokoušel bezohlednou horlivostí. Neměli jste tedy rozdrtit to, co bylo v Církvi zřízeno ne pro zbožštění, ale pro učení nevědomých. Ne nadarmo začali naši předkové zobrazovat životy svatých. A kdybys byl mírnil svou horlivost rozumem, pak bys bezpochyby splnil mou touhu a nebyl bys rozptýlil stádo, ale jinak bys je shromáždil tak, že by o tobě mluvili jako o pastýři, a ne jako o marnotratníkovi. Ale protože jste bezdůvodně splnili svou touhu, uvedli jste své děti do takového pokušení bez uvážení, že mnoho z nich s vámi přerušilo komunikaci. Musíte svolat rozptýlené syny církve od sv. Písmo, aby jim dokázalo, že se nemají klanět výtvorům lidských rukou, protože Písmo říká: „Pánovi svému se budeš klanět a jemu samotnému sloužit“ (Lukáš 4:8). Pak vysvětlete, že když jste viděli, že začali zbožňovat ikony, které byly instalovány, aby učily jednoduché, negramotné lidi, aby při pohledu na obrázky poznali minulé události, byli jste tak uraženi, že jste ikony rozdrtili. A potom jim řekněte, že pokud chtějí mít v kostelech ikony pro osvětu, pro které byly v dávných dobách vynalezeny, tak jim je povolujete, protože se vám nelíbilo zobrazování historie, ale zbožňování ikon, což je pro ně naprosto neobvyklé. Když jste takovými slovy uklidnili jejich ducha, vyzvěte je, aby se s vámi spojili, a pokud někdo vyjádří touhu mít ikony, pak ne, nezakazujte, ale všemožně se vzepřete jejich zbožňování. Především, drahý bratře, inspiruj, že při pohledu na obraz minulých událostí budou dojati v jejich duších a se vší pokorou budou zbožňovat jedinou Všemohoucí Trojici (Kniha 11. Písmo 13).