Глава 4

1–11. Скарга пророка на сумну долю Сіону. 12–20. Причини загибелі Сіону. 21–22. Висновок. (Плч.4:1–11.) Від імені віруючих пророк скаржиться на сумну долю жителів Сіону, яка може прирівнятися хіба що до долі померлих. Розглядаючи причини такого приниження Сіону, пророк приходить до того висновку, що Сіон постраждав за свої гріхи і випив, до того ж, повною мірою чашу гніву Божого. Особливо докладно пророк зображує контраст між колишньою величчю Сіону і його приниженням. Плч.4:1. Як тьмяно золото, змінилося золото найкраще! каміння святилища розкидане по всіх перехрестях. Пророк дивується, як могло потьмяніти чисте золото і як могли настільки почорніти й забруднитись дорогоцінні камені, які становили приналежність одягу найвищого служителя святилища – первосвященика, що його кинули в бруд, на вулицю! Очевидно, що під цими дорогоцінними предметами пророк розуміє великі переваги юдейського народу, які тепер ніким не поважаються. Плч.4:2. Сини Сіону дорогоцінні, рівноцінні найчистішому золоту, як вони зрівняні з глиняним посудом, виробом рук горщика! Образна мова одного вірша тут замінюється простою, але предмет мови той самий. Плч.4:3. І чудовиська подають соски і годують своїх дитинчат, а дочка народу мого стала жорстока подібно до страусів у пустелі. "Жахи" - точніше: шакали. – «Стала жорстока» , тобто через необхідність повинна бути жорстока. Жителі Єрусалиму не те, що не хотіли, – вони не мали змоги годувати своїх дітей. – «Про страуси» – див. Іов. 39:13–16. Плч.4:5. Ті, що їли солодке, стають на вулицях; виховані на багряниці тиснуться до гною. Бідняки, що не мали ночівлі, іноді ночували на теплих гнойових купах, щоб хоч тут зігрітися холодної ночі. Плч.4:6. Покарання безбожності дочки народу мого перевищує страту за гріхи Содома: той скинеться миттєво, і руки людські не торкалися його. Содомитяни довго не мучилися; їх не чіпали вороги; вогонь з неба відразу пожер їх, тоді як Єрусалим, перед руйнуванням, зазнав усі муки облоги, а потім ще злобу ворогів, що взяли місто. Пл.4:7–8. Князі її були в ній чистіші за сніг, біліші за молоко; вони були тілом красивішим за корал, їхній вигляд був, як сапфір; а тепер темніше всього чорного обличчя їхнього; не впізнають їх на вулицях; шкіра їхня прилипла до їхніх кісток, стала суха, як дерево. Князі юдейські, очевидно, не всі були відведені в полон; деякі з них залишилися в зруйнованому Єрусалимі і мали жалюгідне існування. Плч.4:9. Ті, що умертвляються мечем, щасливіші від умертвлених голодом, тому що ці стають, вражені недоліком плодів польових. «Умертвляються» – точніше: які умертвлені. – «Стоїть» – точніше: старіли. Пророк говорить про минулі муки, які терпіли юдеї під час облоги Єрусалиму. ( Плч.4:12–20 .) Говорячи про причини страшного гніву Божого, що обрушився на голови юдеїв, пророк вказує, перш за все, на гріхи пророків і священиків іудейських, що особливо затьмарили себе і накликали на себе загальну зневагу своїми злодіяннями. Потім пророк говорить про іншу причину падіння юдейської держави – про безпідставну довіру народу до різних чужих народів, які нібито могли надати юдеям допомогу. Тут пророк зупиняється на сумній долі останнього юдейського царя, захопленого халдеями. Плч.4:13. Все це за гріхи лжепророків його, за беззаконня священиків його, що серед нього проливали кров праведників; «Кров праведників», тобто істинно-віруючих юдеїв (див. Єр. 26:7–15, 6:13–15, 23:11, 27:10, 22:25–28). Плч.4:15. «Збожеться! нечистий!» кричали їм; «стороніться, цурайтеся, не торкайтеся»; і вони йшли збентежені; а між народом казали: їх більше не буде! "Кричали їм" - правильніше: "кричали перед ними". За законом Мойсеєву, прокажені, йдучи дорогою і бачачи людей, які їм йдуть на зустріч, зобов'язані були криком попереджати їх про свою хворобу, щоб ті сторонилися (Лев. 13:45). Так і перед цими, оскверненими злочинами, священиками і хибними пророками всі повинні цуратися, щоб не зачепити їх за вкриті кров'ю одяг і не осквернитися. – «Між народом» – правильніше: навіть серед народів (язичницьких) про них склалося переконання, що їм не встояти. Плч.4:16. лице Господнє розвіє їх; Він уже не гляне на них», бо вони не шанують священиків, старців не милують. Слова пророка «обличчя Господа» є правильнішими: «Гнівний погляд Єгови». - "Вони ... не поважають" - правильніше: Він (Єгова) вже не щадитиме. Плч.4:17. Наші очі стомлені в марному очікуванні допомоги; з сторожової вежі нашої ми чекали на народ, який не міг врятувати нас. Йдеться про надії, які мешканці обложеного халдеями Єрусалима покладали на прибуття допоміжного єгипетського війська. Плч.4:18. А вони підстерігали наші кроки, щоб ми не могли ходити вулицями нашими; наблизився кінець наш, дні наші сповнились; прийшов кінець наш. Зі своїх насипів халдеї посилали до міста стріли, що вражали мешканців Єрусалиму, які необережно виходили на вулиці (див. Єр 39:4–10 ). Плч.4:20. Дихання нашого життя, помазанець Господній спійманий у ями їх, той, про якого ми говорили: «під тінню його житимемо серед народів». Цар, як помазаник Божий, був опорою всієї юдейської держави. Поки він був зі своїми підданими, вони ще не вважали себе зовсім загиблими. Але тепер його захоплено ворогами і не може вже захистити свій народ. – У LXX тлумачів замість виразу: «помазаник Господній» стоїть: «помазаний Господь». Блаж. Ієронім у латинському своєму перекладі Плачу тримається в місці перекладу LXX, а деякі стародавні церковні тлумачі вважали це місце месіанським пророцтвом. Звісно, ​​контекст мови цілком суперечить такому тлумаченню. (Плч.4:21–22.) На закінчення пророк все-таки втішає своїх одноплемінників. Їх дуже пригнічувала та обставина, що їхні сусіди-вороги – особливо ж споріднені до них єдомитяни – раділи падінню Єрусалима, і, ось, пророк, втішаючи свій народ, каже, що тепер незабаром настане і черга Едома випити чашу гніву Божого, а народ юдейський, випробувавши свої покарання за грі. Плч.4:21. Радуйся і веселися, дочко Едома, мешканка землі Уц! І до тебе дійде чаша; нап'єшся доп'яна і оголишся. Плч.4:22. Дочка Сіону! покарання за беззаконня твоє скінчилося; Він більше не виганятиме тебе; але беззаконня твоя, дочка Едома, Він відвідає і виявить гріхи твої. «Покарання ... скінчилося» - правильніше: «добігає кінця». Вам може бути цікаво: