Глава 4

1–11. Пророкова жалба на тужну судбину Сиона. 12–20. Reasons for the death of Zion. 21–22. Закључак. (Пл.4,1-11.) У име верника, пророк се жали на тужну судбину становника Сиона, која се може упоредити само са судбином мртвих. Разматрајући разлоге таквог понижења Сиона, пророк долази до закључка да је Сион страдао за своје грехе и, штавише, у потпуности испио чашу гнева Божијег. Пророк посебно детаљно описује контраст између некадашње величине Сиона и његовог садашњег понижења. Лам.4:1. Како је злато потамнило, најбоље злато се променило! Камење светиње је разбацано по свим раскрсницама. Пророк се пита како је чисто злато могло да затамни и како је драго камење, које је било део одеће највишег слуге светиње – првосвештеника, могло да постане толико поцрнело и контаминирано да је бачено у блато на улици! Очигледно је да под овим драгоценим предметима пророк подразумева велике предности јеврејског народа, које сада нико уопште не поштује. Пословице 4:2. Синови Сионски су драгоцени, једнаки најчистијем злату, као што се упоређују са грнчаријом, дело грнчарских руку! Фигуративни говор 1. стиха овде је замењен једноставним језиком, али је предмет говора исти. Пословице 4:3. И чудовишта доју и хране своје младе, и ћерка народа мог постаде сурова као нојеви у пустињи. „Чудовишта“ – тачније: шакали. - „Постао окрутан“, односно из нужде, мора бити окрутан. Становници Јерусалима не само да нису хтели, него нису имали прилику да прехрањују своју децу. – „О ноју х” – видети Јов. 39:13–16. Пословице 4:5. Они који једу слаткише топе се на улицама; они одгајани на гримизној трави збијају се близу балеге. Сиромаси, који нису имали где да преноће, понекад су ноћивали на топлим гомилама балеге, да би се бар овде угрејали у хладној ноћи. Пословице 4:6. Казна за злоћу кћери мог народа превазилази казну за грехе Содоме: одмах је збачена, и ниједна људска рука је није дотакла. Содомити нису дуго патили; нису их дирали непријатељи; ватра с неба их је одмах прождирала, док је Јерусалим, пре свог уништења, доживео све муке опсаде, а потом и гнев непријатеља који су заузели град. Лам.4:7–8. Њени принчеви беху чистији од снега, бељи од млека; имали су тело лепше од корала, изглед им је био као сафир; а сада им је лице тамније од свих; не препознају се на улици; кожа им се залепила за кости и постала сува као дрво. Јеврејски принчеви, очигледно, нису сви одведени у ропство; неки од њих су остали у порушеном Јерусалиму и издржавали бедну егзистенцију. Пословице 4:9. Они које је мач убио срећнији су од оних које је убила глад, јер се топе у недостатку плодова поља. „Убијени“ – тачније: који су убијени. – „Топе се” – тачније: топе се. Пророк говори о прошлим мукама које су Јевреји поднели током опсаде Јерусалима. (Пл.4,12-20.) Говорећи о разлозима страшног гнева Божијег који се сручио на главе Јевреја, пророк указује, пре свега, на грехе пророка и јеврејских свештеника, који су посебно помрачили себе и навукли на себе свеопшти презир за своја злодела. Затим пророк говори о још једном разлогу пропасти јеврејске државе – о неоснованом поверењу народа у разне стране народе, који би наводно могли да помогну Јеврејима. Овде се пророк задржава на тужној судбини последњег јеврејског краља, заробљеног од Халдејаца. Лам.4:13. Све је то за грехе његових лажних пророка, за безакоња његових свештеника, који су проливали крв праведника међу њим; „Крв праведника“, тј. истински верујући Јевреји (видети Јер. 26:7–15, 6:13–15, 23:11, 27:10, 22:25–28). Лам.4:15. „Склони се! нечисто!“ викну им; „клони се, клони се, не дирај“; и отишли ​​су збуњени; а међу народом су говорили: „Неће их више бити!“ "Викали су на њих" - тачније: "викали су испред њих." По Мојсијевом закону, губавци су, идући путем и видећи људе како им прилазе, били дужни да узвикују да их упозоре на болест како би се склонили (Лев. 13, 45). Дакле, сви морају да се клоне ових свештеника и лажних пророка, оскврњених злочинима, како их не би дотакли њиховом крвљу умрљаном одећом и не би се оскврнили. – Тачније је „међу људима“: чак је и међу (паганским) народима о њима постојало уверење да не могу да поднесу. Пословице 4:16. лице Господње ће их расејати; Он их више неће гледати“, јер они не поштују лица свештеника и не показују милост према старцима. Тачније су речи пророка „лице Господње“: „гневни поглед Јеховин“. – „Они... не поштују“ – тачније: Он (Јехова) више неће имати милости. Приче 4:17. Очи су нам уморне узалуд чекајући помоћ; са наше карауле чекали смо народ који није могао да нас спасе. Реч је о надама које су становници Јерусалима, опседнути Халдејцима, полагали на долазак помоћне египатске војске. Приче 4:18. И они су чекали наше кораке, тако да не можемо ходати својим улицама; наш крај је близу, наши дани су испуњени; дошао је наш крај. Са својих насипа, Халдејци су послали стреле у град, погађајући становнике Јерусалима који су немарно изашли на улице (видети Јеремија 39:4–10). Лам.4:20. У њихове јаме је ухваћен дах живота нашег, помазаник Господњи, онај за кога смо рекли: „под његовом сенком живећемо међу народима“. Краљ је, као Божји помазаник, био ослонац целе јеврејске државе. Док је био са својим поданицима, они себе још нису сматрали потпуно изгубљеним. Али сада су га заробили непријатељи и више не може да штити свој народ. – У ЛКСКС тумачима, уместо израза: „помазаник Господњи“ стоји: „помазани Господ“. Блазх. Јероним, у свом латинском преводу Тужаљки, остаје у дотичном одломку у ЛКСКС преводу, а неки древни црквени тумачи сматрали су овај одломак месијанским пророчанством. Наравно, контекст говора потпуно је у супротности са таквом интерпретацијом. (Т. 4:21–22.) У закључку, пророк и даље теши своје саплеменике. Били су веома потиштени чињеницом да су се њихови суседи-непријатељи - посебно Едомци сродни њима - радовали паду Јерусалима, и гле, пророк, тешећи свој народ, каже да ће сада ред на Едома ускоро доћи да попије чашу гнева Божијег, а јеврејски народ, који је доживео своју земљу, поново ће преживети казну за свој грех. Лам.4:21. Радуј се и радуј се, кћери Едомова, становниче земље Уз! И чаша ће те стићи; напити се и голи. Лам.4:22. Кћери сионска! завршена је казна за ваше безакоње; Он те више неће избацити; али твоје безакоње, кћери Едомова, Он ће посетити и открити твоје грехе. "Казна... је готова" - тачније: "приближава се крају." Можда ће вас занимати: