Глава 4

1–11. Prorokova sťažnosť na smutný osud Siona. 12-20. Dôvody smrti Siona. 21-22. Záver. (Pl.4:1-11.) Prorok sa v mene veriacich sťažuje na smutný osud obyvateľov Sionu, ktorý možno prirovnať len k osudu mŕtvych. Po zvážení dôvodov takého poníženia Sionu prorok prichádza k záveru, že Sion trpel za svoje hriechy a navyše vypil celý kalich Božieho hnevu. Prorok obzvlášť podrobne zobrazuje kontrast medzi bývalou veľkosťou Sionu a jeho súčasným ponížením. Lam.4:1. Ako zlato stmavlo, to najlepšie zlato sa zmenilo! Kamene svätyne sú rozhádzané na všetkých križovatkách. Prorok sa čuduje, ako sa rýdze zlato mohlo poškvrniť a ako sa vzácne kamene, ktoré boli súčasťou odevu najvyššieho služobníka svätyne – veľkňaza, mohli tak sčerniť a znečistiť, že boli hodené do blata na ulici! Je zrejmé, že týmito vzácnymi predmetmi má prorok na mysli veľké výhody židovského národa, ktoré dnes už vôbec nikto nerešpektuje. Príslovia 4:2. Synovia Siona sú vzácni, rovní sa najčistejšiemu zlatu, keďže sa porovnávajú s keramikou, dielom hrnčiarskych rúk! Obrazná reč 1. verša je tu nahradená jednoduchým jazykom, ale predmet reči je rovnaký. Príslovia 4:3. A príšery cicajú a kŕmia svoje mláďatá a dcéra môjho ľudu sa stala krutou ako pštrosy na púšti. „Monštrá“ – presnejšie: šakali. - „Stal sa krutým“, t. j. z núdze musí byť krutý. Obyvatelia Jeruzalema nielenže nechceli, ale ani nemali možnosť nakŕmiť svoje deti. – „O pštrosovi x“ – pozri Jób. 39:13–16. Príslovia 4:5. Tí, čo jedia sladkosti, sa rozplývajú na uliciach; tie, ktoré sú vychované na karmínovej tráve, sa tlačia blízko hnoja. Chudobní, ktorí nemali kde bývať, občas nocovali na teplých hnojiskách, aby sa aspoň tu v chladnej noci zohriali. Príslovia 4:6. Trest za bezbožnosť dcéry môjho ľudu prevyšuje trest za hriechy Sodomy: bola okamžite zvrhnutá a nedotkla sa jej žiadna ľudská ruka. Sodomčania dlho netrpeli; nedotkli sa ich nepriatelia; oheň z neba ich okamžite pohltil, kým Jeruzalem pred svojim zničením zažil všetky muky obliehania a potom aj hnev nepriateľov, ktorí mesto dobyli. Lam.4:7–8. Jej kniežatá boli čistejšie ako sneh, belšie ako mlieko; mali telo krajšie ako koral, ich vzhľad bol ako zafír; a teraz je ich tvár tmavšia ako všetci; na uliciach ich nespoznávajú; koža sa im prilepila na kosti a vyschla ako drevo. Židovské kniežatá, samozrejme, neboli všetci odvedení do zajatia; niektorí z nich zostali v zničenom Jeruzaleme a prežili úbohú existenciu. Príslovia 4:9. Tí, ktorých zabije meč, sú šťastnejší ako tí, ktorých zabije hlad, pretože sa rozplývajú pre nedostatok plodov poľa. „Killed“ – presnejšie: ktorí sú zabití. – „Rozplývajú sa“ – presnejšie: rozplývajú sa. Prorok hovorí o minulých mukách, ktoré Židia prežili počas obliehania Jeruzalema. (Pl.4:12-20.) Keď prorok hovorí o príčinách hrozného Božieho hnevu, ktorý padol na hlavy Židov, poukazuje predovšetkým na hriechy prorokov a židovských kňazov, ktorí sa osobitne zatemnili a priviedli na seba všeobecné pohŕdanie za ich zverstvá. Potom prorok hovorí o ďalšom dôvode pádu židovského štátu - o nepodloženej dôvere ľudí v rôzne cudzie národy, ktoré by vraj mohli Židom pomôcť. Tu sa prorok pozastavuje nad smutným osudom posledného židovského kráľa, ktorého zajali Chaldejci. Lam.4:13. To všetko je za hriechy jeho falošných prorokov, za neprávosti jeho kňazov, ktorí medzi ním prelievali krv spravodlivých; „Krv spravodlivých“, t. j. skutočne veriacich Židov (pozri Jer. 26:7–15, 6:13–15, 23:11, 27:10, 22:25–28). Lam.4:15. "Choď nabok! nečistý!" kričal na nich; „drž sa ďalej, drž sa preč, nedotýkaj sa“; a odišli v zmätku; a medzi ľuďmi hovorili: "Už nebudú!" "Kričali na nich" - správnejšie: "kričali pred nimi." Podľa Mojžišovho zákona boli malomocní, ktorí kráčali po ceste a videli ľudí, ktorí sa k nim blížili, povinní kričať, aby ich varovali pred ich chorobou, aby ustúpili (Lv 13:45). Každý sa teda musí vyhýbať týmto kňazom a falošným prorokom, poškvrneným zločinmi, aby sa ich nedotkol ich krvavými šatami a nepoškvrnili sa. – „Medzi ľudom“ je správnejšie: dokonca aj medzi (pohanskými) národmi bolo o nich presvedčenie, že nemôžu obstáť. Príslovia 4:16. Pánova tvár ich rozptýli; Už sa na nich nebude pozerať,“ pretože nerešpektujú tváre kňazov a neprejavujú milosrdenstvo starším. Slová proroka „Pánova tvár“ sú správnejšie: „Jehovov nahnevaný pohľad“. - "Oni... nerešpektujú" - správnejšie: On (Jehova) už nebude mať milosrdenstvo. Príslovia 4:17. Naše oči sú unavené márne čakajúc na pomoc; z našej strážnej veže sme čakali na ľudí, ktorí nás nedokázali zachrániť. Hovoríme o nádejach, ktoré obyvatelia Jeruzalema obliehaného Chaldejmi vkladali do príchodu pomocnej egyptskej armády. Príslovia 4:18. A číhali na naše kroky, takže sme nemohli chodiť po našich uliciach; náš koniec je blízko, naše dni sa naplnili; prišiel náš koniec. Chaldejci zo svojich nábreží vyslali do mesta šípy, ktoré zasiahli obyvateľov Jeruzalema, ktorí bezstarostne vyšli do ulíc (pozri Jeremiáš 39:4–10). Lam.4:20. Dych nášho života, Pánov pomazaný je zachytený v ich jamách, ten, o ktorom sme povedali: „v jeho tieni budeme žiť medzi národmi“. Kráľ, ako Boží pomazaný, bol oporou celého židovského štátu. Kým bol so svojimi poddanými, oni sa ešte nepovažovali za úplne stratených. Teraz ho však zajali nepriatelia a už nemôže chrániť svoj ľud. – Vo vykladačoch LXX je namiesto výrazu: „Pánov pomazaný“: „Pán pomazaný“. Blaž. Hieronym vo svojom latinskom preklade Nárekov zostáva v predmetnej pasáži v preklade LXX a niektorí starovekí cirkevní vykladači považovali túto pasáž za mesiášske proroctvo. Samozrejme, kontext prejavu takejto interpretácii úplne odporuje. (Pl.4:21–22.) Na záver, prorok stále utešuje svojich spoluobčanov. Boli veľmi deprimovaní skutočnosťou, že ich susedia-nepriatelia - najmä Edomiti, ktorí sú im príbuzní - sa radovali z pádu Jeruzalema, a hľa, prorok utešujúci svoj ľud hovorí, že teraz príde rad na Edoma, aby čoskoro vypil kalich Božieho hnevu, a židovský národ, ktorý zakúsil trest za svoje hriechy, bude opäť bývať v ich krajine. Lam.4:21. Raduj sa a raduj sa, dcéra Edomova, obyvateľka krajiny Úc! A pohár sa k vám dostane; opiť sa a nahý. Lam.4:22. Sionská dcéra! trest za tvoju neprávosť skončil; Už ťa nebude vyháňať; ale tvoju neprávosť, dcéro Edoma, navštívi a zjaví tvoje hriechy. "Trest... sa skončil" - správnejšie: "chýli sa ku koncu." Mohlo by vás zaujímať: