Глава 4

1–11. Skarga proroka na smutny los Syjonu. 12–20. Przyczyny śmierci Syjonu. 21–22. Wniosek. (Pl.4:1-11.) Prorok w imieniu wierzących użala się nad smutnym losem mieszkańców Syjonu, który można porównać jedynie z losem zmarłych. Rozważając przyczyny takiego upokorzenia Syjonu, prorok dochodzi do wniosku, że Syjon cierpiał za swoje grzechy, a ponadto wypił w pełni kielich gniewu Bożego. Prorok szczególnie szczegółowo ukazuje kontrast pomiędzy dawną wielkością Syjonu a jego obecnym upokorzeniem. Lam.4:1. Jak zbladło złoto, zmieniło się najlepsze złoto! Kamienie sanktuarium są rozrzucone na wszystkich skrzyżowaniach. Prorok zastanawia się, w jaki sposób czyste złoto mogło zmatowić i jak cenne kamienie, będące częścią ubioru najwyższego sługi cerkwi – arcykapłana, mogły stać się tak czarne i zanieczyszczone, że wrzucono je do błota na ulicy! Jest rzeczą oczywistą, że przez te cenne przedmioty prorok miał na myśli wielkie korzyści narodu żydowskiego, które obecnie w ogóle nie są przez nikogo szanowane. Przysłów 4:2. Synowie Syjonu są cenni, równi najczystszemu złotu, jak porównani są z ceramiką, dziełem rąk garncarza! Mowa figuratywna z wersetu 1 została tu zastąpiona prostym językiem, lecz przedmiot wypowiedzi pozostaje ten sam. Przysłów 4:3. A potwory karmią i karmią swoje młode, a córka mojego ludu stała się okrutna jak strusie na pustyni. „Potwory” – a dokładniej: szakale. - „Stał się okrutny”, czyli z konieczności musi być okrutny. Mieszkańcy Jerozolimy nie tylko nie chcieli, ale nie mieli możliwości nakarmienia swoich dzieci. – „O strusie x” – patrz Hiob. 39:13–16. Przysłów 4:5. Ci, którzy jedzą słodycze, rozpływają się na ulicach; te wychowane na szkarłatnej trawie skupiają się blisko łajna. Biedni, którzy nie mieli gdzie się przenocować, czasami nocowali na ciepłych kupach łajna, żeby chociaż tutaj mogli się ogrzać w zimną noc. Przysłów 4:6. Kara za niegodziwość córki mojego ludu przewyższa karę za grzechy Sodomy: została natychmiast zrzucona i żadna ludzka ręka jej nie dotknęła. Sodomici nie cierpieli długo; nie zostali dotknięci przez wrogów; ogień z nieba natychmiast ich pochłonął, a Jerozolima przed zagładą doświadczyła wszystkich mąk oblężenia, a potem gniewu wrogów, którzy zdobyli miasto. Lam.4:7–8. Jej książęta byli czystsi niż śnieg, bielsi niż mleko; mieli ciało piękniejsze niż koral, ich wygląd był jak szafir; a teraz ich twarz jest ciemniejsza niż wszystkie; nie są rozpoznawani na ulicach; ich skóra przylgnęła do kości i stała się sucha jak drewno. Oczywiście nie wszyscy książęta żydowscy zostali wzięci do niewoli; niektórzy z nich pozostali w zniszczonej Jerozolimie i wiedli nędzną egzystencję. Przysłów 4:9. Szczęśliwsi są ci, którzy giną od miecza, niż ci, którzy giną z głodu, bo marnieją z braku owoców pola. „Zabici” – a dokładniej: którzy zostali zabici. – „Rozpływają się” – a dokładniej: roztapiają się. Prorok mówi o przeszłych mękach, jakich doświadczyli Żydzi podczas oblężenia Jerozolimy. (Pl.4,12-20.) Mówiąc o przyczynach straszliwego gniewu Bożego, który spadł na głowy Żydów, prorok wskazuje przede wszystkim na grzechy proroków i kapłanów żydowskich, którzy szczególnie zaciemnili się i sprowadzili na siebie powszechną pogardę za swoje okrucieństwa. Następnie prorok mówi o innej przyczynie upadku państwa żydowskiego – o bezpodstawnym zaufaniu ludzi różnych obcych narodów, którzy rzekomo mogliby Żydom pomóc. Tutaj prorok rozwodzi się nad smutnym losem ostatniego króla żydowskiego, pojmanego przez Chaldejczyków. Lam.4:13. Wszystko to za grzechy jego fałszywych proroków i za winy jego kapłanów, którzy przelali między nim krew sprawiedliwych; „Krew sprawiedliwych”, czyli prawdziwie wierzących Żydów (zob. Jer. 26:7–15, 6:13–15, 23:11, 27:10, 22:25–28). Lam.4:15. „Odsuń się! Nieczysty!” krzyknął do nich; „trzymaj się z daleka, trzymaj się z daleka, nie dotykaj”; i odeszli w zamieszaniu; i wśród ludu mówili: „Już ich nie będzie!” „Krzyczeli na nich” – dokładniej: „krzyczeli przed nimi”. Według Prawa Mojżeszowego trędowaci, idąc drogą i widząc zbliżających się do nich ludzi, musieli krzyczeć, ostrzegając ich o chorobie, aby ustąpili (Kpł 13:45). Zatem wszyscy powinni unikać tych kapłanów i fałszywych proroków, splugawionych zbrodniami, aby nie dotknąć ich ich zakrwawionymi ubraniami i nie zostać skalanym. – „Wśród ludu” jest bardziej poprawne: nawet wśród ludów (pogańskich) panowało o nich przekonanie, że nie mogą znieść. Przysłów 4:16. oblicze Pana ich rozproszy; Nie będzie już na nich patrzył”, gdyż nie szanują twarzy kapłanów i nie okazują miłosierdzia starszym. Bardziej trafne są słowa proroka „oblicze Pana”: „gniewne spojrzenie Jehowy”. - „Oni... nie szanują” – dokładniej: On (Jehowa) nie będzie już miał litości. Przysłów 4:17. Nasze oczy są na próżno zmęczone oczekiwaniem na pomoc; z naszej wieży strażniczej czekaliśmy na lud, który nie mógł nas uratować. Mówimy o nadziejach, jakie mieszkańcy Jerozolimy, oblężonej przez Chaldejczyków, wiązali z przybyciem pomocniczej armii egipskiej. Przysłów 4:18. I czyhali na nasze kroki, żebyśmy nie mogli chodzić po naszych ulicach; koniec nasz jest bliski, dni nasze się wypełniły; nadszedł nasz koniec. Chaldejczycy wysłali ze swoich wałów strzały w stronę miasta, trafiając mieszkańców Jerozolimy, którzy nieostrożnie wyszli na ulice (zob. Jeremiasz 39:4–10). Lam.4:20. Tchnienie naszego życia, pomazaniec Pański uwięziony w swoich dołach, Ten, o którym powiedzieliśmy: „w jego cieniu będziemy żyć między narodami”. Król jako pomazaniec Boży był podporą całego państwa żydowskiego. Kiedy przebywał ze swoimi poddanymi, nie uważali się jeszcze za całkowicie zagubionych. Ale teraz zostaje schwytany przez wrogów i nie może już chronić swojego ludu. – W interpretatorach LXX zamiast wyrażenia: „Pomazaniec Pański” pojawia się: „Namaszczony Pan”. Blaż. Hieronim w swoim łacińskim tłumaczeniu Lamentacji pozostaje w omawianym fragmencie w tłumaczeniu LXX, a niektórzy interpretatorzy starożytnego kościoła uważali ten fragment za proroctwo mesjańskie. Oczywiście kontekst przemówienia całkowicie zaprzecza takiej interpretacji. (Pl.4:21-22.) Podsumowując, prorok nadal pociesza swoich współplemieńców. Byli bardzo przygnębieni faktem, że ich sąsiedzi-wrogowie – zwłaszcza spokrewnieni z nimi Edomici – cieszyli się z upadku Jerozolimy i oto prorok, pocieszając swój lud, mówi, że teraz wkrótce nadejdzie kolej Edomu, aby wypić kielich gniewu Bożego, a naród żydowski, doświadczywszy kary za swoje grzechy, ponownie zamieszka w swojej ziemi. Lam.4:21. Raduj się i wesel, córko Edomu, mieszkanko ziemi Uz! I kielich dotrze do ciebie; upić się i nago. Lam.4:22. Córo Syjonu! kara za twoją winę dobiegła końca; On już cię nie wyrzuci; lecz twoją winę, córko Edomu, On nawiedzi i ujawni twoje grzechy. „Kara... się skończyła” – dokładniej: „dobiega końca”. Może zainteresuje Cię: