Глава 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–11. წინასწარმეტყველის ჩივილი სიონის სამწუხარო ბედზე. 12–20. სიონის სიკვდილის მიზეზები. 21–22. დასკვნა.
(პლ.4:1-11.) მორწმუნეთა სახელით წინასწარმეტყველი ჩივის სიონის მცხოვრებთა სამწუხარო ბედზე, რომელიც მხოლოდ მიცვალებულთა ბედს შეიძლება შევადაროთ. სიონის ასეთი დამცირების მიზეზების გათვალისწინებით, წინასწარმეტყველი მიდის დასკვნამდე, რომ სიონმა განიცადა ცოდვები და დალია, უფრო მეტიც, ღვთის რისხვის თასი სრულად. წინასწარმეტყველი განსაკუთრებულად ასახავს კონტრასტს სიონის ყოფილ სიდიადესა და ახლანდელ დამცირებას შორის.
ლამ.4:1. როგორ დაბნელდა ოქრო, შეიცვალა საუკეთესო ოქრო! საკურთხევლის ქვები ყველა გზაჯვარედინზეა მიმოფანტული.
წინასწარმეტყველს აინტერესებს, როგორ შეიძლება სუფთა ოქრო დაბინძურდეს და როგორ შეიძლება ძვირფასი ქვები, რომლებიც საკურთხევლის უმაღლესი მსახურის - მღვდელმთავრის ტანსაცმლის ნაწილი იყო, იმდენად გაშავებული და დაბინძურებული გამხდარიყო, რომ ქუჩაში ტალახში ჩააგდეს! აშკარაა, რომ ამ ძვირფას ნივთებში წინასწარმეტყველი გულისხმობს ებრაელი ხალხის დიდ უპირატესობებს, რომლებსაც ახლა საერთოდ არავის სცემს პატივს.
სოდომელები დიდხანს არ განიცდიდნენ; მათ არ შეხებიათ მტრები; ზეციდან ცეცხლმა მაშინვე შთანთქა ისინი, ხოლო იერუსალიმმა, მის განადგურებამდე, განიცადა ალყის ყველა ტანჯვა, შემდეგ კი მტრების რისხვა, რომლებმაც აიღეს ქალაქი.
ლამ.4:7–8. მისი მთავრები თოვლზე სუფთა იყვნენ, რძეზე თეთრი; მარჯანზე ლამაზი სხეული ჰქონდათ, გარეგნობა საფირონს ჰგავდა;
და ახლა მათი სახე ყველაზე მუქია; მათ არ ცნობენ ქუჩაში; მათი კანი ძვლებს ეწებებოდა და ხესავით მშრალი გახდა.
ებრაელი მთავრები, ცხადია, ყველა ტყვედ არ წაიყვანეს; ზოგიერთი მათგანი დარჩა დანგრეულ იერუსალიმში და განიცადა სავალალო ცხოვრება.
იგავები 4:9. მახვილით მოკლული უფრო ბედნიერია, ვიდრე შიმშილით მოკლული, რადგან დნება მინდვრის ნაყოფის უქონლობის გამო.
„მოკლული“ – უფრო სწორედ: ვინ კლავენ. – „დნება“ – უფრო სწორედ: დნება. წინასწარმეტყველი საუბრობს წარსულ ტანჯვაზე, რომელიც ებრაელებმა გადაიტანეს იერუსალიმის ალყის დროს.
(Pl.4:12-20.) საუბრისას ღვთის საშინელი რისხვის მიზეზებზე, რომელიც დაეცა ებრაელებს თავზე, წინასწარმეტყველი, უპირველეს ყოვლისა, მიუთითებს წინასწარმეტყველთა და ებრაელი მღვდლების ცოდვებზე, რომლებიც განსაკუთრებით დაბნელდნენ და საკუთარ თავზე აიტანეს საყოველთაო ზიზღი მათი სისასტიკისთვის. შემდეგ წინასწარმეტყველი საუბრობს ებრაული სახელმწიფოს დაცემის კიდევ ერთ მიზეზზე - ხალხის უსაფუძვლო ნდობაზე სხვადასხვა უცხო ქვეყნებში, რომლებსაც, სავარაუდოდ, შეეძლოთ ებრაელების დახმარება. აქ წინასწარმეტყველი საუბრობს ქალდეველების მიერ დატყვევებული ბოლო ებრაელი მეფის სამწუხარო ბედზე.
ლამ.4:13. ყოველივე ეს არის მისი ცრუწინასწარმეტყველების ცოდვებისთვის, მისი მღვდლების ურჯულოების გამო, რომლებიც ღვრიან მის შორის მართალთა სისხლს;
„მართალთა სისხლი“, ანუ ჭეშმარიტი მორწმუნე ებრაელები (იხ. იერ. 26:7–15, 6:13–15, 23:11, 27:10, 22:25–28).
ლამ.4:15. "განზე გადადი, უწმინდურო!" დაუყვირა მათ; „მოერიდე, მოარიდე, არ შეეხო“; და წავიდნენ დაბნეულნი; და ხალხში თქვეს: "აღარ იქნებიან!"
”მათ უყვირეს” - უფრო სწორად: ”მათ თვალწინ უყვირეს”. მოსეს კანონის თანახმად, კეთროვნები, რომლებიც გზაზე მიდიოდნენ და ხედავდნენ მათკენ მომავალ ადამიანებს, ვალდებულნი იყვნენ ყვირილი გაეფრთხილებინათ ავადმყოფობის შესახებ, რათა განზე გადგნენ (ლევ. 13:45). ასე რომ, ყველამ უნდა ერიდოს ამ დანაშაულებით შებილწულ მღვდლებსა და ცრუწინასწარმეტყველებს, რათა არ შეეხოს მათ სისხლით შეღებილი სამოსით და არ გახდნენ შებილწული. – „ხალხთა შორის“ უფრო სწორია: (წარმართულ) ხალხებშიც კი იყო მათზე რწმენა, რომ ვერ უძლებდნენ.
იგავები 4:16. უფლის სახე გაფანტავს მათ; აღარ შეხედავს მათ“, რადგან პატივს არ სცემენ მღვდლების სახეებს და არ სწყალობენ უფროსებს.
უფრო სწორია წინასწარმეტყველის სიტყვები „სახე უფლისა“: „იეჰოვას მრისხანე მზერა“. - „ისინი... პატივს არ სცემენ“ - უფრო სწორად: ის (იეჰოვა) აღარ შეიწყალებს.
იგავები 4:17. ჩვენი თვალები ამაოდ დაღლილია დახმარების მოლოდინში; ჩვენი საგუშაგო კოშკიდან ველოდებოდით ხალხს, რომელმაც ვერ გადაგვარჩინა.
საუბარია იმ იმედებზე, რომელიც ქალდეველთა მიერ ალყაში მოქცეულმა იერუსალიმის მცხოვრებლებმა დამხმარე ეგვიპტური ჯარის მოსვლას ამყარეს.
იგავები 4:18. ისინი კი ჩვენს ნაბიჯებს ელოდნენ, რომ ჩვენ ვერ შევძელით სიარული ჩვენს ქუჩებში; ჩვენი აღსასრული ახლოვდება, ჩვენი დღეები აღსრულდა; ჩვენი დასასრული დადგა.
თავიანთი ნაპირებიდან ქალდეველებმა ქალაქში გაგზავნეს ისრები, რომლებიც ურტყამდნენ იერუსალიმის მცხოვრებლებს, რომლებიც დაუდევრად გამოვიდნენ ქუჩებში (იხ. იერემია 39:4–10).
ლამ.4:20. ჩვენი სიცოცხლის სუნთქვა, უფლის ცხებულები ჩაფლულია მათ ორმოებში, ის, ვისზეც ვთქვით: „მის ჩრდილქვეშ ვიცხოვრებთ ხალხებს შორის“.
მეფე, როგორც ღვთის ცხებული, იყო მთელი ებრაული სახელმწიფოს მხარდაჭერა. სანამ ის თავის ქვეშევრდომებთან იყო, ისინი ჯერ კიდევ არ თვლიდნენ თავს სრულიად დაკარგულად. მაგრამ ახლა ის მტრების ტყვეობაშია და ვეღარ იცავს თავის ხალხს. – LXX თარჯიმნებში გამოთქმის ნაცვლად: „უფლის ცხებული“ არის: „ცხებული უფალი“. ბლაჟ. იერონიმე თავის ლათინურ თარგმანში Lamentations, რჩება LXX თარგმანში მოცემულ პასაჟში და ზოგიერთი ძველი ეკლესიის თარჯიმანი მიიჩნევდა ამ მონაკვეთს მესიანურ წინასწარმეტყველებად. რა თქმა უნდა, სიტყვის კონტექსტი სრულიად ეწინააღმდეგება ასეთ ინტერპრეტაციას.
(Pl.4:21–22.) დასასრულს, წინასწარმეტყველი მაინც ანუგეშებს თავის თანატომელებს. ისინი ძალიან დათრგუნული იყვნენ იმით, რომ მათი მეზობლები-მტრები, განსაკუთრებით ედომელები, უხაროდათ იერუსალიმის დაცემით და, აჰა, წინასწარმეტყველი, ანუგეშებდა თავის ხალხს, ამბობს, რომ ახლა ედომის ჯერი მოვა ღვთის რისხვის თასის დასალევად და ებრაელი ხალხი, რომელმაც კვლავ განიცადა სასჯელი მათი ცოდვების გამო, კვლავ განიცადა თავიანთი ცოდვების გამო.
ლამ.4:21. იხარეთ და იხარეთ, ედომის ასულო, უზის ქვეყნის მკვიდრო! და თასი მოგაღწევს; მთვრალი და შიშველი.
ლამ.4:22. სიონის ასულო! დასრულდა სასჯელი შენი დანაშაულისთვის; ის აღარ გაგაგდებს; მაგრამ შენს ურჯულოებას, ედომის ასულო, მოინახულებს და გამოავლენს შენს ცოდვებს.
"სასჯელი... დასრულდა" - უფრო სწორად: "ეს დასასრულს უახლოვდება".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: