Глава 4

1 à 11. La plainte du prophète concernant le triste sort de Sion. 12-20. Raisons de la mort de Sion. 21-22. Conclusion. (Pl.4,1-11.) Au nom des croyants, le prophète se plaint du triste sort des habitants de Sion, qui ne peut être comparé qu'au sort des morts. Considérant les raisons d’une telle humiliation de Sion, le prophète arrive à la conclusion que Sion a souffert pour ses péchés et a en outre bu pleinement la coupe de la colère de Dieu. Le prophète décrit en détail le contraste entre l’ancienne grandeur de Sion et son humiliation actuelle. Lam.4:1. Comme l'or s'est estompé, le meilleur or a changé ! Les pierres du sanctuaire sont dispersées à tous les carrefours. Le Prophète se demande comment l'or pur a pu se ternir et comment les pierres précieuses, qui faisaient partie des vêtements du plus haut serviteur du sanctuaire - le grand prêtre, ont pu devenir si noircies et contaminées qu'elles ont été jetées dans la boue de la rue ! Il est évident que par ces objets précieux, le prophète entend les grands avantages du peuple juif, qui ne sont plus du tout respectés par personne. Proverbes 4:2. Les fils de Sion sont précieux, égaux à l'or le plus pur, car on les compare à la poterie, ouvrage des mains du potier ! Le discours figuré du verset 1 est remplacé ici par un langage simple, mais le sujet du discours est le même. Proverbes 4:3. Et les monstres allaitent et nourrissent leurs petits, et la fille de mon peuple est devenue cruelle comme les autruches dans le désert. « Monstres » – plus précisément : des chacals. - « Devenu cruel », c'est-à-dire, par nécessité, doit être cruel. Non seulement les habitants de Jérusalem ne le voulaient pas, mais ils n’avaient pas non plus la possibilité de nourrir leurs enfants. – « À propos de l’autruche x » – voir Job. 39 : 13-16. Proverbes 4:5. Ceux qui mangent des sucreries fondent dans les rues ; ceux qui ont grandi dans l'herbe cramoisie se blottissent près du fumier. Les pauvres, qui n'avaient pas d'endroit où se loger, passaient parfois la nuit sur des tas de fumier chaud, afin de pouvoir au moins ici se réchauffer lors d'une nuit froide. Proverbes 4:6. Le châtiment pour la méchanceté de la fille de mon peuple dépasse le châtiment pour les péchés de Sodome : elle fut renversée instantanément, et aucune main humaine n'y toucha. Les Sodomites n'ont pas souffert longtemps ; ils n'ont pas été touchés par des ennemis ; le feu du ciel les dévora aussitôt, tandis que Jérusalem, avant sa destruction, éprouva tous les tourments du siège, puis la colère des ennemis qui prirent la ville. Lam.4:7-8. Ses princes étaient plus purs que la neige, plus blancs que le lait ; ils avaient un corps plus beau que le corail, leur apparence ressemblait à celle du saphir ; et maintenant leur visage est plus sombre que tout ; ils ne sont pas reconnus dans la rue ; leur peau collait à leurs os et devenait sèche comme du bois. Les princes juifs, évidemment, n’ont pas tous été emmenés en captivité ; certains d’entre eux sont restés dans la Jérusalem détruite et ont mené une existence misérable. Proverbes 4:9. Ceux qui sont tués par l'épée sont plus heureux que ceux qui sont tués par la faim, car ils fondent faute de fruits des champs. « Tués » – plus précisément : qui sont tués. – « Ils fondent » – plus précisément : ils fondent. Le prophète parle des tourments passés que les Juifs ont endurés pendant le siège de Jérusalem. (Pl.4 : 12-20.) Parlant des raisons de la terrible colère de Dieu qui s'est abattue sur la tête des Juifs, le prophète souligne tout d'abord les péchés des prophètes et des prêtres juifs, qui se sont particulièrement obscurcis et ont attiré sur eux le mépris universel pour leurs atrocités. Ensuite, le prophète parle d'une autre raison de la chute de l'État juif : la confiance infondée des peuples dans diverses nations étrangères, qui auraient pu aider les Juifs. Le prophète s'attarde ici sur le triste sort du dernier roi juif, capturé par les Chaldéens. Lam.4:13. Tout cela est à cause des péchés de ses faux prophètes, à cause des iniquités de ses prêtres, qui ont versé le sang des justes parmi lui ; « Sang des justes », c’est-à-dire des vrais Juifs croyants (voir Jér. 26 : 7-15, 6 : 13-15, 23 : 11, 27 : 10, 22 : 25-28). Lam.4:15. " Écartez-vous ! impur ! " leur a crié; « reste à l'écart, reste à l'écart, ne touche pas » ; et ils partirent confus; et parmi le peuple ils disaient : « Ils ne le seront plus ! » "Ils leur ont crié dessus" - plus exactement : "ils ont crié devant eux". Selon la loi de Moïse, les lépreux, marchant le long de la route et voyant les gens venir vers eux, étaient obligés de crier pour les avertir de leur maladie afin qu'ils s'écartent (Lév. 13 :45). Ainsi, chacun doit fuir ces prêtres et faux prophètes, souillés par les crimes, pour ne pas les toucher par leurs vêtements tachés de sang et se souillés. – « Parmi le peuple » est plus correct : même parmi les peuples (païens), il y avait à leur sujet la conviction qu'ils ne pouvaient pas se tenir debout. Proverbes 4:16. la face du Seigneur les dispersera ; Il ne les regardera plus », parce qu’ils ne respectent pas le visage des prêtres et ne font pas preuve de miséricorde envers les anciens. Les paroles du prophète « la face du Seigneur » sont plus exactes : « le regard colérique de Jéhovah ». - "Ils... ne respectent pas" - plus exactement : Il (Jéhovah) n'aura plus pitié. Proverbes 4:17. Nos yeux sont fatigués en vain dans l'attente de l'aide ; depuis notre tour de guet, nous attendions un peuple qui ne pouvait pas nous sauver. Il s'agit des espoirs que les habitants de Jérusalem, assiégés par les Chaldéens, plaçaient dans l'arrivée de l'armée auxiliaire égyptienne. Proverbes 4:18. Et ils guettaient nos pas, afin que nous ne puissions pas marcher dans nos rues ; notre fin est proche, nos jours sont accomplis ; notre fin est venue. Depuis leurs talus, les Chaldéens envoyaient des flèches dans la ville, frappant les habitants de Jérusalem qui descendaient négligemment dans les rues (voir Jérémie 39 :4-10). Lam.4:20. Le souffle de notre vie, l’oint du Seigneur est pris dans leurs fosses, celui dont nous avons dit : « sous son ombre nous vivrons parmi les nations ». Le roi, en tant qu'oint de Dieu, était le soutien de tout l'État juif. Lorsqu'il était avec ses sujets, ceux-ci ne se considéraient pas encore complètement perdus. Mais maintenant, il est capturé par ses ennemis et ne peut plus protéger son peuple. – Dans les interprètes de la LXX, au lieu de l’expression : « l’oint du Seigneur », il y a : « l’oint du Seigneur ». Blazh. Jérôme, dans sa traduction latine des Lamentations, reste dans le passage en question dans la traduction de la LXX, et certains interprètes de l'Église ancienne considéraient ce passage comme une prophétie messianique. Bien entendu, le contexte du discours contredit complètement une telle interprétation. (Pl.4 :21-22.) En conclusion, le prophète console toujours ses compatriotes. Ils étaient très déprimés par le fait que leurs voisins-ennemis - en particulier les Édomites qui leur étaient apparentés - se réjouissaient de la chute de Jérusalem, et voici, le prophète, réconfortant son peuple, dit que maintenant le tour d'Édom viendra bientôt de boire la coupe de la colère de Dieu, et que le peuple juif, ayant subi le châtiment pour ses péchés, habitera à nouveau dans son pays. Lam.4:21. Réjouis-toi et sois dans l'allégresse, fille d'Edom, habitante du pays d'Uz ! Et la coupe t'atteindra ; se saouler et se déshabiller. Lam.4:22. Fille de Sion ! le châtiment pour ton iniquité est terminé ; Il ne vous chassera plus ; mais ton iniquité, fille d'Edom, Il visitera et révélera tes péchés. « La punition... est terminée » - plus exactement : « elle touche à sa fin ». Vous pourriez être intéressé par :