Глава 4

1–11. La queja del profeta sobre el triste destino de Sión. 12–20. Razones de la muerte de Sión. 21–22. Conclusión. (Pl.4:1-11.) En nombre de los creyentes, el profeta se queja del triste destino de los habitantes de Sión, que sólo puede compararse con el destino de los muertos. Considerando las razones de tal humillación de Sión, el profeta llega a la conclusión de que Sión sufrió por sus pecados y bebió, además, en su totalidad la copa de la ira de Dios. El profeta describe con particular detalle el contraste entre la antigua grandeza de Sión y su humillación actual. Lam.4:1. ¡Cómo se ha atenuado el oro, ha cambiado el mejor oro! Las piedras del santuario están esparcidas en todos los cruces de caminos. El Profeta se pregunta cómo el oro puro pudo mancharse y cómo las piedras preciosas, que formaban parte de la vestimenta del más alto servidor del santuario, el sumo sacerdote, pudieron ennegrecerse y contaminarse tanto que fueron arrojadas al barro de la calle. Es obvio que con estos objetos preciosos el profeta se refiere a las grandes ventajas del pueblo judío, que ahora nadie respeta en absoluto. Proverbios 4:2. ¡Los hijos de Sión son preciosos, iguales al oro purísimo, comparados con la alfarería, obra de manos de alfarero! El discurso figurado del versículo 1 se reemplaza aquí por uno simple, pero el tema del discurso es el mismo. Proverbios 4:3. Y los monstruos amamantan y alimentan a sus crías, y la hija de mi pueblo se ha vuelto cruel como avestruces en el desierto. “Monstruos” – más precisamente: chacales. - “Se volvió cruel”, es decir, por necesidad, debe ser cruel. Los habitantes de Jerusalén no sólo no querían, sino que no tenían la oportunidad de alimentar a sus hijos. – “Acerca del avestruz x” – ver Job. 39:13–16. Proverbios 4:5. Los que comen dulces se derriten en las calles; los que han crecido sobre la hierba carmesí se apiñan cerca del estiércol. Los pobres, que no tenían dónde quedarse, a veces pasaban la noche en cálidos montones de estiércol, para al menos aquí poder calentarse en una noche fría. Proverbios 4:6. El castigo por la maldad de la hija de mi pueblo supera el castigo por los pecados de Sodoma: fue derribada al instante, y ninguna mano humana la tocó. Los sodomitas no sufrieron durante mucho tiempo; no fueron tocados por enemigos; El fuego del cielo los devoró inmediatamente, mientras que Jerusalén, antes de su destrucción, experimentó todos los tormentos del asedio y luego la ira de los enemigos que tomaron la ciudad. Lamentaciones 4:7–8. Sus príncipes eran más puros que la nieve, más blancos que la leche; tenían un cuerpo más hermoso que el coral, su apariencia era como el zafiro; y ahora su rostro está más oscuro que todos; no son reconocidos en las calles; su piel se pegó a los huesos y se volvió seca como madera. Obviamente, no todos los príncipes judíos fueron llevados cautivos; algunos de ellos permanecieron en la Jerusalén destruida y se las arreglaron para llevar una existencia miserable. Proverbios 4:9. Los que mueren a espada son más felices que los que mueren de hambre, porque se derriten por falta de los frutos del campo. “Matados” – más precisamente: quiénes son asesinados. – “Se están derritiendo” – más precisamente: se están derritiendo. El profeta habla de los tormentos pasados ​​que soportaron los judíos durante el asedio de Jerusalén. (Pl.4:12-20.) Hablando de las razones de la terrible ira de Dios que cayó sobre las cabezas de los judíos, el profeta señala, en primer lugar, los pecados de los profetas y sacerdotes judíos, quienes especialmente se oscurecieron y atrajeron sobre sí mismos el desprecio universal por sus atrocidades. Luego el profeta habla de otra razón de la caída del Estado judío: de la confianza infundada de la gente de varias naciones extranjeras, que supuestamente podrían ayudar a los judíos. Aquí el profeta se detiene en el triste destino del último rey judío, capturado por los caldeos. Lam.4:13. Todo esto es por los pecados de sus falsos profetas, por las iniquidades de sus sacerdotes, que derramaron la sangre de los justos entre él; “Sangre de los justos”, es decir, de los verdaderos judíos creyentes (ver Jer. 26:7–15, 6:13–15, 23:11, 27:10, 22:25–28). Lam.4:15. "¡Hazte a un lado! ¡Inmundo!" les gritó; “aléjate, aléjate, no toques”; y se fueron confundidos; y entre el pueblo decían: “¡Ya no estarán!” "Les gritaron" - más correctamente: "gritaron delante de ellos". Según la Ley de Moisés, los leprosos, al caminar por el camino y ver a la gente que se acercaba a ellos, estaban obligados a gritar para advertirles de su enfermedad para que se hicieran a un lado (Levítico 13:45). Por lo tanto, todos deben evitar a estos sacerdotes y falsos profetas, contaminados por los crímenes, para no tocarlos con sus ropas manchadas de sangre y contaminarse. – “Entre el pueblo” es más correcto: incluso entre los pueblos (paganos) había una convicción sobre ellos de que no podían resistir. Proverbios 4:16. el rostro del Señor los dispersará; Ya no los mirará”, porque no respetan el rostro de los sacerdotes y no muestran misericordia a los ancianos. Las palabras del profeta “el rostro del Señor” son más correctas: “la mirada enojada de Jehová”. - “Ellos... no respetan” - más correctamente: Él (Jehová) ya no tendrá misericordia. Proverbios 4:17. Nuestros ojos se cansan en vano esperando ayuda; desde nuestra atalaya esperábamos a un pueblo que no podía salvarnos. Estamos hablando de las esperanzas que los habitantes de Jerusalén, asediadas por los caldeos, depositaban en la llegada del ejército auxiliar egipcio. Proverbios 4:18. Y acechaban nuestros pasos, de modo que no podíamos andar por nuestras calles; nuestro fin está cerca, nuestros días están cumplidos; nuestro fin ha llegado. Desde sus terraplenes, los caldeos enviaron flechas a la ciudad, hiriendo a los habitantes de Jerusalén que descuidadamente salieron a las calles (véase Jeremías 39:4–10). Lam.4:20. El aliento de nuestra vida está atrapado en sus fosas el ungido del Señor, aquel de quien dijimos: “bajo su sombra viviremos entre las naciones”. El rey, como ungido de Dios, era el sostén de todo el estado judío. Mientras estuvo con sus súbditos, estos aún no se consideraban completamente perdidos. Pero ahora está capturado por enemigos y ya no puede proteger a su pueblo. – En los intérpretes de la LXX, en lugar de la expresión: “el ungido del Señor” aparece: “el Señor ungido”. Blazh. Jerónimo, en su traducción latina de Lamentaciones, permanece en el pasaje en cuestión en la traducción de la LXX, y algunos intérpretes de la iglesia antigua consideraron este pasaje como una profecía mesiánica. Por supuesto, el contexto del discurso contradice completamente tal interpretación. (Pl.4:21-22.) En conclusión, el profeta todavía consuela a sus compañeros de tribu. Estaban muy deprimidos por el hecho de que sus vecinos enemigos, especialmente los edomitas emparentados con ellos, se regocijaron por la caída de Jerusalén y, he aquí, el profeta, consolando a su pueblo, dice que ahora pronto le llegará el turno a Edom de beber la copa de la ira de Dios, y el pueblo judío, habiendo experimentado el castigo por sus pecados, volverá a habitar en su tierra. Lam.4:21. ¡Alégrate y alégrate, hija de Edom, habitante de la tierra de Uz! Y la copa os alcanzará; emborracharse y desnudarse. Lam.4:22. ¡Hija de Sión! se acabó el castigo por vuestra iniquidad; Él ya no os echará fuera; pero tu iniquidad, hija de Edom, Él visitará y revelará tus pecados. “El castigo... ha terminado” - más correctamente: “está llegando a su fin”. Quizás te interese: