Глава 4

1–11. Die Klage des Propheten über das traurige Schicksal Zions. 12–20. Gründe für den Tod Zions. 21–22. Abschluss. (Pl.4,1-11.) Stellvertretend für die Gläubigen beklagt der Prophet das traurige Schicksal der Bewohner Zions, das nur mit dem Schicksal der Toten verglichen werden kann. In Anbetracht der Gründe für eine solche Demütigung Zions kommt der Prophet zu dem Schluss, dass Zion für seine Sünden gelitten und darüber hinaus den Kelch des Zorns Gottes in vollen Zügen getrunken hat. Der Prophet schildert besonders detailliert den Kontrast zwischen der früheren Größe Zions und seiner gegenwärtigen Demütigung. Klagelieder 4:1. Wie das Gold verblasst ist, hat sich das beste Gold verändert! Die Steine ​​des Heiligtums sind an allen Kreuzungen verstreut. Der Prophet wundert sich, wie reines Gold anlaufen konnte und wie Edelsteine, die Teil der Kleidung des höchsten Dieners des Heiligtums – des Hohepriesters – waren, so geschwärzt und verunreinigt werden konnten, dass sie auf der Straße in den Schlamm geworfen wurden! Es ist offensichtlich, dass der Prophet mit diesen kostbaren Gegenständen die großen Vorteile des jüdischen Volkes meint, die heute von niemandem mehr respektiert werden. Sprüche 4:2. Die Söhne Zions sind kostbar, gleich dem reinsten Gold, verglichen mit Töpferwaren, dem Werk der Hände eines Töpfers! Die bildliche Rede von Vers 1 wird hier durch eine einfache ersetzt, aber das Thema der Rede ist dasselbe. Sprüche 4:3. Und die Ungeheuer säugen und füttern ihre Jungen, und die Tochter meines Volkes ist grausam geworden wie Strauße in der Wüste. „Monster“ – genauer: Schakale. - „Grausam geworden“, also aus der Not heraus, muss grausam sein. Die Bewohner Jerusalems wollten es nicht nur nicht, sie hatten auch keine Möglichkeit, ihre Kinder zu ernähren. – „Über Strauß x“ – siehe Hiob. 39:13–16. Sprüche 4:5. Wer Süßigkeiten isst, schmilzt auf der Straße dahin; Diejenigen, die auf dem purpurroten Gras aufgewachsen sind, drängen sich dicht neben dem Mist. Die Armen, die keine Unterkunft hatten, übernachteten manchmal auf warmen Misthaufen, um sich in einer kalten Nacht wenigstens hier aufzuwärmen. Sprüche 4:6. Die Strafe für die Bosheit der Tochter meines Volkes übertrifft die Strafe für die Sünden Sodoms: Es wurde sofort niedergerissen, und keine Menschenhand berührte es. Die Sodomiten litten lange nicht; sie wurden von Feinden nicht berührt; Feuer vom Himmel verschlang sie sofort, während Jerusalem vor seiner Zerstörung alle Qualen der Belagerung und dann den Zorn der Feinde erlebte, die die Stadt einnahmen. Klagelieder 4:7–8. Ihre Prinzen waren reiner als Schnee, weißer als Milch; Sie hatten einen Körper, der schöner war als Korallen, und ihr Aussehen war wie Saphir; und jetzt ist ihr Gesicht dunkler als alles andere; sie werden auf der Straße nicht erkannt; Ihre Haut klebte an den Knochen und wurde trocken wie Holz. Offensichtlich wurden nicht alle jüdischen Fürsten in Gefangenschaft genommen; einige von ihnen blieben im zerstörten Jerusalem und fristeten ein erbärmliches Dasein. Sprüche 4:9. Diejenigen, die durch das Schwert getötet werden, sind glücklicher als diejenigen, die durch Hunger getötet werden, weil sie aus Mangel an den Früchten des Feldes dahinschmelzen. „Getötet“ – genauer: wer getötet wird. – „Sie schmelzen dahin“ – genauer: sie schmelzen dahin. Der Prophet spricht von vergangenen Qualen, die die Juden während der Belagerung Jerusalems ertragen mussten. (Pl. 4:12-20.) Als der Prophet über die Gründe für den schrecklichen Zorn Gottes spricht, der über die Häupter der Juden fiel, weist er zunächst auf die Sünden der Propheten und jüdischen Priester hin, die sich besonders verfinsterten und für ihre Gräueltaten allgemeine Verachtung auf sich zogen. Dann spricht der Prophet über einen weiteren Grund für den Untergang des jüdischen Staates – über das unbegründete Vertrauen der Menschen in verschiedene fremde Nationen, die angeblich den Juden helfen könnten. Hier befasst sich der Prophet mit dem traurigen Schicksal des letzten jüdischen Königs, der von den Chaldäern gefangen genommen wurde. Klagelieder 4:13. Dies alles geschieht wegen der Sünden seiner falschen Propheten, wegen der Missetaten seiner Priester, die das Blut der Gerechten unter ihm vergossen haben; „Blut der Gerechten“, d. h. wahrhaft gläubiger Juden (siehe Jer. 26:7–15, 6:13–15, 23:11, 27:10, 22:25–28). Klagelieder 4:15. „Geht zur Seite! Unrein!“ schrie ihnen zu; „Bleib weg, bleib weg, berühre nicht“; und sie gingen verwirrt weg; und unter dem Volk sagten sie: „Sie werden nicht mehr sein!“ „Sie haben sie angeschrien“ – genauer gesagt: „Sie haben vor ihnen geschrien.“ Nach dem Gesetz des Mose mussten Aussätzige, die auf der Straße gingen und Menschen auf sich zukommen sahen, schreien, um sie vor ihrer Krankheit zu warnen, damit sie beiseite traten (3. Mose 13,45). Deshalb muss jeder diese durch Verbrechen befleckten Priester und falschen Propheten meiden, um sie nicht an ihren blutbefleckten Kleidern zu berühren und sich zu beflecken. – „Unter dem Volk“ ist korrekter: Selbst unter den (heidnischen) Völkern herrschte die Überzeugung vor, dass sie es nicht ertragen könnten. Sprüche 4:16. das Angesicht des Herrn wird sie zerstreuen; Er wird sie nicht länger ansehen“, weil sie die Gesichter der Priester nicht respektieren und den Ältesten gegenüber keine Gnade zeigen. Die Worte des Propheten „das Angesicht des Herrn“ sind korrekter: „der zornige Blick Jehovas“. - „Sie... respektieren nicht“ – richtiger: Er (Jehova) wird keine Gnade mehr haben. Sprüche 4:17. Unsere Augen sind müde und warten vergeblich auf Hilfe; Von unserem Wachturm aus warteten wir auf ein Volk, das uns nicht retten konnte. Wir sprechen über die Hoffnungen, die die Bewohner des von den Chaldäern belagerten Jerusalems auf die Ankunft der ägyptischen Hilfsarmee setzten. Sprüche 4:18. Und sie lauerten auf unsere Schritte, so dass wir nicht auf unseren Straßen gehen konnten; unser Ende ist nahe, unsere Tage sind erfüllt; Unser Ende ist gekommen. Von ihren Ufern aus schickten die Chaldäer Pfeile in die Stadt und trafen die Bewohner Jerusalems, die achtlos auf die Straße gingen (siehe Jeremia 39:4–10). Klagelieder 4:20. Der Atem unseres Lebens, der Gesalbte des Herrn, ist in ihren Gruben gefangen, derjenige, von dem wir gesagt haben: „Unter seinem Schatten werden wir unter den Nationen leben.“ Der König war als Gesalbter Gottes die Stütze des gesamten jüdischen Staates. Während er mit seinen Untertanen zusammen war, fühlten sie sich noch nicht völlig verloren. Doch nun wird er von Feinden gefangen genommen und kann sein Volk nicht mehr beschützen. – In den LXX-Auslegern steht anstelle des Ausdrucks: „der Gesalbte des Herrn“: „der gesalbte Herr“. Blazh. Hieronymus bleibt in seiner lateinischen Übersetzung der Klagelieder bei der fraglichen Passage in der LXX-Übersetzung, und einige alte Kircheninterpreten hielten diese Passage für eine messianische Prophezeiung. Natürlich widerspricht der Kontext der Rede einer solchen Interpretation völlig. (Pl.4:21–22.) Abschließend tröstet der Prophet noch immer seine Stammesgenossen. Sie waren sehr deprimiert über die Tatsache, dass ihre Nachbarn und Feinde – insbesondere die mit ihnen verwandten Edomiter – sich über den Fall Jerusalems freuten, und siehe, der Prophet tröstete sein Volk und sagte, dass nun Edom bald an der Reihe sein wird, den Kelch des Zorns Gottes zu trinken, und dass das jüdische Volk, nachdem es die Strafe für seine Sünden erfahren hat, wieder in seinem Land wohnen wird. Klagelieder 4:21. Freue dich und sei froh, Tochter Edom, Bewohnerin des Landes Uz! Und der Kelch wird dich erreichen; betrink dich und zieh dich aus. Klagelieder 4:22. Tochter Zion! die Strafe für deine Missetat ist vorbei; Er wird dich nicht länger vertreiben; Aber deine Missetat, Tochter Edom, wird deine Sünden heimsuchen und offenbaren. „Die Strafe... ist vorbei“ – richtiger: „Sie geht zu Ende.“ Sie könnten interessiert sein an: