Глава 4

1–11. Prorokova stížnost na smutný osud Sionu. 12–20. Důvody smrti Sionu. 21–22. Závěr. (Pl.4:1-11.) Prorok si jménem věřících stěžuje na smutný osud obyvatel Sionu, který lze přirovnat pouze k osudu mrtvých. S ohledem na důvody takového ponížení Sionu dospívá prorok k závěru, že Sion trpěl za své hříchy a navíc v plné míře vypil kalich Božího hněvu. Prorok vykresluje zvláště podrobně kontrast mezi bývalou velikostí Sionu a jeho současným ponížením. Lam.4:1. Jak zlato potemnělo, nejlepší zlato se změnilo! Kameny svatyně jsou rozesety na všech křižovatkách. Prorok si klade otázku, jak se mohlo ryzí zlato pošpinit a jak drahé kameny, které byly součástí oděvu nejvyššího služebníka svatyně – velekněze, mohly tak zčernat a znečistit, že byly odhozeny do bahna na ulici! Je zřejmé, že těmito vzácnými předměty má prorok na mysli velké výhody židovského národa, které dnes již nikdo nerespektuje. Přísloví 4:2. Synové Sionu jsou vzácní, rovni nejryzejšímu zlatu, stejně jako jsou přirovnáni k hrnčířské hlíně, dílu hrnčířských rukou! Obrazná řeč 1. verše je zde nahrazena jednoduchou, ale předmět řeči je stejný. Přísloví 4:3. A ty nestvůry sají a krmí svá mláďata a dcera mého lidu se stala krutou jako pštrosi v poušti. „Monstra“ – přesněji: šakali. - „Stalo se krutým“, tj. z nutnosti, musí být kruté. Obyvatelé Jeruzaléma nejenže nechtěli, ale neměli ani možnost nakrmit své děti. – „O pštrosovi x“ – viz Job. 39:13–16. Přísloví 4:5. Ti, kdo jedí sladkosti, se rozplývají v ulicích; ti vychovaní na karmínové trávě se choulí blízko trusu. Chudí, kteří neměli kde bydlet, občas nocovali na teplých trusových hromadách, aby se alespoň zde mohli ohřát v chladné noci. Přísloví 4:6. Trest za bezbožnost dcery mého lidu převyšuje trest za hříchy Sodomy: byla okamžitě svržena a žádná lidská ruka se jí nedotkla. Sodomité dlouho netrpěli; nedotkli se jich nepřátelé; oheň z nebe je okamžitě pohltil, zatímco Jeruzalém před svým zničením zažil všechna muka obléhání a poté hněv nepřátel, kteří město dobyli. Lam.4:7–8. Její princové byli čistší než sníh, bělejší než mléko; měli tělo krásnější než korál, jejich vzhled byl jako safír; a nyní je jejich tvář temnější než všichni; na ulicích je nepoznávají; jejich kůže se přilepila na kosti a vyschla jako dřevo. Židovská knížata zjevně nebyla odvedena do zajetí; někteří z nich zůstali ve zničeném Jeruzalémě a prožili bídnou existenci. Přísloví 4:9. Ti, kdo jsou zabiti mečem, jsou šťastnější než ti, kdo jsou zabiti hladem, protože se rozplývají kvůli nedostatku plodů pole. „Killed“ – přesněji: kteří jsou zabiti. – „Rozplývají se“ – přesněji: rozplývají se. Prorok mluví o minulých mukách, která Židé vytrpěli během obléhání Jeruzaléma. (Pl.4:12-20.) Když prorok mluví o důvodech strašlivého Božího hněvu, který dopadl na hlavy Židů, poukazuje především na hříchy proroků a židovských kněží, kteří se zvláště zatemnili a přivodili na sebe všeobecné opovržení pro jejich zvěrstva. Poté prorok hovoří o dalším důvodu pádu židovského státu – o nepodložené důvěře lidí v různé cizí národy, které by prý mohly Židům pomoci. Zde se prorok pozastavuje nad smutným osudem posledního židovského krále, zajatého Chaldejci. Lam.4:13. To vše je za hříchy jeho falešných proroků, za nepravosti jeho kněží, kteří mezi ním prolévali krev spravedlivých; „Krev spravedlivých“, tj. skutečně věřící Židé (viz Jer. 26:7–15, 6:13–15, 23:11, 27:10, 22:25–28). Lam.4:15. "Jděte stranou! Nečisté!" křičel na ně; „drž se dál, drž se dál, nedotýkej se“; a ve zmatku odešli; a mezi lidmi říkali: "Už nebudou!" "Křičeli na ně" - přesněji: "křičeli před nimi." Podle Mojžíšova zákona byli malomocní, kteří šli po cestě a viděli lidi, kteří k nim přicházeli, povinni křičet, aby je varovali před jejich nemocí, aby ustoupili (Lv 13:45). Každý se tedy musí těmto kněžím a falešným prorokům, poskvrněným zločiny, vyhýbat, aby se jich nedotkl jejich krví potřísněným šatem a neposkvrnili se. – „Mezi lidmi“ je správnější: dokonce i mezi (pohanskými) národy o nich panovalo přesvědčení, že nemohou vystát. Přísloví 4:16. tvář Hospodinova je rozptýlí; Už se na ně nebude dívat,“ protože nerespektují tváře kněží a neprokazují slitování se staršími. Slova proroka „tvář Páně“ jsou správnější: „Hněv Jehovův pohled“. - "Oni... nerespektují" - správněji: On (Jehova) už nebude mít slitování. Přísloví 4:17. Naše oči jsou unavené marným čekáním na pomoc; z naší strážní věže jsme čekali na lidi, kteří nás nemohli zachránit. Hovoříme o nadějích, které obyvatelé Jeruzaléma, obleženého Chaldejci, vkládali do příchodu pomocné egyptské armády. Přísloví 4:18. A číhali na naše kroky, takže jsme nemohli chodit po našich ulicích; náš konec je blízko, naše dny se naplnily; přišel náš konec. Chaldejci ze svých nábřeží vyslali do města šípy a zasáhli obyvatele Jeruzaléma, kteří nedbale vyšli do ulic (viz Jeremjáš 39:4–10). Lam.4:20. Dech našeho života, pomazaný Páně je zachycen v jejich jámách, ten, o kterém jsme řekli: „pod jeho stínem budeme žít mezi národy“. Král jako Boží pomazaný byl oporou celého židovského státu. Zatímco byl se svými poddanými, oni se ještě nepovažovali za úplně ztracené. Nyní ho ale zajali nepřátelé a svůj lid už nemůže chránit. – Ve vykladačích LXX je místo výrazu: „Hospodinův pomazaný“: „pomazaný Pán“. Blazh. Jeroným ve svém latinském překladu Pláčů zůstává v dotyčné pasáži v překladu LXX a někteří starověcí církevní vykladači považovali tuto pasáž za mesiášské proroctví. Samozřejmě, že kontext projevu takovému výkladu zcela odporuje. (Pl.4:21–22.) Na závěr prorok stále utěšuje své spoluobčany. Byli velmi deprimováni skutečností, že jejich sousedé-nepřátelé - zejména Edomité, kteří jsou jim příbuzní - se radovali z pádu Jeruzaléma, a hle, prorok utěšující svůj lid říká, že nyní brzy přijde řada na Edoma, aby pil kalich Božího hněvu, a židovský lid, který zakusil trest za své hříchy, bude znovu přebývat v jejich zemi. Lam.4:21. Raduj se a jásej, dcero Edomova, obyvateli země Uz! A pohár se k vám dostane; opít se a nahý. Lam.4:22. Sionská dcera! trest za tvou nepravost skončil; Už tě nebude vyhánět; ale tvou nepravost, dcero Edomova, navštíví a zjeví tvé hříchy. "Trest... je u konce" - přesněji: "blíží se konec." Mohlo by vás zajímat: