Глава 4

1-11. شكوى النبي من مصير صهيون الحزين. 12-20. أسباب موت صهيون. 21-22. خاتمة. (أع 4: 1-11). ويشكو النبي نيابة عن المؤمنين من المصير الحزين لسكان صهيون، والذي لا يمكن مقارنته إلا بمصير الموتى. بالنظر إلى أسباب إذلال صهيون، يخلص النبي إلى أن صهيون عانت من خطاياها وشربت كأس غضب الله بالكامل. يصور النبي بالتفصيل التناقض بين عظمة صهيون السابقة وإذلالها الحالي. لام.4:1. كيف خفت الذهب، تغير أطيب الذهب! حجارة الحرم منتشرة في جميع مفترقات الطرق. يتساءل النبي كيف يمكن أن يصبح الذهب الخالص مشوهًا وكيف يمكن أن تصبح الأحجار الكريمة التي كانت جزءًا من ملابس أعلى خادم للمقدس - رئيس الكهنة، سوداء وتتلوث حتى يتم إلقاؤها في الوحل في الشارع! من الواضح أن النبي يقصد بهذه الأشياء الثمينة المزايا العظيمة للشعب اليهودي، والتي لا يحترمها أحد على الإطلاق. أمثال 4: 2. إن بني صهيون ثمينون، مثل الذهب النقي، كمثل الفخار عمل يدي الفخاري! تم استبدال الكلام المجازي في الآية 1 هنا بآخر بسيط، ولكن موضوع الكلام هو نفسه. أمثال 4: 3. والوحوش ترضع وتطعم صغارها، وصارت بنت شعبي قاسية كالنعام في القفر. "الوحوش" - بتعبير أدق: ابن آوى. - "أصبح قاسياً" أي بدافع الضرورة يجب أن يكون قاسياً. لم يكن سكان القدس لا يريدون ذلك فحسب، بل لم تتح لهم الفرصة لإطعام أطفالهم. – “حول النعامة س” – راجع أيوب. 39: 13-16. أمثال 4: 5. الذين يأكلون الحلوى يذوبون في الشوارع. أولئك الذين نشأوا على العشب القرمزي يتجمعون بالقرب من الروث. كان الفقراء ، الذين لم يكن لديهم مكان للإقامة ، يقضون أحيانًا الليل في أكوام الروث الدافئة حتى يتمكنوا هنا على الأقل من التدفئة في ليلة باردة. أمثال 4: 6. إن عقاب شر ابنة شعبي يفوق عقاب خطايا سدوم: ألقيت في الحال ولم تمسسها يدا إنسان. لم يعاني السدوميون لفترة طويلة. لم يمسهم الأعداء. وعلى الفور التهمتهم نار من السماء، فيما عانت أورشليم قبل تدميرها من كل عذابات الحصار ومن ثم غضب الأعداء الذين استولوا على المدينة. لام.4:7-8. وكان رؤساؤها أنقى من الثلج، وأكثر بياضًا من اللبن؛ كان لهم جسم أجمل من المرجان، ومظهرهم كالياقوت الأزرق. والآن أصبح وجههم أغمق من الجميع؛ ولا يتم التعرف عليهم في الشوارع؛ التصق جلدهم بعظامهم وأصبح جافًا كالخشب. من الواضح أن الأمراء اليهود لم يتم أسرهم جميعًا؛ وبقي بعضهم في أورشليم المدمرة وعاشوا حياة بائسة. أمثال 4: 9. الذين يقتلون بالسيف أسعد من الذين يقتلون بالجوع، لأنهم يذوبون لعدم ثمر الحقل. "قُتلوا" – بتعبير أدق: من قُتلوا. - "إنهم يذوبون" - بتعبير أدق: إنهم يذوبون. يتحدث النبي عن العذابات الماضية التي تعرض لها اليهود أثناء حصار القدس. (بل 4: 12-20). في حديثه عن أسباب غضب الله الرهيب الذي وقع على رؤوس اليهود، يشير النبي، أولاً وقبل كل شيء، إلى خطايا الأنبياء والكهنة اليهود، الذين أظلموا أنفسهم بشكل خاص وجلبوا على أنفسهم ازدراء عالمي لفظائعهم. ثم يتحدث النبي عن سبب آخر لسقوط الدولة اليهودية - عن الثقة التي لا أساس لها من الصحة للناس في مختلف الدول الأجنبية، الذين من المفترض أن يساعدوا اليهود. هنا يسهب النبي في الحديث عن المصير المحزن لآخر ملك يهودي، أسره الكلدانيون. لام.٤:١٣. كل هذا من أجل خطايا أنبيائه الكذبة، من أجل آثام كهنته، الذين سفكوا دم الصديقين بينه؛ "دم الصديقين"، أي اليهود المؤمنين الحقيقيين (انظر إرميا 26: 7-15، 6: 13-15، 23:11، 27:10، 22: 25-28). لام.4:15. "تنحى جانبا! نجس!" صرخ لهم؛ "ابتعد، ابتعد، لا تلمس"؛ وانصرفوا في حيرة. فقالوا بين الناس: لن يكونوا موجودين بعد! "صاحوا بهم" - الأصح: "صاحوا أمامهم". وفقًا لشريعة موسى، كان البرص، وهم يسيرون على طول الطريق ويرون الناس يتجهون نحوهم، يضطرون إلى الصراخ لتحذيرهم من مرضهم حتى يتنحوا جانبًا (لاويين 13: 45). لذلك، يجب على الجميع أن يتجنبوا هؤلاء الكهنة والأنبياء الكذبة، المتنجسين بالجرائم، لئلا تمسهم ثيابهم الملطخة بالدماء فيتنجسوا. – «بين الناس» أصح: حتى بين الشعوب (الوثنية) كانت هناك قناعة عنهم بأنهم لا يستطيعون الوقوف. أمثال 4: 16. وجه الرب يبددهم. لا ينظر إليهم بعد، لأنهم لا يحترمون وجوه الكهنة ولا يرحمون الشيوخ. وقول النبي "وجه الرب" أصح: "نظر الرب الغاضب". - "لا يحترمون" - الأصح: هو (يهوه) لن يرحم بعد. أمثال 4: 17. أعيننا متعبة عبثا في انتظار المساعدة؛ انتظرنا من برج المراقبة لدينا أشخاصًا لم يتمكنوا من إنقاذنا. نحن نتحدث عن الآمال التي يعلقها سكان القدس المحاصرون من قبل الكلدانيين على وصول الجيش المصري المساعد. أمثال 4: 18. وكمنوا لخطواتنا حتى لا نتمكن من السير في شوارعنا. اقتربت نهايتنا، واكتملت أيامنا؛ لقد حان نهايتنا. أرسل الكلدانيون من سدودهم سهامًا إلى داخل المدينة، وضربوا سكان أورشليم الذين خرجوا إلى الشوارع بلا مبالاة (انظر إرميا 39: 4-10). لام.4:20. "نفس حياتنا، مسيح الرب قد أخذ في حفرهم، ذلك الذي قلنا عنه: "في ظله نعيش بين الأمم"." وكان الملك، بصفته ممسوحًا من الله، هو دعم الدولة اليهودية بأكملها. بينما كان مع رعاياه، لم يعتبروا أنفسهم ضائعين تمامًا. ولكن الآن تم القبض عليه من قبل الأعداء ولم يعد قادرا على حماية شعبه. - في الترجمة السبعينية للمترجمين، بدل عبارة: "مسيح الرب" هناك: "الرب الممسوح". بلازه. جيروم، في ترجمته اللاتينية للمراثي، يبقى في المقطع المعني في الترجمة السبعينية، وقد اعتبر بعض مفسري الكنيسة القدماء هذا المقطع نبوءة مسيانية. وبطبيعة الحال، فإن سياق الكلام يتناقض تماما مع هذا التفسير. (أع 4: 21-22). وفي الختام، لا يزال النبي يعزي رفاقه من رجال القبيلة. لقد كانوا مكتئبين للغاية من حقيقة أن جيرانهم - الأعداء - وخاصة الأدوميين الأقرب إليهم - ابتهجوا بسقوط أورشليم، وهوذا النبي، وهو يعزي شعبه، يقول إن دور أدوم سيأتي قريبًا ليشرب كأس غضب الله، وسيسكن الشعب اليهودي، بعد أن اختبر العقاب على خطاياهم، في أرضهم مرة أخرى. لام.٤:٢١. افرحي وافرحي يا ابنة أدوم يا ساكنة أرض عوص. وسوف تصل إليك الكأس؛ تسكر وتتعرى. لام.٤:٢٢. ابنة صهيون! انتهت عقوبة اثمك. لن يخرجكم بعد. ولكن اثمك يا ابنة ادوم هو يفتقد ويكشف خطاياك. "العقوبة... انتهت" - والأصح: "لقد اقتربت من نهايتها". قد تكون مهتمًا بـ: