Глава 3

1–18. Încercările dificile pe care le-a îndurat profetul împreună cu alți israelieni credincioși. 19–39. Trezire în inima profetului speranței pentru un viitor mai bun. 40–54. Recunoașterea dreptății pedepsei trimise evreilor, de care Dumnezeu însă, probabil, își va elibera poporul. 56–66. Rugăciunea profetului, în care își exprimă încrederea că Dumnezeu îl va ajuta și se va răzbuna pe dușmanii săi. (Pl.3:1-18.) Profetul, în numele tuturor credincioșilor, exprimă durerea pentru suferința pe care i-o trimite Domnul. Poziția profetului este fără speranță, pentru că Dumnezeu Însuși s-a înarmat împotriva lui. Își pierde complet inima. Lam.3:1. Sunt un om care a experimentat durerea din toiagul mâniei Sale. „Sunt bărbat”. Nu se poate crede că aici profetul vorbește despre suferința sa personală, pe care a îndurat-o în timpul asediului și cuceririi Ierusalimului. El apare aici ca un reprezentant al evreilor care și-au păstrat credința în Dumnezeu, dar suferința lui personală constituie doar un moment în descrierea cumplitei judecăți a lui Dumnezeu care a căzut asupra evreilor. – Este remarcabil că aici, ca și în versetele următoare, profetul folosește expresii din cartea lui Iov (cf. Iov 21,9). Evident, imaginea acestui mare suferind i-a fost prezentată atunci când se gândea la suferința sa și la suferința colegilor săi de trib. Proverbe 3:9. Mi-am blocat drumurile cu pietre, mi-am stricat cărările. „Pervertit” – mai precis: „strica calea pe care aș putea merge”. Pl.3:13. a trimis săgeți din tolba Lui la rinichii mei: Rinichii sunt un organ foarte important în corpul uman. Proverbe 3:14. Am devenit un râs pentru toți oamenii mei, cântecul lor zilnic. Majoritatea evreilor, evident, nu s-au îndreptat către calea adevărată chiar și atunci când Domnul i-a pedepsit cu dezastre groaznice. Ei chiar au râs de concetăţenii lor care au văzut în nenorocirile lor şi în nenorocirile patriei lor mâna dreaptă a lui Iehova umilindu-i. Proverbe 3:17. Și lumea a plecat din sufletul meu; Am uitat de prosperitate „Am uitat de prosperitate”, adică el nu crede că orice fericire ar putea exista pe pământ! (Pl.3:19–39.) Din întunericul suferinței, o rază de speranță și mângâiere iese din nou pentru profet. Încearcă să-și depășească îndoielile și reușește: profetul se poate ruga din nou! Îi cere Domnului să-și amintească de el și, la rândul lui, caută sprijin pentru speranța lui. El găsește acest sprijin, în primul rând, în convingerea că Împărăția lui Dumnezeu încă există, că mai există o rămășiță de credincioși, care poate servi drept început pentru înnoirea poporului. Și întrucât această existență a rămășiței alese este o chestiune a bunătății lui Dumnezeu, care încă continuă să se manifeste în raport cu credincioșii, profetul, văzând acest fapt, începe să privească cu mai multă liniște propria suferință și suferința celorlalți credincioși. Dacă suportăm cu răbdare aceste suferințe, Domnul milostiv ne va restaura din nou bunăstarea. De aceea, spune profetul, suferința are, evident, o semnificație educativă pentru noi și ar trebui să plângem nu suferința în sine, ci cauza ei - păcatul. Pl.3:21. Iată ce răspund în inima mea și de aceea sper: O traducere mai bună ar fi: „La asta mă gândesc, aceasta este speranța mea”. Versetul următor este o explicație a ceea ce anume pune profetul la baza speranței sale. Lam.3:22. Prin mila Domnului nu am dispărut, căci mila Lui nu s-a epuizat. O traducere mai bună ar fi: „Îndurările lui Iehova nu au încetat încă”. – Acest verset, ca și următorii doisprezece, reprezintă nu numai mijlocul capitolului al treilea, ci și mijlocul cărții. Ele, într-adevăr, conțin un gând central, a cărui lumină cade atât pe jumătatea anterioară, cât și pe cea ulterioară a cărții - gândul despre bunătatea lui Dumnezeu, care servește ca bază a speranței umane. (Pl.3:40–54.) După ce a dovedit că Domnul nu lovește niciodată oamenii cu suferință în zadar, profetul vede în soarta lui însuși și a poporului său o consecință firească a păcatelor cu care Israel l-a mâniat pe Dumnezeu. Și acum profetul, pe un alt ton, îi cere lui Dumnezeu eliberare de suferință. Acum el nu mai vorbește într-un spirit de deznădejde, ci se pocăiește și se învinovățește ca reprezentant al poporului său. În același timp, însă, nu poate să nu înfățișeze puterea suferinței sale; de fapt, el a vrut să-și ajute poporul, dar oamenii l-au văzut ca pe dușmanul lor și l-au persecutat în toate felurile posibile. Lam.3:48. Ochiul meu varsă râuri de apă pentru nimicirea fiicei poporului meu. „Despre moartea unei fiice” - mai corect: despre moartea fiicelor sau, pur și simplu, despre moartea poporului meu. (Pl. 3:55–66.) Asemenea primului și al doilea capitol, al treilea capitol se încheie cu o rugăciune fierbinte, în care profetul, după ce a experimentat în mod repetat că Dumnezeu ascultă rugăciunile celor care Îl cheamă, îi cere acum lui Dumnezeu să se răzbune pe făptuitorii săi, distrugându-i complet. Lam.3:56. Mi-ai auzit vocea; nu-ți închide urechea de geamătul meu, de strigătul meu. „Rugăciunea drepților”, spune cel binecuvântat. Augustin - acolo este cheia raiului. În timp ce rugăciunea urcă la cer, mila lui Dumnezeu coboară din cer.” Lam.3:59. Vezi, Doamne, greșeala mea; judeca cazul meu. — Afacerea mea. Profetul vorbește aici în numele credincioșilor. Lam.3:63. Uite, fie că stau sau stau în picioare, eu sunt un cântec pentru ei. „Sunt un cântec pentru ei”, adică un obiect de ridicol, despre care compun chiar și cântece pline de umor. Te-ar putea interesa: