Глава 3

1–18. Trudne próby, które prorok przetrwał wraz z innymi wierzącymi Izraelczykami. 19–39. Ożywienie w sercu proroka nadziei na lepszą przyszłość. 40–54. Uznanie słuszności kary zesłanej na Żydów, od której jednak Bóg prawdopodobnie uwolni swój lud. 56–66. Modlitwa proroka, w której wyraża pewność, że Bóg mu pomoże i zemści się na jego wrogach. (Pl.3:1-18.) Prorok w imieniu wszystkich wierzących wyraża żal z powodu cierpień, jakie zsyła na niego Pan. Pozycja proroka jest beznadziejna, gdyż sam Bóg uzbroił się przeciwko niemu. Całkowicie traci serce. Lam.3:1. Jestem człowiekiem, który doświadczył smutku z powodu rózgi Jego gniewu. „Jestem mężczyzną”. Nie można pomyśleć, że prorok mówi tu o swoim osobistym cierpieniu, którego doświadczył podczas oblężenia i zdobycia Jerozolimy. Pojawia się tu jako przedstawiciel Żydów, którzy zachowali wiarę w Boga, jednak jego osobiste cierpienia stanowią tylko jeden moment w obrazie straszliwego sądu Bożego, który spadł na Żydów. – Godne uwagi jest to, że tutaj, podobnie jak w kolejnych wersetach, prorok posługuje się wyrażeniami z Księgi Hioba (por. Hi 21, 9). Oczywiście obraz tego wielkiego cierpiącego ukazał mu się, gdy pomyślał o swoim cierpieniu i cierpieniach swoich współplemieńców. Przysłów 3:9. Zablokowałem drogi moje kamieniami, wypaczyłem ścieżki moje. „Wypaczony” – a dokładniej: „zepsuty ścieżką, którą mogłem iść”. Pl.3:13. posłał strzały z kołczanu do moich nerek: Nerki są bardzo ważnym narządem w organizmie człowieka. Przysłów 3:14. Stałem się pośmiewiskiem dla całego mojego ludu, ich codzienną pieśnią. Większość Żydów oczywiście nie wróciła na prawdziwą ścieżkę, nawet gdy Pan ukarał ich straszliwymi nieszczęściami. Śmiali się nawet ze swoich współobywateli, którzy w ich nieszczęściach i nieszczęściach ojczyzny widzieli prawicę Jehowy, która ich upokarzała. Przysłów 3:17. I świat odszedł od mojej duszy; Zapomniałem o dobrobycie „Zapomniał o dobrobycie”, to znaczy nie wierzy, że na ziemi może istnieć jakiekolwiek szczęście! (Pl.3,19-39.) Z ciemności cierpienia ponownie przebija się dla proroka promień nadziei i pocieszenia. Próbuje przezwyciężyć wątpliwości i udaje mu się: prorok może znów się modlić! Prosi Pana, aby o nim pamiętał, a ze swojej strony szuka wsparcia dla swojej nadziei. Oparcie to znajduje przede wszystkim w przekonaniu, że Królestwo Boże nadal istnieje, że istnieje jeszcze resztka wierzących, która może być początkiem odnowy ludu. A ponieważ istnienie wybranej resztki jest kwestią dobroci Bożej, która wciąż objawia się w stosunku do wierzących, prorok widząc ten fakt, zaczyna ze spokojem patrzeć na swoje cierpienie i cierpienia innych wierzących. Jeśli cierpliwie zniesiemy te cierpienia, miłosierny Pan ponownie przywróci nam dobro. Dlatego – mówi prorok – cierpienie ma dla nas oczywiście znaczenie wychowawcze i należy opłakiwać nie samo cierpienie, ale jego przyczynę – grzech. Pl.3:21. Oto co odpowiadam w sercu i dlatego mam nadzieję: Lepszym tłumaczeniem byłoby: „O tym właśnie myślę, to jest moja nadzieja”. Następny werset wyjaśnia, na czym dokładnie prorok opiera swoją nadzieję. Lam.3:22. Dzięki miłosierdziu Pana nie zniknęliśmy, bo Jego miłosierdzie nie wyczerpało się. Lepszym tłumaczeniem byłoby: „Miłosierdzie Jehowy jeszcze się nie skończyło”. – Ten werset, podobnie jak dwanaście kolejnych, reprezentuje nie tylko środek trzeciego rozdziału, ale także środek księgi. Zawierają bowiem myśl centralną, której światło pada zarówno na poprzednią, jak i kolejną część księgi – myśl o dobroci Boga, która stanowi podstawę ludzkiej nadziei. (Pl.3,40-54.) Udowodniwszy, że Pan nigdy na próżno nie zadaje ludzi cierpieniem, prorok widzi w losie swoim i swego ludu naturalną konsekwencję grzechów, którymi Izrael rozgniewał Boga. A teraz prorok innym tonem prosi Boga o wyzwolenie od cierpienia. Teraz nie mówi już w duchu beznadziejności, ale żałuje i obwinia siebie jako przedstawiciela swojego ludu. Jednocześnie jednak nie może powstrzymać się od ukazania siły swojego cierpienia; w rzeczywistości chciał pomóc swojemu ludowi, ale ludzie postrzegali go jako swojego wroga i prześladowali go na wszelkie możliwe sposoby. Lam.3:48. Moje oko wylewa strumienie wody na zagładę córki mojego ludu. „O śmierci córki” - dokładniej: o śmierci córek lub po prostu o śmierci mojego ludu. (Pl. 3, 55-66.) Podobnie jak rozdziały pierwszy i drugi, także i trzeci kończy się żarliwą modlitwą, w której prorok, przekonawszy się wielokrotnie, że Bóg wysłuchuje modlitw tych, którzy Go wzywają, teraz prosi Boga, aby zemścił się na swoich przestępcach i doszczętnie ich wytracił. Lam.3:56. Usłyszałeś mój głos; nie zamykaj ucha przed moim jękiem i płaczem. „Modlitwa sprawiedliwego” – mówi błogosławiony. Augustyn – tam jest klucz do nieba. Podczas gdy modlitwa wznosi się do nieba, miłosierdzie Boże z nieba zstępuje.” Lam.3:59. Widzisz, Panie, moje przestępstwo; oceń moją sprawę. „Moja sprawa”. Prorok przemawia tutaj w imieniu wierzących. Lam.3:63. Spójrz, czy siedzą, czy stoją, jestem dla nich piosenką. „Jestem dla nich piosenką”, czyli przedmiotem kpin, o którym komponują nawet humorystyczne piosenki. Może zainteresuje Cię: