Глава 3

1–18. Las difíciles pruebas que soportó el profeta junto con otros israelíes creyentes. 19–39. Avivamiento en el corazón del profeta de la esperanza de un futuro mejor. 40–54. Reconocimiento de la justicia del castigo enviado a los judíos, del que Dios, sin embargo, probablemente liberará a su pueblo. 56–66. La oración del profeta, en la que expresa su confianza en que Dios lo ayudará y se vengará de sus enemigos. (Pl.3:1-18.) El profeta, en nombre de todos los creyentes, expresa dolor por el sufrimiento que el Señor le envía. La situación del profeta es desesperada, porque Dios mismo se armó contra él. Se desanima por completo. Lam.3:1. Soy un hombre que ha experimentado dolor por la vara de su ira. "Soy un hombre". No se puede pensar que el profeta esté hablando aquí de su sufrimiento personal, que soportó durante el asedio y toma de Jerusalén. Aparece aquí como un representante de los judíos que conservaron su fe en Dios, pero su sufrimiento personal constituye sólo un momento en la descripción del terrible juicio de Dios que cayó sobre los judíos. – Es notable que aquí, como en los versículos siguientes, el profeta utilice expresiones del libro de Job (cf. Job 21,9). Obviamente, la imagen de este gran sufridor se le presentó cuando pensó en su sufrimiento y el sufrimiento de sus compañeros de tribu. Proverbios 3:9. He bloqueado mis caminos con piedras, he torcido mis caminos. “Pervertido” – más precisamente: “estropeó el camino por el que podía ir”. Pl.3:13. envió flechas desde su aljaba a mis riñones: Los riñones son un órgano muy importante en el cuerpo humano. Proverbios 3:14. Me he convertido en el hazmerreír de todo mi pueblo, en su canto diario. La mayoría de los judíos, obviamente, no tomaron el verdadero camino, incluso cuando el Señor los castigó con terribles desastres. Incluso se reían de sus conciudadanos que veían en sus desgracias y en las desgracias de su patria la diestra de Jehová humillándolos. Proverbios 3:17. Y el mundo se apartó de mi alma; Me olvidé de la prosperidad “Se olvidó de la prosperidad”, es decir, ¡no cree que pueda existir felicidad alguna en la tierra! (Pl.3:19–39.) Desde la oscuridad del sufrimiento, un rayo de esperanza y consuelo se abre paso nuevamente para el profeta. Intenta superar sus dudas y lo consigue: ¡el profeta puede volver a orar! Pide al Señor que se acuerde de él y, por su parte, busca apoyo para su esperanza. Encuentra este apoyo, en primer lugar, en la convicción de que el Reino de Dios existe todavía, de que todavía queda un resto de creyentes que puede servir de comienzo a la renovación del pueblo. Y como esta existencia del remanente elegido es una cuestión de la bondad de Dios, que aún continúa manifestándose en relación con los creyentes, el profeta, al ver este hecho, comienza a mirar con más calma su propio sufrimiento y el sufrimiento de los demás creyentes. Si soportamos con paciencia estos sufrimientos, el Señor misericordioso restaurará nuevamente nuestro bienestar. Por eso, dice el profeta, el sufrimiento obviamente tiene un significado educativo para nosotros, y no debemos lamentarnos por el sufrimiento en sí, sino por su causa: el pecado. Pl.3:21. Esto es lo que respondo en mi corazón y por eso espero: Una mejor traducción sería: “Esto es en lo que estoy pensando, esta es mi esperanza”. El siguiente versículo es una explicación de exactamente qué coloca el profeta la base de su esperanza. Lam.3:22. Por la misericordia del Señor no desaparecimos, porque Su misericordia no se agotó. Una mejor traducción sería: “Las misericordias de Jehová aún no han cesado”. – Este versículo, así como los doce siguientes, representan no sólo la mitad del tercer capítulo, sino también la mitad del libro. De hecho, contienen un pensamiento central, cuya luz cae tanto en la mitad anterior como en la siguiente del libro: el pensamiento de la bondad de Dios, que sirve como base de la esperanza humana. (Pl.3:40–54.) Habiendo demostrado que el Señor nunca golpea a la gente con sufrimiento en vano, el profeta ve en su destino y el de su pueblo una consecuencia natural de los pecados con los que Israel enfureció a Dios. Y ahora el profeta, en otro tono, pide a Dios la liberación del sufrimiento. Ahora ya no habla con un espíritu de desesperanza, sino que se arrepiente y se culpa a sí mismo como representante de su pueblo. Al mismo tiempo, sin embargo, no puede evitar describir la fuerza de su sufrimiento; de hecho, quería ayudar a su pueblo, pero el pueblo lo veía como su enemigo y lo perseguía de todas las formas posibles. Lam.3:48. Mis ojos derraman ríos de agua para la destrucción de la hija de mi pueblo. “Sobre la muerte de una hija” - más correctamente: sobre la muerte de mis hijas o, simplemente, sobre la muerte de mi pueblo. (Pl. 3:55–66.) Al igual que los capítulos primero y segundo, el tercer capítulo concluye con una oración ferviente, en la que el profeta, habiendo experimentado repetidamente que Dios escucha las oraciones de aquellos que lo invocan, ahora le pide a Dios que se vengue de sus ofensores destruyéndolos por completo. Lam.3:56. Oíste mi voz; No cierres tu oído a mi gemido, a mi clamor. “La oración de los justos”, dice el bienaventurado. Agustín: ahí está la llave del cielo. Mientras la oración asciende al cielo, la misericordia de Dios desciende del cielo”. Lam.3:59. Ves, Señor, mi ofensa; juzgue mi caso. "Mi negocio". El profeta aquí habla en nombre de los creyentes. Lam.3:63. Miren, ya sea que estén sentados o de pie, yo soy una canción para ellos. “Soy una canción para ellos”, es decir, un objeto de burla, sobre el cual incluso componen canciones humorísticas. Quizás te interese: