Глава 3

1–18. Τις δύσκολες δοκιμασίες που υπέμεινε ο προφήτης μαζί με άλλους πιστούς Ισραηλινούς. 19–39. Αναβίωση στην καρδιά του προφήτη της ελπίδας για ένα καλύτερο μέλλον. 40–54. Αναγνώριση της δικαιοσύνης της τιμωρίας που στάλθηκε στους Εβραίους, από την οποία όμως ο Θεός μάλλον θα απελευθερώσει τον λαό Του. 56–66. Η προσευχή του προφήτη, στην οποία εκφράζει τη σιγουριά του ότι ο Θεός θα τον βοηθήσει και θα εκδικηθεί τους εχθρούς του. (Pl.3:1-18.) The prophet, on behalf of all believers, expresses grief over the suffering that the Lord sends him. Η θέση του προφήτη είναι απελπιστική, γιατί ο ίδιος ο Θεός οπλίστηκε εναντίον του. Χάνει τελείως την καρδιά του. Λαμ.3:1. Είμαι ένας άνθρωπος που έχω βιώσει θλίψη από τη ράβδο της οργής Του. «Είμαι άντρας». Δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι ο προφήτης εδώ μιλάει για τα προσωπικά του βάσανα, τα οποία υπέμεινε κατά την πολιορκία και την κατάληψη της Ιερουσαλήμ. He appears here as a representative of the Jews who retained their faith in God, but his personal suffering constitutes only one moment in the depiction of the terrible judgment of God that fell upon the Jews. – Είναι αξιοσημείωτο ότι εδώ, όπως και στα επόμενα εδάφια, ο προφήτης χρησιμοποιεί εκφράσεις από το βιβλίο του Ιώβ (πρβλ. Ιώβ 21:9). Προφανώς, η εικόνα αυτού του μεγάλου ταλαίπωρου του παρουσιάστηκε όταν σκεφτόταν τα βάσανά του και τα βάσανα των ομοφυλοφίλων του. Παροιμίες 3:9. каменьями преградил дороги μου, извратил стези μου. «Διεστραμμένο» – πιο συγκεκριμένα: «χάλασε το μονοπάτι κατά μήκος του οποίου μπορούσα να πάω». Πλ.3:13. έστειλε βέλη από τη φαρέτρα Του στα νεφρά μου: Τα νεφρά είναι ένα πολύ σημαντικό όργανο στο ανθρώπινο σώμα. Παροιμίες 3:14. Έχω γίνει περίγελος για όλους τους ανθρώπους μου, το καθημερινό τους τραγούδι. Η πλειοψηφία των Εβραίων, προφανώς, δεν στράφηκε στον αληθινό δρόμο ακόμα και όταν ο Κύριος τους τιμώρησε με τρομερές καταστροφές. Γέλασαν ακόμη και με τους συμπολίτες τους που έβλεπαν στις κακοτυχίες τους και στις κακοτυχίες της πατρίδας τους το δεξί χέρι του Ιεχωβά να τους ταπεινώνει. Παροιμίες 3:17. Και ο κόσμος έφυγε από την ψυχή μου. Ξέχασα την ευημερία «Ξέχασε την ευημερία», δηλαδή δεν πιστεύει ότι θα μπορούσε να υπάρξει καμία ευτυχία στη γη! (Πλ.3:19–39.) Από το σκοτάδι του πόνου, μια αχτίδα ελπίδας και παρηγοριάς ξεσπά ξανά για τον προφήτη. Προσπαθεί να ξεπεράσει τις αμφιβολίες του και τα καταφέρνει: ο προφήτης μπορεί να προσευχηθεί ξανά! Ζητά από τον Κύριο να τον θυμάται και, από την πλευρά του, αναζητά υποστήριξη για την ελπίδα του. Βρίσκει αυτό το στήριγμα, πρώτα απ' όλα, στην πεποίθηση ότι η Βασιλεία του Θεού υπάρχει ακόμη, ότι υπάρχει ακόμη ένα υπόλοιπο πιστών, που μπορεί να χρησιμεύσει ως αρχή για την ανανέωση των ανθρώπων. Και επειδή αυτή η ύπαρξη του εκλεκτού υπολείμματος είναι θέμα της καλοσύνης του Θεού, που εξακολουθεί να εκδηλώνεται σε σχέση με τους πιστούς, ο προφήτης, βλέποντας αυτό το γεγονός, αρχίζει να κοιτάζει πιο ήρεμα τα δικά του βάσανα και τα βάσανα των άλλων πιστών. Αν υπομείνουμε υπομονετικά αυτά τα βάσανα, ο ελεήμων Κύριος θα αποκαταστήσει και πάλι την ευημερία μας. Γι' αυτό, λέει ο προφήτης, τα βάσανα έχουν προφανώς παιδαγωγική σημασία για εμάς και δεν πρέπει να θρηνούμε για το ίδιο το βάσανο, αλλά την αιτία του - την αμαρτία. Πλ.3:21. Αυτό απαντώ στην καρδιά μου και επομένως ελπίζω: Μια καλύτερη μετάφραση θα ήταν: «Αυτό σκέφτομαι, αυτή είναι η ελπίδα μου». Το επόμενο εδάφιο είναι μια εξήγηση του τι ακριβώς τοποθετεί ο προφήτης τη βάση της ελπίδας του. Λαμ.3:22. με το έλεος του Κυρίου δεν εξαφανιστήκαμε, γιατί το έλεός Του δεν εξαντλήθηκε. Μια καλύτερη μετάφραση θα ήταν: «Τα ελέη του Ιεχωβά δεν έχουν ακόμη σταματήσει». – Αυτός ο στίχος, όπως και οι επόμενοι δώδεκα, αντιπροσωπεύουν όχι μόνο τη μέση του τρίτου κεφαλαίου, αλλά και τη μέση του βιβλίου. Περιέχουν, πράγματι, μια κεντρική σκέψη, το φως της οποίας πέφτει τόσο στο προηγούμενο όσο και στο επόμενο μισό του βιβλίου - τη σκέψη της καλοσύνης του Θεού, η οποία χρησιμεύει ως βάση της ανθρώπινης ελπίδας. (Πλ.3:40–54.) Έχοντας αποδείξει ότι ο Κύριος δεν χτυπά ποτέ τους ανθρώπους με βάσανα μάταια, ο προφήτης βλέπει στη μοίρα του ίδιου και του λαού του μια φυσική συνέπεια των αμαρτιών με τις οποίες ο Ισραήλ εξόργισε τον Θεό. Και τώρα ο προφήτης, με διαφορετικό τόνο, ζητά από τον Θεό την απαλλαγή από τα βάσανα. Τώρα δεν μιλά πλέον με πνεύμα απελπισίας, αλλά μετανοεί και κατηγορεί τον εαυτό του ως εκπρόσωπο του λαού του. Ταυτόχρονα, όμως, δεν μπορεί παρά να απεικονίσει τη δύναμη του πόνου του. στην πραγματικότητα ήθελε να βοηθήσει τον λαό του, αλλά ο λαός τον έβλεπε ως εχθρό του και τον καταδίωκε με κάθε δυνατό τρόπο. Λαμ.3:48. Το μάτι μου χύνει ρυάκια για την καταστροφή της κόρης του λαού μου. "Σχετικά με το θάνατο μιας κόρης" - πιο σωστά: για το θάνατο των κορών ή, απλά, για το θάνατο του λαού μου. (Πλ. 3:55–66.) Όπως το πρώτο και το δεύτερο κεφάλαιο, το τρίτο κεφάλαιο ολοκληρώνεται με θερμή προσευχή, στην οποία ο προφήτης, έχοντας βιώσει επανειλημμένα ότι ο Θεός ακούει τις προσευχές όσων Τον επικαλούνται, τώρα ζητά από τον Θεό να εκδικηθεί τους παραβάτες του καταστρέφοντάς τους εντελώς. Λαμ.3:56. Άκουσες τη φωνή μου. μην κλείνεις το αυτί σου από τον στεναγμό μου, από την κραυγή μου. «Η προσευχή των δικαίων», λέει ο μακάριος. Αυγουστίνος - εκεί είναι το κλειδί του ουρανού. Ενώ η προσευχή ανεβαίνει στον ουρανό, το έλεος του Θεού κατεβαίνει από τον ουρανό». Λαμ.3:59. Βλέπεις, Κύριε, την προσβολή μου. κρίνετε την υπόθεσή μου. «Η επιχείρησή μου». Ο προφήτης εδώ μιλάει για λογαριασμό των πιστών. Λαμ.3:63. Κοίτα, είτε κάθονται είτε στέκονται, εγώ είμαι ένα τραγούδι για αυτούς. «Είμαι ένα τραγούδι για αυτούς», δηλαδή ένα αντικείμενο χλευασμού, για το οποίο συνθέτουν ακόμη και χιουμοριστικά τραγούδια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: