Глава 3

1–18. Тежките изпитания, които пророкът издържа заедно с други вярващи израилтяни. 19–39. Възраждане в сърцето на пророка на надеждата за по-добро бъдеще. 40–54. Признаване на справедливостта на наказанието, изпратено на евреите, от което Бог обаче вероятно ще освободи народа Си. 56–66. Молитвата на пророка, в която той изразява увереността си, че Бог ще му помогне и ще отмъсти на враговете му. (Pl.3:1-18.) Пророкът, от името на всички вярващи, изразява скръб за страданието, което Господ му изпраща. Положението на пророка е безнадеждно, защото сам Бог се въоръжи срещу него. Той напълно пада духом. Плачът 3:1. Аз съм човек, който е преживял скръб от пръчката на Неговия гняв. — Аз съм мъж. Не може да се мисли, че тук пророкът говори за личните си страдания, които е претърпял по време на обсадата и превземането на Йерусалим. Тук той се явява като представител на евреите, които са запазили вярата си в Бога, но личното му страдание представлява само един момент от изобразяването на страшния Божи съд, който се е стоварил върху евреите. – Забележително е, че тук, както и в следващите стихове, пророкът използва изрази от книгата на Йов (вж. Йов 21:9). Очевидно образът на този велик страдалец му се е представил, когато е мислил за своето страдание и страданието на своите съплеменници. Притчи 3:9. Заградих пътищата си с камъни, изкривих пътищата си. „Перверзен“ – по-точно: „развали пътя, по който бих могъл да вървя“. Пл.3:13. изпрати стрели от колчана Си до бъбреците ми: Бъбреците са много важен орган в човешкото тяло. Притчи 3:14. Станах за смях на всичките си хора, тяхната ежедневна песен. Мнозинството от евреите, очевидно, не са се обърнали към истинския път дори когато Господ ги е наказал със страшни бедствия. Те дори се смееха на своите съграждани, които виждаха в своите нещастия и нещастията на отечеството десницата на Йехова, която ги смиряваше. Притчи 3:17. И светът си отиде от душата ми; Забравих за просперитета „Забрави за просперитета“, тоест той не вярва, че на земята може да съществува щастие! (Pl.3:19-39.) От тъмнината на страданието отново пробива лъч на надежда и утеха за пророка. Той се опитва да преодолее съмненията си и успява: пророкът отново може да се моли! Той моли Господ да го помни и от своя страна търси подкрепа за своята надежда. Тази опора той намира преди всичко в убеждението, че Царството Божие все още съществува, че все още има остатък от вярващи, който може да послужи като начало за обновлението на народа. И тъй като съществуването на избрания остатък е въпрос на Божията доброта, която все още продължава да се проявява по отношение на вярващите, пророкът, виждайки този факт, започва да гледа по-спокойно на собственото си страдание и страданието на другите вярващи. Ако търпеливо понесем тези страдания, милостивият Господ отново ще ни върне благополучието. Ето защо, казва пророкът, страданието очевидно има възпитателно значение за нас и трябва да оплакваме не самото страдание, а причината за него – греха. Пл.3:21. Ето какво отговарям в сърцето си и затова се надявам: По-добър превод би бил: „Това е, за което мисля, това е моята надежда.“ Следващият стих е обяснение какво точно поставя пророкът в основата на своята надежда. Плачът 3:22. по милостта на Господа ние не изчезнахме, защото Неговата милост не се изчерпа. По-добър превод би бил: „Милостите на Йехова още не са престанали“. – Този стих, както и следващите дванадесет, представляват не само средата на трета глава, но и средата на книгата. Те наистина съдържат една централна мисъл, чиято светлина пада както върху предходната, така и върху следващата половина на книгата – мисълта за Божията доброта, която служи като основа на човешката надежда. (Pl.3:40-54.) След като е доказал, че Господ никога не поразява хората със страдание напразно, пророкът вижда в съдбата на себе си и на своя народ естествено следствие от греховете, с които Израил разгневи Бога. И сега пророкът, с различен тон, моли Бог за освобождение от страданието. Сега той вече не говори в дух на безнадеждност, а се разкайва и обвинява себе си като представител на своя народ. В същото време обаче той не може да не изобрази силата на своето страдание; всъщност той искаше да помогне на своя народ, но хората го видяха като свой враг и го преследваха по всякакъв начин. Плачът 3:48. Окото ми излива потоци вода за погибелта на дъщерята на моя народ. „За смъртта на дъщеря“ - по-правилно: за смъртта на дъщерите или просто за смъртта на моя народ. (Pl. 3:55–66.) Подобно на първата и втората глави, третата глава завършва с пламенна молитва, в която пророкът, след като е преживял многократно, че Бог чува молитвите на онези, които Го призовават, сега моли Бог да отмъсти на своите нарушители, като ги унищожи напълно. Плачът 3:56. Ти чу моя глас; не затваряй ухото Си от стенанията ми, от вика ми. „Молитвата на праведния“, казва блаженият. Августин - там е ключът към рая. Докато молитвата се издига към небето, Божията милост слиза от небето. Плач.3:59. Виждаш, Господи, моето прегрешение; съди моя случай. — Моя работа. Пророкът тук говори от името на вярващите. Плачът 3:63. Вижте, седят ли, стоят ли, аз съм песен за тях. „Аз съм песен за тях“, тоест обект на присмех, за който дори композират хумористични песни. Може да се интересувате от: