Глава 1

1–11. Пророк оплакує тяжке становище Єрусалима. 12–19. Сам Єрусалим приєднується до плачу пророка. 20–22. Пророк знову скаржиться на безвихідь свого народу. ( Плч.1:1–11 .) Становище Єрусалиму збуджує глибоку скорботу в душі пророка. Місто, що колись мало численне населення, сидить тепер як самотня вдова. Місто, що колись стояло високо над іншими як князь, став у становище рабині. Ганьба і приниження його такі великі, що він ні вдень, ні вночі не перестає проливати сльози. Він не має друзів, які б допомогли йому. Минули вже ті дні, коли тисячі юдеїв поспішали до міста на велике свято. Вулиці порожні, біля воріт немає нікого. Священики зітхають і дівчата у смутку. Але Єрусалим сам винен у своєму падінні; вороги його, що тріумфують над ним, – тільки сліпі знаряддя гніву Божого, що карає юдеїв за їхні злочини. З давніх-давен Єрусалим мав у себе багато хорошого, але це не могло врятувати його від гріхів. Тепер ще більший смуток відчуває він, згадуючи про ці втрачені ним блага в ці дні приниження. Тому він скаржиться на свою долю перед Господом і просить у Нього допомоги. Плч.1:1. Як самотньо сидить місто, колись багатолюдне! він став, як удова; великий між народами, князь над областями став данником. Єрусалим тепер самотній, як бездітна вдова. Раніше, за днів Давида і Соломона, він мав високе значення в очах народів, що оточували Юдею, – моавітян, еламітян, арабів, филистимлян та ін. Тепер він став на рівень раба, зобов'язаного служити своїм переможцям, доставляти їм данину хоча б різними творами полів (натуральна повинность). Плч.1:2. Гірко плаче він уночі, і сльози його на ланах його. Немає в нього утішника з усіх, хто любив його; всі друзі його зрадили йому, стали ворогами йому. Народи, які, мабуть, любили юдеїв, тепер показали своє віроломство і стали навіть зі свого боку тіснити нещасних юдеїв (пор. Пс 136:7; Єр. 25:3, 6, 40:14). Плч.1:3. Юда переселився через лихо та тяжке рабство, оселився серед язичників, і не знайшов спокою; всі, хто переслідував його, наздогнали його в тісних місцях. "Юда переселився" - правильніше: "Юда поведено в полон". – «Через лихо та тяжке рабство» – правильніше: «від лиха і страшного тягаря». Пророк каже, що за різними лихами, заподіяними юдейському державі навалами то єгиптян, то халдеїв, відбулося відведення юдеїв у полон вавилонський. - "Оселився" - точніше: "вони (юдеї) живуть тепер серед язичників". - "І не знайшов" - "і не знаходять спокою". Значить, і переселення в полон було ще не останнім покаранням для юдеїв; і в полоні юдеї продовжують страждати як загнані в тіснину ворогами, які роблять із ними, що хочуть. Пророк має тут на увазі частково юдеїв, переселених у Вавилон ще до руйнування Єрусалима, частково тих, що тільки що відправлені в полон. Плч.1:4. Шляхи Сіону нарікають, бо немає тих, що йдуть на свято; всі ворота його спорожніли; священики його зітхають, дівиці його сумні, гірко і йому самому. «Шляхи Сіону» – правильніше: «шляхи, які ведуть Сіону». – «Ні, хто йде» – За Законом Мойсеєвим, все чоловіче населення повинно було з'являтися на великі три свята до скинії побачення (Вих. 23:17), і, тому, до Єрусалиму перед великими святами тяглися цілі натовпи прочан. - При воротах зазвичай збирався народ для купівлі різних товарів, що привозяться до міста. Тут також відбувалися судові провадження різних справ. – «Священики» та "дівиці". Про перших пророк згадує у зв'язку з попереднім. Якщо немає прочан, які були з жертвами та приношеннями різного роду, священики залишаються без діла і без доходів. Звідси можна бачити, що халдеї повели в полон не всіх священиків. Деякі з них залишалися в країні та приходили подивитися на руїни храму. Про дівчат пророк говорить тому, що вони нерідко своїм співом та грою на музичних інструментах збільшували радість та урочистість свята. Плч.1:5. Вороги його стали на чолі, вороги його благоденствують, тому що Господь наслав на нього горе за безліч беззаконь його; діти його пішли в полон попереду ворога. "Попереду ворога" - тобто вороги підганяли дітей іудейських вперед, щоб вони не відстали від каравану. Плч.1:6. І відійшла від дочки Сіону вся її пишнота; князі її - як олені, що не знаходять пащі; знесилені вони пішли вперед погонича. "Олені не знаходять пажі" - олені, які давно не їли і не пили, ледве пересувають ноги. Плч.1:7. Згадав Єрусалим, у дні лиха свого та страждань своїх, про всі коштовності свої, які були в нього в давні дні, тоді як народ його впав від руки ворога, і ніхто не допомагає йому; вороги дивляться на нього і сміються з його субот. Дорогоцінності, які мав Єрусалим раніше, це, перш за все, храм, потім царська влада, що переходила в Давидовому потомстві наступно і т. д. Про все це з горем нагадує Єрусалим саме тепер, коли він принижений. – «Над його суботами». Євреї мали і суботні дні, і суботні роки, присвячені Єгові. Язичники тепер глузують з цих свят і, взагалі, з іудейської релігії, вказуючи на те, що все це не могло врятувати іудейську державу. - За пров. Вейсцеккера: «сміються з його скиданням». Плч.1:8. Тяжко згрішив Єрусалим, за те й став огидним; всі, хто прославляє його, дивляться на нього з презирством, бо побачили наготу його; і сам він зітхає та відвертається назад. «Став огидним» – точніше: «став як жінка, що має на собі нечистоту». - Наготу його - тобто його сором, його гріхи та пороки, які оскверняли його. – «Одвертається назад», тобто йому соромно дивитися на людей. Плч.1:9. На поділі в нього була нечистота, але він не думав про майбутнє своє, і тому надзвичайно принизився, і немає в нього утішника. «Гляди, Господи, на лихо моє, бо ворог звеличився!» «Гляди, Господи…» – попереду цього треба було б додати: «і тому Єрусалим вигукує». Плч.1:10. Ворог простяг руку свою на все найдорожче його; він бачить, як язичники входять до святилища його, про яке Ти наказав, щоб вони не вступали до зборів Твоїх. Язичникам було заборонено брати участь у богослужбових зборах юдеїв (Втор. 23:3; Єз 44:7–9), а вони тепер входять навіть у святилище храму! Плч.1:11. Весь народ його зітхає, шукаючи хліба, віддає свої коштовності за їжу, щоб підкріпити душу. «Гляди, Господи, і подивися, як я принижений!» І під час і після облоги становище мешканців Єрусалиму було дуже тяжким. Вони не мали хліба. – «Підкріпити душу» – підкріпити свої сили. (Плч.1:12–19). Зітханням Сіону до Господа закінчується перша частина першого розділу. Цим пророк, у той же час, робить перехід до другої частини, в якій виводиться тим, хто говорить вже сам Сіон. Він звертається до всіх, хто проходить повз нього і просить їх самих переконатися в тому, наскільки велике його лихо: ніби вогонь проходить по кістках його, а ноги його заплуталися в мережу. Таким чином, Сіон карається за свої гріхи. Він відданий на волю своїх ворогів, у нього немає війська, і вороги поводяться з ним як працівники, що топчуть виноград. Як не плакати Сіону у такий тяжкий час? Пророк сам свідчить, що Сіон не знайде собі жодної допомоги, а потім Сіон знову починає говорити і сповідається у своїх злочинах, але разом вказує і на глибину своїх страждань. Плч.1:14. Ярмо беззаконня мого пов'язане в руці Його; вони сплетені і піднялися на мою шию; Він послабив мої сили. Господь віддав мене до рук, з яких не можу підвестися. «Ярмо беззаконня» – правильніше з євро: «тяжким зробив Ти ярмо гріхів моїх Своєю рукою», тобто гріхи Єрусалима Бог поклав на нього Своєю могутньою рукою як важке ярмо, яке надягають на бика. – «Вони сплетені» – правильніше з євро: «вони прив'язані один до одного і звалені мені на спину». – «Господь віддав» – правильніше: «Господь видав мене тим, перед ким я не можу встояти». Плч.1:15. Усіх сильних моїх Господь скинув серед мене, скликав проти мене збори, щоб винищити моїх юнаків; як у точилі, витоптав Господь діву, дочку Юдину. Образ точила нерідко зустрічається у пророків, порівн., напр., іс. 63:1–6. Плч.1:17) Сіон простягає руки свої, але утішника немає йому. Господь дав наказ про Якова ворогам його оточити його; Єрусалим став гидотою серед них. Голос Сіону, що плаче, на хвилину стихає, і пророк тепер сам підтверджує факт крайнього тяжкого стану Сіону. Пл.1:18–19. Праведний Господь, бо я був непокірний слову Його. Послухайте, всі народи, і погляньте на мою хворобу: діви мої та юнаки мої пішли в полон. Кличу друзів моїх, але вони обдурили мене; Священики мої та старці мої видихають у місті, шукаючи їжі собі, щоб підкріпити душу свою. Думки Сіону звертаються в інший бік, і він починає сповідувати свою провину перед Богом. Він усвідомлює і безпідставність своїх колишніх надій на допомогу союзників: ніхто не допомагає юдеям, і навіть священики та поважні старці залишаються без їжі. ( Плч.1:20–22 .) На підставі такого визнання Божественної справедливості та своєї винності, Єрусалим звертається тепер до Бога з молитвою про те, щоб Він з висоти побачив Своє місто і покарав ворогів Єрусалима, які радіють його падінню. Плч.1:20. Дивись, Господи, бо мені тісно, ​​хвилюється в мені нутро, серце моє перевернулося в мені за те, що я вперто чинив опір Тобі; ззовні знещадив мене меч, а вдома як смерть. «Отне знещадив». Цей вираз запозичений з кн. Втор 32:25, але вираз як – зайве. Потрібно читати просто: "всередині (будинків) - смерть", тобто чума. Вам може бути цікаво: