Глава 1

1–11. Пророк се жали на невољу Јерусалима. 12–19. Сам Јерусалим се придружује вапају пророка. 20–22. Посланик се поново жали на безнадежну ситуацију свог народа. (Пл.1:1-11.) Ситуација Јерусалима буди дубоку тугу у души пророка. Град, који је некада имао много становника, сада седи као усамљена удовица. Град, који је некада као кнез стајао високо изнад других, пао је у положај роба. Његова срамота и понижење су толики да не престаје да лије сузе ни дању ни ноћу. Нема пријатеља који би му помогли. Прошло је време када су хиљаде Јевреја похрлиле у град на велики празник. Улице су празне, на капијама нема никога. Свештеници уздишу а девојке тужне. Али сам Јерусалим је крив за његов пад; Његови непријатељи који тријумфују над њим само су слепа оруђа Божјег гнева, кажњавајући Јевреје за њихове злочине. Јерусалим је од давнина имао много добрих ствари, али то га није могло спасити од његових греха. Сада осећа још већу тугу, сећајући се ових благослова које је изгубио у овим данима понижења. Стога се пред Господом жали на своју судбину и моли Га за помоћ. Лам.1:1. Како усамљен седи некада препун град! постао је као удовица; велики међу народима, кнез над регионима постао је данак. Јерусалим је сада усамљен, као удовица без деце. Раније, у данима Давида и Соломона, имао је велики значај у очима народа који су окруживали Јудеју – Моаваца, Еламата, Арапа, Филистејаца, итд. – и понекад је постао кнез за различите паганске области, које су потчинили краљеви Јудеје. Сада је постао роб, обавезан да служи својим освајачима, да им даје данак макар на разним пољима (служба у натури). Лам.1:2. Ноћу горко плаче, а на образима му сузе. Он нема утешитеља међу свима онима који су га волели; сви његови пријатељи су га издали и постали његови непријатељи. Народи који су очигледно волели Јевреје сада су показали своју издају и чак су почели да тлаче несрећне Јевреје на својој страни (уп. Пс. 137:7; Јер. 25:3, 6, 40:14). Лам.1:3. Јуда је емигрирао због непогоде и тешког ропства, настанио се међу незнабошцима, и није нашао мира; сви они који су га гонили сустизали су га на уским местима. „Јуда се преселио“ - тачније: „Јуда је заробљен. - „Због катастрофе и тешког ропства“ – тачније: „због несреће и страшне невоље“. Пророк каже да су након разних катастрофа које су јеврејској држави изазвале инвазије Египћана и Халдејаца, Јевреји одведени у вавилонско ропство. - "Насељени" - тачније: "они (Јевреји) сада живе међу паганима." - "И не нађоше" - "и не налазе мира." То значи да пресељење у ропство није била последња казна за Јевреје; а у заточеништву Јевреји и даље пате као да су их непријатељи отерали у клисуру који им раде шта хоће. Пророк се овде делимично односи на Јевреје који су пресељени у Вавилон пре разарања Јерусалима, а делом на оне који су управо послати у ропство. Лам.1:4. Жале путеви сионски, јер нема оних који иду на гозбу; све његове капије биле су празне; Његови попови уздишу, његове девојке су тужне, а он сам је тужан. „Сонске стазе“ – тачније: „путеви који воде у Сион“. – „Нема оних који иду“ – По Мојсијевом закону, целокупно мушко становништво је било дужно да се појави у табернакулу сабрања за три велика празника (Изл 23,17), и због тога су се читаве гомиле ходочасника хрлиле у Јерусалим пре великих празника. – Људи су се обично окупљали на капији да купе разну робу која се доноси у град. Овде су се одвијала и суђења у разним случајевима. - „Свештеници“ и „деве“. Прву пророк помиње у вези са претходним. Пошто нема ходочасника који су дошли са жртвом и приносима разних врста, свештеници остају беспослени и без прихода. Из овога даље видимо да Халдејци нису одвели све свештенике у ропство. Неки од њих су остали у земљи и дошли да погледају рушевине храма. Пророк говори о девојкама јер су оне својим певањем и свирањем на инструментима често увеличавале радост и прослављање празника. Лам.1:5. Његови непријатељи су постали вође, његови непријатељи напредују, јер је Господ послао тугу на њега због многих безакоња његових; његова деца су отишла у ропство испред непријатеља. „Испред непријатеља“ – то јест, непријатељи су гурали јеврејску децу напред како не би заостајала за караваном. Лам.1:6. И сав сјај њен отиде од кћери Сионске; њени кнезови су као јелени који не могу наћи пашу; Исцрпљени, кренули су испред возача. „Јелен који не може да нађе пашу“ – јелени који дуго нису јели или пили једва померају ноге. Лам.1:7. Јерусалим се, у данима своје несреће и страдања, сетио свих својих блага које је имао у пређашње дане, док је народ његов пао из руку непријатеља, и нико му не помаже; непријатељи га гледају и смеју се његовим суботама. Благо које је Јерусалим раније имао била су пре свега храм, затим царска власт која је сукцесивно преносила преко Давидових потомака итд. Свега се тога Јерусалим сећа са тугом управо сада, када је у понижењу. - "Преко његових субота." Јевреји су имали и суботне дане и суботње године посвећене Јехови. Пагани се сада ругају овим празницима и, уопште, јеврејској вери, истичући да све то није могло да спасе јеврејску државу. - Према траци. Вајсекер: „Смеју се његовом исказу. Лам.1:8. Јерусалим је тешко сагрешио, и због тога је постао одвратан; сви који су га славили гледају на њега са презрењем, јер су видели његову голотињу; а он сам уздише и окреће се. "Постао је одвратан" - тачније: "постао је као жена која има нечистоћу на себи." - Његова нагота - то јест његова срамота, његови греси и пороци који су га оскрнавили. - „Окреће се“, односно стиди се да гледа у људе. Лам.1:9. На његовом рубу је била нечистоћа, али он није размишљао о својој будућности, и стога је био невероватно понижен, и није имао утешитељ. „Погледај, Господе, на моју несрећу, јер се непријатељ увећао!“ „Гле, Господе...“ – пре овога треба додати: „и зато узвикује Јерусалим“. Лам.1:10. Непријатељ је пружио своју руку на све своје најдрагоценије ствари; види незнабошце како улазе у његову светињу, за коју си заповедио да не улазе у твоју скупштину. Нејеврејима је било забрањено да учествују на богослужењима Јевреја (5 Мојс. 23:3; Јез 44:7-9), а сада чак улазе и у саму светињу храма! Лам.1:11. Сав народ његов уздише, тражећи хлеба, и даје благо своје за храну да окрепе душу своју. „Види, Господе, и види како сам понижен!“ И током и после опсаде, положај становника Јерусалима био је веома тежак. Нису имали хлеба. - "Ојачајте душу" - ојачајте своју снагу. (Пл. 1:12–19.) Први део првог поглавља завршава се Сионовим уздисањем Господу. Овим пророк, уједно, врши прелазак у други део, у коме се као говорник уводи сам Сион. Окреће се свима који пролазе и тражи од њих да се сами увере колика је његова несрећа: као да му ватра пролази кроз кости, а ноге су му ухваћене у мрежу. Тако је Сион кажњен за своје грехе. Издан је вољи својих непријатеља, нема војску, а непријатељи га третирају као раднике који газе грожђе. Како да Сион не заплаче у тако тешком тренутку? Сам пророк сведочи да Сион себи неће наћи помоћ ни од кога, а онда Сион поново почиње да говори и признаје своје злочине, али истовремено указује на дубину своје патње. Лам.1:14. Јарам безакоња мојих везан је у Његовој руци; плетене су и пењу око мог врата; Ослабио је моју снагу. Господ ме је предао у руке из којих не могу устати. „Јарам безакоња“ је тачније из јеврејског: „Ти си својом руком учинио јарам грехова мојих тешким“, то јест, Бог је својом моћном руком положио на њега грехе Јерусалима, као тежак јарам који се ставља на вола. - "Они су испреплетени" - тачније са хебрејског: "везани су једно за друго и бачени ми на леђа." - "Господ ме је предао" - тачније: "Господ ме је предао онима пред којима не могу да одолим." Лам.1:15. Господ је збацио из мене све моћнике моје, и сазвао скупштину против мене да уништи моје младиће; Као у преси, Господ је згазио девицу кћер Јудину. Слика преса се често среће међу пророцима, уп., на пример, Ис. 63:1–6. Пословице 1:17 Сион пружа руке своје, али нема утехе. Господ је дао заповест о Јакову својим непријатељима да га опколе; Јерусалим је постао одвратан међу њима. Глас уплаканог Сиона је за тренутак утихнуо, а сам пророк сада потврђује чињеницу да је Сион био крајње невоље. Лам.1:18–19. Праведан је Господ, јер нисам био послушан Његовој речи. Слушајте, сви народи, и погледајте болест моју: девојке моје и младости отидоше у ропство. Звао сам своје пријатеље, али су ме преварили; Моји свештеници и моји старешине умиру у граду, тражећи себи храну да окрепе своју душу. Сионове мисли скрећу на другу страну и он почиње да признаје своју кривицу Богу. Свестан је и неоснованости својих ранијих нада у помоћ савезника: Јеврејима нико не помаже, а чак и свештеници и преподобни старешине остају без хране. (Пл. 1:20–22.) На основу овог признања Божанске правде и њене кривице, Јерусалим се сада обраћа Богу са молитвом да Он одозго погледа на свој град и казни непријатеље Јерусалима, који се радују његовом паду. Лам.1:20. Гле, Господе, јер ми је грчевито, узбуркана ми је нутрина, у мени се срце преврнуло јер сам се Теби тврдоглаво опирао; Напољу ме је мач растужио, али код куће је као смрт. “Разочарани споља.” Овај израз је позајмљен из књиге. Поновљени закони 32:25, али израз лике је сувишан. Треба једноставно читати: „унутар (кућа) је смрт“, односно куга. Можда ће вас занимати: