Глава 1

1–11. Profeti vajton për gjendjen e rëndë të Jeruzalemit. 12–19. Vetë Jeruzalemi bashkohet me thirrjen e profetit. 20–22. Profeti përsëri ankohet për gjendjen e pashpresë të popullit të tij. (Pl.1:1-11.) Situata e Jeruzalemit ngjall pikëllim të thellë në shpirtin e profetit. Qyteti, i cili dikur kishte një popullsi të madhe, tani qëndron si një vejushë e vetmuar. Qyteti, i cili dikur qëndronte lart mbi të tjerët si princ, ra në pozitën e një skllavi. Turpi dhe poshtërimi i tij janë aq të mëdha sa ai nuk pushon së derdhuri lot ditë e natë. Ai nuk ka miq për ta ndihmuar. Ikën kohët kur mijëra hebrenj nxituan në qytet për festën e madhe. Rrugët janë bosh, nuk ka njeri te porta. Priftërinjtë psherëtin dhe vajzat janë të trishtuara. Por vetë Jeruzalemi është fajtor për rënien e tij; Armiqtë e tij që triumfojnë mbi të janë vetëm instrumente të verbër të zemërimit të Perëndisë, duke ndëshkuar hebrenjtë për krimet e tyre. Që nga kohët e lashta, Jeruzalemi kishte shumë të mira, por kjo nuk mund ta shpëtonte atë nga mëkatet e tij. Tani ai ndjen trishtim edhe më të madh, duke kujtuar këto bekime që humbi në këto ditë poshtërimi. Prandaj, ai ankohet për fatin e tij para Zotit dhe i kërkon ndihmë. Lam.1:1. Sa i vetmuar qëndron qyteti dikur i mbushur me njerëz! ai u bë si një e ve; i madh midis kombeve, princi mbi rajonet u bë një tribut. Jerusalemi tani është i vetmuar, si një e ve pa fëmijë. Më parë, në ditët e Davidit dhe Solomonit, ai kishte një rëndësi të madhe në sytë e popujve që rrethonin Judenë - moabitët, elamitët, arabët, filistinët, etj. - dhe nganjëherë bëhej pozita e princit për rajone të ndryshme pagane, të cilat ishin nënshtruar nga mbretërit e Judës. Tani ai është bërë skllav, i detyruar t'u shërbejë pushtuesve të tij, t'u sigurojë atyre haraç të paktën në fusha të ndryshme (shërbim në natyrë). Lam.1:2. Ai qan me hidhërim natën dhe lotët i rrinë në faqe. Ai nuk ka ngushëllues midis të gjithë atyre që e donin; të gjithë miqtë e tij e tradhtuan dhe u bënë armiq të tij. Popujt që me sa duket i donin çifutët, tani treguan tradhtinë e tyre dhe madje filluan t'i shtypnin judenjtë fatkeq në anën e tyre (krh. Ps 137:7; Jer. 25:3, 6, 40:14). Lam.1:3. Juda emigroi për shkak të fatkeqësisë dhe skllavërisë së rëndë, u vendos midis paganëve dhe nuk gjeti paqe; të gjithë ata që e ndoqën e arritën në vende të ngushta. "Juda u zhvendos" - më saktë: "Juda u kap rob". - "Për shkak të fatkeqësisë dhe skllavërisë së rëndë" - më saktë: "për shkak të fatkeqësisë dhe vështirësive të tmerrshme". Profeti thotë se pas fatkeqësive të ndryshme që i shkaktuan shtetit hebre nga pushtimet e egjiptianëve dhe kaldeasve, hebrenjtë u çuan në robërinë babilonase. - "Të vendosur" - më saktë: "ata (hebrenjtë) tani jetojnë midis paganëve." - "Dhe ata nuk gjetën" - "dhe nuk gjejnë paqe." Kjo do të thotë se rivendosja në robëri nuk ishte dënimi i fundit për hebrenjtë; dhe në robëri hebrenjtë vazhdojnë të vuajnë si të shtyrë në një grykë nga armiqtë që u bëjnë atë që duan. Profeti këtu i referohet pjesërisht hebrenjve që u zhvendosën në Babiloni para shkatërrimit të Jeruzalemit dhe pjesërisht atyre që sapo ishin dërguar në robëri. Lam.1:4. Rrugët e Sionit vajtojnë, sepse nuk ka asnjë që shkon në festë; të gjitha portat e tij ishin bosh; Priftërinjtë e tij psherëtinin, vajzat e tij janë të trishtuara dhe ai vetë është i trishtuar. "Shtigjet e Sionit" - më saktë: "shtigjet që të çojnë në Sion". - "Nuk ka njeri që të shkojë" - Sipas ligjit të Moisiut, e gjithë popullsia mashkullore ishte e detyruar të paraqitej në tabernakullin e mbledhjes për tri festat kryesore (Eksodi 23:17) dhe, për shkak të kësaj, turma të tëra pelegrinësh u dyndën në Jeruzalem përpara festave të mëdha. – Zakonisht njerëzit mblidheshin te porta për të blerë mallra të ndryshme që silleshin në qytet. Këtu u zhvilluan edhe gjykime të çështjeve të ndryshme. - “Priftërinjtë” dhe “vajzat”. Profeti e përmend të parën në lidhje me të mëparshmen. Duke qenë se nuk ka pelegrinët që kanë ardhur me flijime dhe oferta nga më të ndryshmet, priftërinjtë mbeten të papunë dhe pa të ardhura. Nga kjo mund të shohim më tej se kaldeasit nuk i morën të gjithë priftërinjtë në robëri. Disa prej tyre mbetën në fshat dhe erdhën për të parë rrënojat e kishës. Profeti flet për vajzat, sepse ato shpeshherë e shtonin gëzimin dhe festën e festës me këndimin dhe luajtjen e veglave muzikore. Lam.1:5. Armiqtë e tij janë bërë prijës, armiqtë e tij kanë mbarësi, sepse Zoti ka dërguar mbi të hidhërimin për paudhësitë e tij të shumta; fëmijët e tij shkuan në robëri përpara armikut. "Përpara armikut" - d.m.th., armiqtë i nxitën fëmijët hebrenj përpara, në mënyrë që ata të mos mbeten pas karvanit. Lam.1:6. Dhe gjithë shkëlqimi i saj u largua nga bija e Sionit; princat e saj janë si dreri që nuk mund të gjejë kullotë; Të rraskapitur, ata shkuan përpara shoferit. "Dreri që nuk mund të gjejë kullotë" - dreri që nuk ka ngrënë ose pirë për një kohë të gjatë mezi lëviz këmbët. Lam.1:7. Jeruzalemi, në ditët e fatkeqësisë dhe vuajtjes së tij, kujtoi të gjitha thesaret e tij që kishte në ditët e mëparshme, ndërsa populli i tij ra nga duart e armikut dhe askush nuk e ndihmon; armiqtë e tij e shikojnë dhe qeshin në të shtunat e tij. Thesaret që Jeruzalemi kishte më parë ishin, para së gjithash, kisha, pastaj pushteti mbretëror që kalonte radhazi nëpërmjet pasardhësve të Davidit, etj. Jerusalemi i kujton të gjitha këto me pikëllim pikërisht tani, kur është në poshtërim. - "Gjatë të shtunave të tij." Judenjtë i kishin kushtuar Jehovait edhe ditët e Shabatit, edhe vitet e Shabatit. Tashmë paganët tallen me këto festa dhe në përgjithësi me fenë hebraike, duke theksuar se e gjithë kjo nuk mund ta shpëtonte shtetin hebre. - Sipas korsisë. Weissekker: "ata qeshin me depozitimin e tij." Lam.1:8. Jeruzalemi mëkatoi rëndë dhe për këtë arsye u bë i neveritshëm; të gjithë ata që e përlëvdonin e shikojnë me përbuzje, sepse e panë lakuriqësinë e tij; dhe ai vetë psherëtin dhe largohet. "Ai u bë i neveritshëm" - më saktë: "ai u bë si një grua që ka papastërti mbi të". - Lakuriqësia e tij - pra turpi i tij, mëkatet dhe veset e tij që e përdhosën. - "Kthehet prapa", domethënë i vjen turp të shikojë njerëzit. Lam.1:9. Kishte papastërti në buzën e tij, por ai nuk mendoi për të ardhmen e tij, dhe për këtë arsye ai ishte jashtëzakonisht i përulur dhe nuk kishte ngushëllues. "Shiko, o Zot, fatkeqësinë time, sepse armiku është zmadhuar!" "Shiko, Zot..." - para kësaj duhet shtuar: "dhe prandaj Jeruzalemi thërret". Lam.1:10. Armiku ka shtrirë dorën për të gjitha gjërat e tij më të çmuara; ai sheh johebrenjtë duke hyrë në shenjtëroren e tij, për të cilën ti urdhërove që të mos hynin në asamblenë tënde. Johebrenjve iu ndalua të merrnin pjesë në mbledhjet e adhurimit të judenjve (Ligji i Përtërirë 23:3; Ezk 44:7-9), dhe tani ata hyjnë edhe në shenjtëroren e kishës! Lam.1:11. I gjithë populli i tij psherëtin, duke kërkuar bukë dhe jep thesaret e tyre për ushqim për të freskuar shpirtin e tyre. "Shiko, Zot, dhe shiko sa i poshtëruar jam!" Si gjatë rrethimit ashtu edhe pas saj, gjendja e banorëve të Jeruzalemit ishte shumë e vështirë. Nuk kishin bukë. - "Përforconi shpirtin" - forconi forcën tuaj. (Pl. 1:12–19.) Pjesa e parë e kapitullit të parë përfundon me rënkimin e Sionit drejtuar Zotit. Me këtë, profeti, në të njëjtën kohë, bën kalimin në pjesën e dytë, në të cilën si folës prezantohet vetë Sioni. Ai u drejtohet të gjithëve që kalonin dhe u kërkon të shohin vetë se sa e madhe është fatkeqësia e tij: sikur zjarri të kalonte nëpër kockat e tij dhe këmbët e tij të kapeshin në rrjetë. Kështu, Sioni dënohet për mëkatet e tij. Ai është tradhtuar me vullnetin e armiqve të tij, ai nuk ka ushtri dhe armiqtë e tij e trajtojnë atë si punëtorët që shkelin rrushin. Si mund të mos qajë Sioni në një kohë kaq të vështirë? Vetë Profeti dëshmon se Sioni nuk do të gjejë ndihmë për veten e tij nga askush, dhe më pas Sioni fillon përsëri të flasë dhe të rrëfejë krimet e saj, por në të njëjtën kohë tregon thellësinë e vuajtjes së saj. Lam.1:14. Zgjedha e paudhësive të mia është lidhur në dorën e tij; ato janë thurur dhe ngjitur në qafën time; Ai ma dobësoi forcën. Zoti më ka dhënë në duar nga të cilat nuk mund të ngrihem. "Zgjedha e paudhësisë" është më e saktë nga hebraishtja: "Ti e ke bërë të rëndë zgjedhën e mëkateve të mia me dorën tënde", domethënë, Perëndia vuri mbi të mëkatet e Jeruzalemit me dorën e tij të fuqishme, si një zgjedhë e rëndë që vihet mbi një ka. - "Ato janë të ndërthurura" - më saktë nga hebraishtja: "ata janë të lidhura me njëri-tjetrin dhe janë hedhur në shpinë time". - "Zoti më hoqi dorë" - më saktë: "Zoti më dha në duart e atyre që nuk mund t'u rezistoj". Lam.1:15. Zoti ka rrëzuar nga mesi im të gjithë njerëzit e mi të fuqishëm dhe ka thirrur kundër meje një asamble për të shkatërruar të rinjtë e mi; Si në një shtypëse vere, Zoti e shkeli bijën e virgjër të Judës. Imazhi i një shtypëse vere gjendet shpesh tek profetët, për shembull, Isa. 63:1–6. Fjalët e urta 1:17 Sioni i shtrin duart, por nuk ka ngushëllues. Zoti u dha një urdhër për Jakobin armiqve të tij që ta rrethonin; Jeruzalemi u bë i neveritshëm midis tyre. Zëri i Sionit që qan qetësohet për një minutë dhe vetë profeti tani konfirmon faktin e ankthit ekstrem të Sionit. Lam.1:18–19. Zoti është i drejtë, sepse unë nuk i bindesha fjalës së tij. Dëgjoni, të gjitha kombet, dhe shikoni sëmundjen time: virgjëreshat e mia dhe të rinjtë e mi kanë shkuar në robëri. I thirra miqtë e mi, por ata më mashtruan; Priftërinjtë e mi dhe pleqtë e mi po vdesin në qytet, duke kërkuar ushqim për veten e tyre për të forcuar shpirtin e tyre. Mendimet e Sionit kthehen diku tjetër dhe ai fillon t'i rrëfejë Perëndisë fajin e tij. Ai është gjithashtu i vetëdijshëm për pabazën e shpresave të tij të mëparshme për ndihmë nga aleatët e tij: askush nuk i ndihmon hebrenjtë, madje edhe priftërinjtë dhe pleqtë e nderuar mbeten pa ushqim. (Pl. 1:20–22.) Bazuar në këtë njohje të drejtësisë hyjnore dhe fajit të saj, Jerusalemi tani i drejtohet Perëndisë me një lutje që Ai ta shikonte qytetin e Tij nga lart dhe të ndëshkonte armiqtë e Jeruzalemit, të cilët gëzohen për rënien e tij. Lam.1:20. Shiko, Zot, sepse jam i ngërçuar, brendësia ime është e shqetësuar, zemra ime është kthyer përmbys brenda meje, sepse të rezistova me kokëfortësi; Jashtë më ka trishtuar shpata, por në shtëpi është si vdekja. “I zhgënjyer nga jashtë.” Kjo shprehje është huazuar nga libri. Ligji i Përtërirë 32:25, por shprehja si është e tepërt. Duhet lexuar thjesht: “brenda (shtëpive) ka vdekje”, d.m.th., murtaja. Ju mund të jeni të interesuar në: