Глава 1

1–11. Profetul deplânge situația Ierusalimului. 12–19. Ierusalimul însuși se alătură strigătului profetului. 20–22. Profetul se plânge din nou de situația fără speranță a poporului său. (Pl.1:1-11.) Situația Ierusalimului stârnește întristare profundă în sufletul profetului. Orașul, care avea odinioară o populație mare, acum stă ca o văduvă singură. Orașul, care stătea cândva deasupra altora ca prinț, a căzut în postura de sclav. Rușinea și umilința lui sunt atât de mari încât nu încetează să vărseze lacrimi zi sau noapte. Nu are prieteni care să-l ajute. S-au dus zilele în care mii de evrei s-au repezit în oraș pentru marea sărbătoare. Străzile sunt goale, nu e nimeni la porți. Preoții suspină și fecioarele sunt triste. Dar Ierusalimul însuși este de vină pentru căderea lui; Dușmanii săi care triumfă asupra lui sunt doar instrumente oarbe ale mâniei lui Dumnezeu, pedepsindu-i pe evrei pentru crimele lor. Din cele mai vechi timpuri, Ierusalimul a avut multe lucruri bune, dar acest lucru nu l-a putut salva de păcatele sale. Acum simte o tristețe și mai mare, amintindu-și de aceste binecuvântări pe care le-a pierdut în aceste zile de umilință. Prin urmare, el se plânge de soarta lui înaintea Domnului și Îi cere ajutor. Lam.1:1. Cât de singur stă orașul cândva aglomerat! a devenit ca o văduvă; mare între popoare, prințul peste regiuni a devenit tributar. Ierusalimul este acum singur, ca o văduvă fără copii. Anterior, în zilele lui David și Solomon, el a avut o mare importanță în ochii popoarelor din jurul Iudeii - moabiții, elamiții, arabii, filistenii etc. - și uneori a devenit poziția de prinț pentru diferite regiuni păgâne, care erau subjugate de regii lui Iuda. Acum a devenit sclav, obligat să-și servească cuceritorii, să le ofere tribut măcar în diverse domenii (serviciu în natură). Lam.1:2. Plânge cu amărăciune noaptea, iar lacrimile îi sunt pe obraji. El nu are mângâietor printre toți cei care l-au iubit; toți prietenii lui l-au trădat și i-au devenit dușmani. Popoarele care aparent i-au iubit pe evrei și-au arătat acum trădarea și chiar au început să-i asuprească pe nefericiții evrei de partea lor (cf. Ps 137:7; Ier. 25:3, 6, 40:14). Lam.1:3. Iuda a emigrat din cauza dezastrului și a sclaviei severe, s-a stabilit printre păgâni și nu a găsit pace; toţi cei care îl urmăreau l-au depăşit în locuri strâmte. „Iuda s-a mutat” - mai corect: „Iuda a fost luat prizonier”. - „Din cauza dezastrului și a sclaviei severe” - mai corect: „din cauza dezastrului și a greutăților groaznice”. Profetul spune că în urma diferitelor dezastre cauzate statului evreu de invaziile egiptenilor și caldeenilor, evreii au fost duși în robie babiloniană. - „Așezat” - mai precis: „evreii (evreii) trăiesc acum printre păgâni”. - „Și n-au găsit” - „și n-au găsit pace.” Aceasta înseamnă că relocarea în captivitate nu a fost ultima pedeapsă pentru evrei; iar în captivitate evreii continuă să sufere ca împinși într-un defileu de dușmani care le fac ce vor. Profetul se referă aici parțial la evreii care au fost relocați în Babilon înainte de distrugerea Ierusalimului și parțial la cei care tocmai fuseseră trimiși în robie. Lam.1:4. Căile Sionului se plâng, pentru că nu este nimeni care să meargă la sărbătoare; toate porțile lui erau goale; Preoții lui suspină, fetele lui sunt triste, iar el însuși este trist. „Căile Sionului” – mai corect: „cărările care duc la Sion”. - „Nu este nimeni care să meargă” - Conform legii lui Moise, întreaga populație masculină era obligată să se prezinte la tabernacolul întâlnirii pentru cele trei mari sărbători (Exod 23:17) și, din această cauză, mulțimi întregi de pelerini s-au adunat la Ierusalim înainte de marile sărbători. – Oamenii se adunau de obicei la poartă pentru a cumpăra diverse bunuri aduse în oraș. Aici au avut loc și procese pentru diverse cazuri. - „Preoți” și „fecioare”. Profetul îl menționează pe primul în legătură cu precedentul. Întrucât nu există pelerini care au venit cu jertfe și ofrande de felurite fel, preoții rămân leneși și fără venituri. Din aceasta putem vedea în continuare că caldeenii nu i-au luat pe toți preoții în robie. Unii dintre ei au rămas la țară și au venit să privească ruinele bisericii. Profetul vorbește despre fecioare pentru că deseori sporeau bucuria și sărbătorirea sărbătorii cântând și cântând la instrumente muzicale. Lam.1:5. Vrăjmașii lui au devenit căpetenii, vrăjmașii lui sunt prosperi, pentru că Domnul a trimis întristare asupra lui pentru multele sale fărădelegi; copiii lui au intrat în captivitate înaintea inamicului. „Înaintea inamicului” - adică dușmanii i-au îndemnat pe copiii evrei să înainteze, astfel încât să nu rămână în urma caravanei. Lam.1:6. Și toată splendoarea ei a plecat de la fiica Sionului; prinții ei sunt ca căprioarele care nu găsesc pășune; Epuizați, au mers înaintea șoferului. „Cerbul care nu găsește pășune” - căprioarele care nu au mâncat sau nu au băut de mult timp abia își pot mișca picioarele. Lam.1:7. Ierusalimul, în zilele nenorocirii și a suferinței sale, și-a adus aminte de toate comorile pe care le avea în vremurile trecute, în timp ce poporul său a căzut din mâna vrăjmașului și nimeni nu-l ajută; dușmanii lui se uită la el și râd de Sabatele lui. Comorile pe care le avea Ierusalimul înainte au fost, în primul rând, biserica, apoi puterea regală care a trecut succesiv prin urmașii lui David etc. Ierusalimul își amintește toate acestea cu durere tocmai acum, când este în umilință. - „În sâmbăta lui.” Evreii aveau atât zile de Sabat, cât și ani de Sabat dedicați lui Iehova. Păgânii își bat acum joc de aceste sărbători și, în general, de religia evreiască, arătând că toate acestea nu ar putea salva statul evreiesc. - După bandă. Weissekker: „Ei râd de depoziția lui”. Lam.1:8. Ierusalimul a păcătuit grav și din acest motiv a devenit dezgustător; toți cei care l-au slăvit îl privesc cu dispreț, pentru că i-au văzut goliciunea; iar el însuși suspină și se întoarce. „A devenit dezgustător” - mai precis: „a devenit ca o femeie care are necurăție asupra ei”. - Goliciunea lui - adică rușinea lui, păcatele și viciile lui care l-au profanat. - „Se întoarce”, adică îi este rușine să se uite la oameni. Lam.1:9. Pe tiv era necurăție, dar nu s-a gândit la viitorul său și, prin urmare, era incredibil de umilit și nu avea nici un mângâietor. „Iată, Doamne, nenorocirea mea, că vrăjmașul s-a mărit!” „Iată, Doamne...” – înainte de aceasta ar trebui să adauge: „și de aceea exclamă Ierusalimul”. Lam.1:10. Vrăjmașul și-a întins mâna spre toate lucrurile lui cele mai de preț; vede neamurile intrând în sanctuarul Său, despre care ai poruncit să nu intre în adunarea Ta. Neamurilor li s-a interzis să participe la adunările de închinare ale evreilor (Deut. 23:3; Eze 44:7-9), iar acum chiar intră chiar în sanctuarul bisericii! Lam.1:11. Tot poporul lui suspină, căutând pâine și își dă comorile ca hrană pentru a le înviora sufletele. „Uite, Doamne, și vezi cât de umilit sunt!” Atât în ​​timpul asediului, cât și după aceea, situația locuitorilor Ierusalimului a fost foarte grea. Nu aveau pâine. - „Întărește sufletul” - întărește-ți puterea. (Pl. 1:12–19.) Prima parte a primului capitol se încheie cu geamătul Sionului către Domnul. Cu aceasta, profetul, în același timp, face trecerea la a doua parte, în care Sionul însuși este introdus ca vorbitor. Se întoarce către toți cei care trec și îi roagă să vadă singuri cât de mare este nenorocirea lui: de parcă i-ar trece focul prin oase, iar picioarele i-ar fi prins într-o plasă. Astfel, Sionul este pedepsit pentru păcatele sale. El este trădat voinței dușmanilor săi, nu are armată, iar dușmanii lui îl tratează ca pe niște muncitori care călcă în picioare strugurii. Cum să nu plângă Sionul într-o perioadă atât de dificilă? Profetul însuși mărturisește că Sionul nu va găsi ajutor pentru ea însăși de la nimeni, iar apoi Sionul începe din nou să vorbească și își mărturisește crimele, dar în același timp subliniază adâncimea suferinței ei. Lam.1:14. Jugul fărădelegilor mele este legat în mâna Lui; sunt țesute și urcate în jurul gâtului meu; Mi-a slăbit puterea. Domnul m-a dat în mâini din care nu mă pot ridica. „Jugul fărădelegii” este mai corect din ebraică: „Tu ai îngreunat cu mâna Ta jugul păcatelor mele”, adică Dumnezeu a pus asupra lui păcatele Ierusalimului cu mâna Sa puternică, ca un jug greu care se pune pe bou. - „Sunt împletite” - mai corect din ebraică: „sunt legați unul de celălalt și aruncați pe spatele meu”. - „Domnul m-a lăsat” - mai corect: „Domnul m-a dat pe mâna celor în fața cărora nu pot rezista”. Lam.1:15. Domnul i-a doborât din mijlocul meu pe toți oamenii mei puternici și a chemat o adunare împotriva mea ca să-mi nimicească tinerii; Ca într-un teasc, Domnul a călcat în picioare pe fecioara fiica lui Iuda. Imaginea unui teasc se găsește adesea printre profeți, cf., de exemplu, Isa. 63:1–6. Proverbele 1:17 Sionul își întinde mâinile, dar nu are mângâietor. Domnul a dat poruncă despre Iacov vrăjmașilor săi să-l înconjoare; Ierusalimul a devenit o urâciune printre ei. Glasul Sionului care plânge se potolește pentru un minut, iar profetul însuși confirmă acum faptul că Sionul este extrem de necaz. Lam.1:18–19. Domnul este drept, pentru că am fost neascultător de cuvântul Său. Ascultați, voi toate neamurile, și priviți boala mea: fecioarele mele și tinerii mei au plecat în robie. Mi-am sunat prietenii, dar ei m-au înșelat; Preoții mei și bătrânii mei mor în oraș, căutându-și hrana pentru a-și întări sufletele. Gândurile lui Sion se întorc în altă parte și el începe să-și mărturisească vina lui Dumnezeu. El este, de asemenea, conștient de lipsa de temei a speranțelor sale anterioare de ajutor din partea aliaților săi: nimeni nu-i ajută pe evrei și chiar și preoții și venerabilii bătrâni rămân fără hrană. (Pl. 1:20–22.) Pe baza acestei recunoașteri a dreptății divine și a vinovăției sale, Ierusalimul se întoarce acum la Dumnezeu cu o rugăciune ca El să privească de sus orașul Său și să-i pedepsească pe dușmanii Ierusalimului, care se bucură de căderea lui. Lam.1:20. Uite, Doamne, că sunt înghesuit, înăuntrul meu s-a agitat, inima mea este răsturnată în mine pentru că m-am încăpățânat Ție împotrivit; Afară, sabia m-a întristat, dar acasă, este ca moartea. „Dezamăgit din exterior.” Această expresie este împrumutată din carte. Deuteronom 32:25, dar expresia ca este de prisos. Ar trebui citit simplu: „în (case) este moarte”, adică ciuma. Ați putea fi interesat de: