Глава 1

1–11. Prorok ubolewa nad trudną sytuacją Jerozolimy. 12–19. Sama Jerozolima przyłącza się do krzyku proroka. 20–22. Prorok ponownie narzeka na beznadziejną sytuację swego ludu. (Pl.1:1-11.) Sytuacja Jerozolimy budzi głęboki smutek w duszy proroka. Miasto, które kiedyś miało dużą populację, teraz siedzi jak samotna wdowa. Miasto, które kiedyś jako książę górowało nad innymi, przeszło w pozycję niewolnika. Jego wstyd i upokorzenie są tak wielkie, że nie przestaje ronić łez w dzień i w nocy. Nie ma przyjaciół, którzy mogliby mu pomóc. Dawno minęły czasy, kiedy tysiące Żydów spieszyło się do miasta na wielkie święto. Ulice są puste, u bram nikogo nie ma. Kapłani wzdychają, a dziewice są smutne. Ale sama Jerozolima jest winna swojego upadku; Triumfujący nad nim wrogowie są jedynie ślepym narzędziem gniewu Bożego, karzącego Żydów za ich zbrodnie. Od czasów starożytnych Jerozolima miała wiele dobrych rzeczy, ale to nie mogło uratować jej od grzechów. Teraz czuje jeszcze większy smutek, przypominając sobie te błogosławieństwa, które utracił w tych dniach upokorzenia. Dlatego skarży się na swój los przed Panem i prosi Go o pomoc. Lam.1:1. Jak samotne jest to niegdyś zatłoczone miasto! stał się jak wdowa; wielki wśród narodów, książę nad regionami stał się dopływem. Jerozolima jest teraz samotna jak bezdzietna wdowa. Wcześniej, za czasów Dawida i Salomona, miał on duże znaczenie w oczach ludów otaczających Judeę – Moabitów, Elamitów, Arabów, Filistynów itp. – i czasami zajmował stanowisko księcia różnych pogańskich regionów, które zostały podbite przez królów Judy. Teraz stał się niewolnikiem, zobowiązanym służyć swym zdobywcom, oddawać im daninę przynajmniej w różnych dziedzinach (służba rzeczowa). Lam.1:2. Gorzko płacze w nocy, a jego łzy są na jego policzkach. Nie ma pocieszyciela wśród wszystkich, którzy go kochali; wszyscy jego przyjaciele zdradzili go i stali się jego wrogami. Narody, które najwyraźniej kochały Żydów, pokazały teraz swoją zdradę, a nawet zaczęły uciskać nieszczęsnych Żydów ze swojej strony (por. Ps 137:7; Jer. 25:3.6, 40:14). Lam.1:3. Judasz wyemigrował z powodu klęski i ciężkiej niewoli, osiadł wśród pogan i nie zaznał spokoju; wszyscy, którzy go gonili, dogonili go w wąskich miejscach. „Judasz się poruszył” – dokładniej: „Judasz został wzięty do niewoli”. - „Z powodu klęski i ciężkiego niewolnictwa” - dokładniej: „z powodu katastrofy i straszliwych trudności”. Prorok mówi, że w następstwie różnych nieszczęść, jakie państwo żydowskie spowodowało najazdy Egipcjan i Chaldejczyków, Żydzi zostali wzięci do niewoli babilońskiej. - „Osiedleni” – a dokładniej: „oni (Żydzi) żyją teraz wśród pogan”. - „I nie znaleźli” - „i nie znaleźli spokoju”. Oznacza to, że przesiedlenie do niewoli nie było ostatnią karą dla Żydów; a w niewoli Żydzi nadal cierpią, jakby zostali wpędzeni do wąwozu przez wrogów, którzy robią z nimi, co chcą. Prorok odnosi się tutaj częściowo do Żydów, którzy zostali przesiedleni do Babilonu przed zniszczeniem Jerozolimy, a częściowo do tych, którzy właśnie zostali zesłani do niewoli. Lam.1:4. Drogi Syjonu lamentują, że nie ma nikogo, kto by poszedł na święto; wszystkie jego bramy były puste; Jego kapłani wzdychają, jego dziewice są smutne i on sam jest smutny. „Ścieżki Syjonu” – dokładniej: „ścieżki prowadzące do Syjonu”. - „Nie ma nikogo, kto by poszedł” – Zgodnie z prawem Mojżesza cała męska populacja była zobowiązana stawić się w Namiocie Spotkań podczas trzech głównych świąt (Wj 23:17) i z tego powodu całe rzesze pielgrzymów przybywały do ​​Jerozolimy przed najważniejszymi świętami. – Ludzie gromadzili się zwykle przy bramie, aby kupić różne towary przywożone do miasta. Odbywały się tu także procesy różnych spraw. - „Kapłani” i „dziewczyny”. Prorok wspomina o pierwszym w powiązaniu z poprzednim. Ponieważ nie ma pielgrzymów, którzy przybyliby z ofiarami i różnego rodzaju darami, kapłani pozostają bezczynni i bez dochodów. Z tego widzimy dalej, że Chaldejczycy nie wzięli do niewoli wszystkich kapłanów. Część z nich pozostała na wsi i przyjechała obejrzeć ruiny cerkwi. Prorok mówi o dziewicach, ponieważ często swoim śpiewem i grą na instrumentach potęgowały radość i celebrację święta. Lam.1:5. Jego wrogowie stali się przywódcami, jego wrogom powodziło się dobrze, ponieważ Pan zesłał na niego żal z powodu jego licznych niegodziwości; jego dzieci poszły do ​​niewoli przed wrogiem. „Przed wrogiem” – czyli wrogowie poganiali żydowskie dzieci do przodu, aby nie pozostawały w tyle za karawaną. Lam.1:6. I cała jej wspaniałość odeszła od córki Syjonu; jej książęta są jak jelenie, które nie mogą znaleźć pastwiska; Wyczerpani wyprzedzili kierowcę. „Jeleń, który nie może znaleźć pastwiska” - jeleń, który od dłuższego czasu nie jadł i nie pił, ledwo może poruszać nogami. Lam.1:7. Jerozolima w dniach swego nieszczęścia i cierpień przypomniała sobie wszystkie swoje skarby, które posiadała w dawnych czasach, podczas gdy jej lud wypadł z rąk wroga i nikt jej nie pomagał; jego wrogowie patrzą na niego i śmieją się z jego sabatów. Skarbami, które wcześniej posiadała Jerozolima, była przede wszystkim cerkiew, potem władza królewska przekazywana sukcesywnie przez potomków Dawida itd. Jerozolima ze smutkiem wspomina to wszystko właśnie teraz, gdy jest w upokorzeniu. - „W soboty”. Żydzi poświęcali Jehowie zarówno dni, jak i lata szabatu. Poganie kpią teraz z tych świąt i w ogóle z religii żydowskiej, wskazując, że to wszystko nie mogło uratować państwa żydowskiego. - Zgodnie z pasem. Weissekker: „śmieją się z jego zeznań”. Lam.1:8. Jerozolima ciężko zgrzeszyła i dlatego stała się obrzydliwa; wszyscy, którzy go wychwalali, patrzą na niego z pogardą, bo widzieli jego nagość; a on sam wzdycha i odwraca się. „Stał się obrzydliwy” – a dokładniej: „stał się jak kobieta, która ma na sobie nieczystość”. - Jego nagość - czyli jego wstyd, jego grzechy i występki, które go zbezcześciły. - „Odwraca się”, to znaczy wstydzi się patrzeć na ludzi. Lam.1:9. Na jego rąbku była nieczystość, lecz on nie myślał o swojej przyszłości i dlatego był niesamowicie pokorny i nie miał pocieszyciela. „Spójrz, Panie, na moje nieszczęście, bo wróg się rozmnożył!” „Spójrz, Panie…” – przed tym należy dodać: „i dlatego Jerozolima woła”. Lam.1:10. Wróg wyciągnął rękę po wszystkie swoje najcenniejsze rzeczy; widzi pogan wchodzących do jego cerkwi, w związku z czym nakazałeś im nie wchodzić do Twojego zgromadzenia. Poganom zabroniono uczestniczyć w spotkaniach uwielbienia Żydów (Deut 23:3; Eze 44:7-9), a teraz wchodzą nawet do samego sanktuarium cerkwi! Lam.1:11. Cały jego lud wzdycha i szuka chleba, a swoje skarby daje za pożywienie, aby pokrzepić swoje dusze. „Spójrz, Panie, i zobacz, jaki jestem upokorzony!” Zarówno w czasie oblężenia, jak i po nim, sytuacja mieszkańców Jerozolimy była bardzo trudna. Nie mieli chleba. - „Wzmocnij duszę” - wzmocnij swoje siły. (Pl. 1:12-19.) Pierwsza część pierwszego rozdziału kończy się wzdychaniem Syjonu do Pana. W ten sposób prorok jednocześnie przechodzi do części drugiej, w której jako mówca zostaje przedstawiony sam Syjon. Zwraca się do wszystkich przechodzących obok i prosi, aby na własne oczy zobaczyli, jak wielkie jest jego nieszczęście: jakby ogień przechodził przez jego kości, a nogi uwikłane w sieć. W ten sposób Syjon zostaje ukarany za swoje grzechy. Zostaje wydany woli swoich wrogów, nie ma armii, a wrogowie traktują go jak robotników depczących winogrona. Jak Syjon może nie płakać w tak trudnym czasie? Sam Prorok zaświadcza, że ​​Syjon nie znajdzie dla siebie pomocy u nikogo, po czym Syjon na nowo zaczyna mówić i wyznawać swoje zbrodnie, ale jednocześnie wskazuje na głębię swego cierpienia. Lam.1:14. Jarzmo moich nieprawości jest związane w Jego dłoni; są tkane i wspinają się na moją szyję; Osłabił moje siły. Pan oddał mnie w ręce, z których nie mogę się podnieść. „Jarzmo nieprawości” jest bardziej poprawne w języku hebrajskim: „Obciążyłeś jarzmo moich grzechów swoją ręką”, co oznacza, że ​​Bóg swoją potężną ręką nałożył na nie grzechy Jerozolimy, jak ciężkie jarzmo nałożone na wołu. - „Są splecione” - dokładniej z hebrajskiego: „są przywiązani do siebie i rzuceni na moje plecy”. - „Pan mnie wydał” - dokładniej: „Pan wydał mnie tym, którym nie mogę się oprzeć”. Lam.1:15. Pan wyrzucił spośród mnie wszystkich moich mocarzy i zwołał przeciwko mnie zgromadzenie, aby zniszczyć moich młodzieńców; Jak w tłoczni, Pan podeptał dziewicę, córkę Judy. Obraz tłoczni często spotyka się u proroków, por. na przykład Izaj. 63:1–6. Przysłów 1:17 Syjon wyciąga ręce, ale nie ma pocieszyciela. Pan dał rozkaz w sprawie Jakuba jego wrogom, aby go otoczyli; Jerozolima stała się wśród nich obrzydliwością. Głos płaczącego Syjonu cichnie na minutę, a teraz sam prorok potwierdza fakt skrajnej rozpaczy Syjonu. Lam.1:18–19. Pan jest sprawiedliwy, bo byłem nieposłuszny Jego słowu. Słuchajcie, wszystkie narody, i spójrzcie na moją chorobę: moje dziewice i moi młodzieńcy poszli do niewoli. Zadzwoniłem do moich przyjaciół, ale mnie oszukali; Moi kapłani i moi starsi umierają w mieście, szukając dla siebie pożywienia, aby wzmocnić swoje dusze. Myśli Syjonu krążą gdzie indziej i zaczyna wyznawać Bogu swoją winę. Zdaje sobie także sprawę z bezpodstawności swoich wcześniejszych nadziei na pomoc ze strony sojuszników: Żydom nikt nie pomaga, a nawet księża i czcigodni starsi zostają bez jedzenia. (Pl. 1:20-22.) Opierając się na uznaniu Bożej sprawiedliwości i jej winy, Jerozolima zwraca się teraz do Boga z modlitwą, aby spojrzał z góry na swoje miasto i ukarał wrogów Jerozolimy, którzy cieszą się z jej upadku. Lam.1:20. Spójrz, Panie, bo jestem ciasny, wnętrzności moje wzburzone, serce moje wywrócone do góry nogami, bo uparcie się Tobie opierałem. Na zewnątrz miecz zasmucił mnie, ale w domu jest jak śmierć. „Rozczarowany z zewnątrz.” To wyrażenie zostało zapożyczone z książki. Powtórzonego Prawa 32:25, ale wyrażenie „jak” jest zbyteczne. Należy to czytać po prostu: „w (domach) panuje śmierć”, czyli zaraza. Może zainteresuje Cię: