Глава 1

1 à 11. Le prophète déplore le sort de Jérusalem. 12-19. Jérusalem elle-même se joint au cri du prophète. 20-22. Le Prophète se plaint à nouveau de la situation désespérée de son peuple. (Pl.1:1-11.) La situation de Jérusalem suscite une profonde tristesse dans l'âme du prophète. La ville, qui comptait autrefois une population nombreuse, se trouve désormais comme une veuve solitaire. La ville, qui se dressait autrefois au-dessus des autres en tant que prince, tomba dans la position d'esclave. Sa honte et son humiliation sont si grandes qu'il ne cesse de verser des larmes, jour et nuit. Il n'a pas d'amis pour l'aider. Il est révolu le temps où des milliers de Juifs se précipitaient vers la ville pour la grande fête. Les rues sont vides, il n’y a personne aux portes. Les prêtres soupirent et les jeunes filles sont tristes. Mais Jérusalem elle-même est responsable de sa chute ; Ses ennemis qui triomphent de lui ne sont que des instruments aveugles de la colère de Dieu, punissant les Juifs de leurs crimes. Depuis les temps anciens, Jérusalem possédait de nombreuses bonnes choses, mais cela ne pouvait pas la sauver de ses péchés. Maintenant, il ressent une tristesse encore plus grande, en se souvenant de ces bénédictions qu'il a perdues en ces jours d'humiliation. Par conséquent, il se plaint de son sort devant le Seigneur et lui demande de l'aide. Lam.1:1. Comme cette ville autrefois peuplée est seule ! il est devenu comme une veuve ; grand parmi les nations, le prince des régions devint un tributaire. Jérusalem est désormais seule, comme une veuve sans enfant. Auparavant, à l'époque de David et de Salomon, il avait une grande importance aux yeux des peuples entourant la Judée - les Moabites, les Élamites, les Arabes, les Philistins, etc. - et devenait parfois le poste de prince de diverses régions païennes, soumises par les rois de Juda. Il est désormais devenu un esclave, obligé de servir ses conquérants, de leur fournir un tribut au moins dans divers domaines (service en nature). Lam.1:2. Il pleure amèrement la nuit et ses larmes coulent sur ses joues. Il n'a pas de consolateur parmi tous ceux qui l'ont aimé ; tous ses amis l'ont trahi et sont devenus ses ennemis. Les peuples qui semblaient aimer les Juifs montrèrent maintenant leur trahison et commencèrent même à opprimer les malheureux Juifs de leur côté (cf. Ps 137, 7 ; Jér. 25, 3, 6, 40, 14). Lam.1:3. Judas a émigré à cause du désastre et d'un esclavage sévère, s'est installé parmi les païens et n'a pas trouvé la paix ; tous ceux qui le poursuivaient le rattrapèrent dans les endroits étroits. « Judas a déménagé » - plus exactement : « Judas a été fait prisonnier. » - « En raison d'un désastre et d'un esclavage grave » - plus exactement : « en raison d'un désastre et de terribles difficultés. » Le prophète dit qu'à la suite de divers désastres causés à l'État juif par les invasions des Égyptiens et des Chaldéens, les Juifs furent emmenés en captivité babylonienne. - « Installés » - plus précisément : « ils (les Juifs) vivent désormais parmi les païens ». - "Et ils n'ont pas trouvé" - "et ils n'ont pas trouvé la paix." Cela signifie que la réinstallation en captivité n’était pas la dernière punition infligée aux Juifs ; et en captivité, les Juifs continuent de souffrir comme s'ils étaient poussés dans une gorge par des ennemis qui leur font ce qu'ils veulent. Le Prophète se réfère ici en partie aux Juifs qui furent réinstallés à Babylone avant la destruction de Jérusalem, et en partie à ceux qui venaient d'être envoyés en captivité. Lam.1:4. Les voies de Sion se lamentent, parce qu'il n'y a personne qui va à la fête ; toutes ses portes étaient vides ; Ses prêtres soupirent, ses servantes sont tristes et lui-même est triste. « Les chemins de Sion » – plus exactement : « les chemins menant à Sion ». - « Personne n'y va » - Selon la loi de Moïse, toute la population masculine était obligée de se présenter au tabernacle d'assignation lors des trois grandes fêtes (Exode 23 : 17) et, de ce fait, des foules entières de pèlerins affluaient à Jérusalem avant les grandes fêtes. – Les gens se rassemblaient généralement à la porte pour acheter divers biens apportés dans la ville. Des procès dans diverses affaires ont également eu lieu ici. - « Prêtres » et « jeunes filles ». Le prophète mentionne le premier en relation avec le précédent. Comme il n'y a pas de pèlerins venus avec des sacrifices et des offrandes de toutes sortes, les prêtres restent oisifs et sans revenus. De cela, nous pouvons en outre voir que les Chaldéens n’ont pas emmené tous les prêtres en captivité. Certains d’entre eux restèrent à la campagne et vinrent visiter les ruines de l’église. Le prophète parle des jeunes filles parce qu'elles augmentaient souvent la joie et la célébration de la fête en chantant et en jouant d'instruments de musique. Lam.1:5. Ses ennemis sont devenus des dirigeants, ses ennemis prospèrent, parce que le Seigneur lui a envoyé du chagrin à cause de ses nombreuses iniquités ; ses enfants sont allés en captivité avant l'ennemi. "Devant l'ennemi" - c'est-à-dire que les ennemis ont poussé les enfants juifs à avancer afin qu'ils ne soient pas à la traîne de la caravane. Lam.1:6. Et toute sa splendeur quitta la fille de Sion ; ses princes sont comme des cerfs qui ne trouvent pas de pâturage ; Epuisés, ils devancent le chauffeur. "Cerfs qui ne trouvent pas de pâturage" - les cerfs qui n'ont ni mangé ni bu depuis longtemps peuvent à peine bouger leurs pattes. Lam.1:7. Jérusalem, aux jours de sa calamité et de ses souffrances, s'est souvenue de tous ses trésors qu'elle possédait autrefois, tandis que son peuple tombait de la main de l'ennemi, et que personne ne lui venait en aide ; ses ennemis le regardent et se moquent de ses sabbats. Les trésors que Jérusalem possédait auparavant étaient d’abord l’église, puis le pouvoir royal qui se transmettait successivement par les descendants de David, etc. Jérusalem se souvient de tout cela avec douleur précisément maintenant, alors qu’elle est humiliée. - "Pendant ses samedis." Les Juifs avaient des jours et des années de sabbat consacrés à Jéhovah. Les païens se moquent désormais de ces fêtes et, en général, de la religion juive, soulignant que tout cela ne pourrait pas sauver l'État juif. - Selon la voie. Weissekker : « ils se moquent de sa déposition. » Lam.1:8. Jérusalem a gravement péché, et c'est pour cette raison qu'elle est devenue dégoûtante ; tous ceux qui l'ont glorifié le regardent avec mépris, parce qu'ils ont vu sa nudité ; et lui-même soupire et se détourne. "Il est devenu dégoûtant" - plus précisément : "il est devenu comme une femme qui a des impuretés sur elle". - Sa nudité - c'est-à-dire sa honte, ses péchés et ses vices qui l'ont profané. - « Se retourne », c'est-à-dire qu'il a honte de regarder les gens. Lam.1:9. Il y avait des impuretés sur son ourlet, mais il ne pensait pas à son avenir, et c'est pourquoi il était incroyablement humilié et il n'avait pas de consolateur. « Regarde, Seigneur, mon malheur, car l'ennemi s'est agrandi ! » "Regarde, Seigneur..." - avant cela, il faut ajouter : "et c'est pourquoi Jérusalem s'exclame". Lam.1:10. L'ennemi a étendu la main sur toutes ses choses les plus précieuses ; il voit les païens entrer dans son sanctuaire, au sujet duquel tu as ordonné qu'ils n'entrent pas dans ta congrégation. Il était interdit aux Gentils de participer aux réunions de culte des Juifs (Deut 23 : 3 ; Ézéchiel 44 : 7-9), et maintenant ils entrent même dans le sanctuaire même de l’église ! Lam.1:11. Tout son peuple soupire, cherche du pain et donne ses trésors contre de la nourriture pour rafraîchir son âme. « Regarde, Seigneur, et vois comme je suis humilié ! » Pendant et après le siège, la situation des habitants de Jérusalem était très difficile. Ils n'avaient pas de pain. - "Renforcez l'âme" - renforcez votre force. (Pl. 1 : 12-19.) La première partie du premier chapitre se termine par les gémissements de Sion vers le Seigneur. Avec cela, le prophète fait en même temps la transition vers la deuxième partie, dans laquelle Sion elle-même est présentée comme l'oratrice. Il se tourne vers tous les passants et leur demande de constater par eux-mêmes à quel point son malheur est grand : comme si le feu traversait ses os et que ses jambes étaient prises dans un filet. Ainsi, Sion est punie pour ses péchés. Il est livré à la volonté de ses ennemis, il n'a pas d'armée et ses ennemis le traitent comme des ouvriers piétinant les raisins. Comment Sion peut-elle ne pas pleurer dans une période aussi difficile ? Le Prophète lui-même témoigne que Sion ne trouvera d'aide auprès de personne, puis Sion recommence à parler et avoue ses crimes, mais souligne en même temps la profondeur de ses souffrances. Lam.1:14. Le joug de mes iniquités est lié dans sa main ; ils sont tissés et grimpés autour de mon cou ; Il a affaibli ma force. Le Seigneur m'a livré entre des mains dont je ne peux pas me relever. « Le joug de l'iniquité » est plus correct de l'hébreu : « Tu as alourdi le joug de mes péchés avec ta main », c'est-à-dire que Dieu a posé sur elle les péchés de Jérusalem avec sa main puissante, comme un joug lourd qu'on met sur un bœuf. - "Ils sont entrelacés" - plus correctement de l'hébreu : "ils sont attachés les uns aux autres et jetés sur mon dos." - "Le Seigneur m'a livré" - plus exactement : "Le Seigneur m'a livré à ceux devant qui je ne peux pas résister." Lam.1:15. L'Éternel a renversé tous mes hommes forts du milieu de moi, et il a convoqué une assemblée contre moi pour détruire mes jeunes gens ; Comme dans un pressoir, le Seigneur piétina la vierge fille de Juda. L'image du pressoir se retrouve souvent parmi les prophètes, cf. par exemple Is. 63 : 1-6. Proverbes 1:17 Sion étend ses mains, mais elle n'a pas de consolateur. Le Seigneur a donné l'ordre à ses ennemis de l'encercler au sujet de Jacob ; Jérusalem devint une abomination parmi eux. La voix de Sion en pleurs s’apaise pendant une minute, et le prophète lui-même confirme maintenant le fait de l’extrême détresse de Sion. Lam.1 : 18-19. Le Seigneur est juste, car j’ai désobéi à sa parole. Écoutez, vous toutes, nations, et regardez ma maladie : mes vierges et mes jeunes gens sont allés en captivité. J'ai appelé mes amis, mais ils m'ont trompé ; Mes prêtres et mes anciens meurent dans la ville, cherchant de la nourriture pour fortifier leur âme. Les pensées de Sion se tournent ailleurs et il commence à confesser sa culpabilité à Dieu. Il est également conscient du caractère infondé de ses espoirs antérieurs d'aide de ses alliés : personne n'aide les Juifs, et même les prêtres et les vénérables anciens se retrouvent sans nourriture. (Pl. 1 : 20-22.) Sur la base de cette reconnaissance de la justice divine et de sa culpabilité, Jérusalem se tourne maintenant vers Dieu avec une prière pour qu'il regarde sa ville d'en haut et punisse les ennemis de Jérusalem, qui se réjouissent de sa chute. Lam.1:20. Regarde, Seigneur, car je suis à l'étroit, mes entrailles sont agitées, mon cœur est bouleversé en moi parce que je t'ai obstinément résisté ; Dehors, l’épée m’a rendu triste, mais à la maison, c’est comme la mort. « Déçu de l'extérieur. » Cette expression est empruntée au livre. Deutéronome 32:25, mais l'expression comme est superflue. Il faut le lire simplement : « à l’intérieur (des maisons) il y a la mort », c’est-à-dire la peste. Vous pourriez être intéressé par :