Глава 1

1–11. El profeta lamenta la difícil situación de Jerusalén. 12-19. La misma Jerusalén se suma al grito del profeta. 20–22. El Profeta se queja nuevamente de la desesperada situación de su pueblo. (Pl.1:1-11.) La situación de Jerusalén despierta un profundo dolor en el alma del profeta. La ciudad, que alguna vez tuvo una gran población, ahora parece una viuda solitaria. La ciudad, que una vez estuvo muy por encima de las demás como príncipe, cayó en la posición de esclava. Su vergüenza y humillación son tan grandes que no deja de derramar lágrimas ni de día ni de noche. No tiene amigos que lo ayuden. Atrás quedaron los días en que miles de judíos corrían a la ciudad para la gran festividad. Las calles están vacías, no hay nadie en las puertas. Los sacerdotes suspiran y las doncellas están tristes. Pero la propia Jerusalén es la culpable de su caída; Sus enemigos que triunfan sobre él son sólo instrumentos ciegos de la ira de Dios, que castigan a los judíos por sus crímenes. Desde la antigüedad, Jerusalén tuvo muchas cosas buenas, pero esto no pudo salvarla de sus pecados. Ahora siente una tristeza aún mayor al recordar estas bendiciones que perdió en estos días de humillación. Por eso, se queja de su destino ante el Señor y le pide ayuda. Lam.1:1. ¡Qué solitaria se encuentra la ciudad que alguna vez estuvo llena de gente! quedó como una viuda; grande entre las naciones, el príncipe sobre las regiones se convirtió en tributario. Jerusalén está ahora sola, como una viuda sin hijos. Anteriormente, en tiempos de David y Salomón, tenía una gran importancia a los ojos de los pueblos que rodeaban Judea (los moabitas, elamitas, árabes, filisteos, etc.) y en ocasiones llegó a ser el cargo de príncipe de diversas regiones paganas, que fueron sometidas por los reyes de Judá. Ahora se ha convertido en un esclavo, obligado a servir a sus conquistadores, a proporcionarles tributo al menos en diversos campos (servicio en especie). Lam.1:2. Llora amargamente por las noches y sus lágrimas corren por sus mejillas. No tiene consolador entre todos los que lo amaron; todos sus amigos lo traicionaron y se convirtieron en sus enemigos. Los pueblos que aparentemente amaban a los judíos ahora mostraron su traición e incluso comenzaron a oprimir a los desafortunados judíos de su propio lado (cf. Sal 137:7; Jer 25:3, 6, 40:14). Lam.1:3. Judas emigró debido al desastre y la severa esclavitud, se estableció entre los paganos y no encontró paz; todos los que lo perseguían lo alcanzaron en lugares estrechos. "Judas se mudó" - más correctamente: "Judas fue llevado cautivo". - “A causa del desastre y de la severa esclavitud” - más correctamente: “a causa del desastre y de las terribles penurias”. El profeta dice que después de varios desastres causados ​​al estado judío por las invasiones de los egipcios y los caldeos, los judíos fueron llevados al cautiverio babilónico. - "Establecidos" - más precisamente: "ellos (los judíos) ahora viven entre los paganos". - “Y no encontraron” - “y no encuentran paz”. Esto significa que el reasentamiento en cautiverio no fue el último castigo para los judíos; y en cautiverio los judíos continúan sufriendo como si fueran empujados a un desfiladero por enemigos que les hacen lo que quieren. El Profeta aquí se refiere en parte a los judíos que fueron reasentados en Babilonia antes de la destrucción de Jerusalén, y en parte a los que acababan de ser enviados al cautiverio. Lam.1:4. Los caminos de Sión se lamentan, porque no hay quien vaya a la fiesta; todas sus puertas estaban vacías; Sus sacerdotes suspiran, sus doncellas están tristes y él mismo está triste. “Los caminos de Sión” – más correctamente: “los caminos que conducen a Sión”. - “No hay quien vaya” - Según la ley de Moisés, toda la población masculina estaba obligada a presentarse en el tabernáculo de reunión durante las tres fiestas principales (Éxodo 23:17) y, debido a esto, multitudes enteras de peregrinos acudían a Jerusalén antes de las fiestas principales. – La gente solía reunirse en la puerta para comprar diversos bienes traídos a la ciudad. Aquí también se llevaron a cabo juicios de diversos casos. - “Sacerdotes” y “doncellas”. El profeta menciona el primero en relación con el anterior. Como no hay peregrinos que vengan con sacrificios y ofrendas de diversos tipos, los sacerdotes permanecen ociosos y sin ingresos. De esto podemos ver además que los caldeos no llevaron cautivos a todos los sacerdotes. Algunos de ellos permanecieron en el campo y vinieron a contemplar las ruinas de la iglesia. El profeta habla de las doncellas porque a menudo aumentaban la alegría y la celebración de la festividad cantando y tocando instrumentos musicales. Lam.1:5. Sus enemigos se han convertido en líderes, sus enemigos prosperan, porque el Señor ha enviado sobre él tristeza por sus muchas iniquidades; sus hijos fueron llevados cautivos delante del enemigo. "Por delante del enemigo", es decir, los enemigos instaron a los niños judíos a avanzar para que no se quedaran atrás de la caravana. Lam.1:6. Y todo su esplendor se apartó de la hija de Sión; sus príncipes son como ciervos que no encuentran pasto; Agotados, se adelantaron al conductor. "Ciervos que no pueden encontrar pasto": los ciervos que no han comido ni bebido durante mucho tiempo apenas pueden mover las patas. Lam.1:7. Jerusalén, en los días de su calamidad y de su sufrimiento, se acordó de todos los tesoros que tenía en tiempos pasados, mientras su pueblo caía de mano del enemigo, y nadie la socorría; sus enemigos lo miran y se ríen de sus sábados. Los tesoros que antes tenía Jerusalén eran, en primer lugar, la iglesia, luego el poder real que pasó sucesivamente a través de los descendientes de David, etc. Jerusalén recuerda todo esto con dolor precisamente ahora, cuando se encuentra en humillación. - “Sobre sus sábados”. Los judíos tenían días sabáticos y años sabáticos dedicados a Jehová. Los paganos ahora se burlan de estas fiestas y, en general, de la religión judía, señalando que todo esto no podría salvar al Estado judío. - Según el carril. Weissekker: “se ríen de su declaración”. Lam.1:8. Jerusalén pecó gravemente, y por eso se volvió repugnante; todos los que lo glorificaron lo miran con desprecio, porque vieron su desnudez; y él mismo suspira y se aleja. "Se volvió repugnante" - más precisamente: "se volvió como una mujer que tiene impureza". - Su desnudez - es decir, su vergüenza, sus pecados y vicios que lo profanaron. - “Se da vuelta”, es decir, le da vergüenza mirar a la gente. Lam.1:9. Había suciedad en su dobladillo, pero no pensaba en su futuro y, por lo tanto, se sentía increíblemente humillado y no tenía consolador. “¡Mira, Señor, mi desgracia, porque el enemigo se ha engrandecido!” “Mira, Señor...” - antes de esto se debe agregar: “y por eso Jerusalén exclama”. Lam.1:10. El enemigo ha extendido su mano sobre todas sus cosas más preciadas; ve a los gentiles entrar en su santuario, acerca del cual mandaste que no entraran en tu congregación. A los gentiles se les prohibió participar en las reuniones de adoración de los judíos (Deuteronomio 23:3; Eze 44:7-9), ¡y ahora incluso entran al mismo santuario de la iglesia! Lam.1:11. Todo su pueblo suspira buscando pan, y da sus tesoros en alimento para refrescar el alma. “¡Mira, Señor, y mira cuán humillado estoy!” Tanto durante como después del asedio, la situación de los habitantes de Jerusalén era muy difícil. No tenían pan. - “Refuerza el alma” - fortalece tu fuerza. (Pl. 1:12-19.) La primera parte del primer capítulo termina con el gemido de Sión al Señor. Con esto, el profeta, al mismo tiempo, hace la transición a la segunda parte, en la que la propia Sión se presenta como hablante. Se dirige a todos los que pasan y les pide que vean con sus propios ojos cuán grande es su desgracia: como si el fuego le atravesara los huesos y sus piernas quedaran atrapadas en una red. Así, Sión es castigada por sus pecados. Es traicionado a la voluntad de sus enemigos, no tiene ejército y sus enemigos lo tratan como a trabajadores pisoteando uvas. ¿Cómo es posible que Sión no llore en un momento tan difícil? El propio Profeta testifica que Sion no encontrará ayuda de nadie, y luego Sion nuevamente comienza a hablar y confiesa sus crímenes, pero al mismo tiempo señala la profundidad de su sufrimiento. Lam.1:14. El yugo de mis iniquidades está atado en su mano; están tejidos y subidos a mi cuello; Debilitó mis fuerzas. El Señor me ha entregado en manos de las cuales no puedo levantarme. "El yugo de la iniquidad" es más correcto del hebreo: "Hiciste pesado el yugo de mis pecados con tu mano", es decir, Dios cargó sobre ella los pecados de Jerusalén con su mano poderosa, como un yugo pesado que se pone sobre un buey. - “Están entrelazados” - más correctamente del hebreo: “están atados el uno al otro y arrojados sobre mi espalda”. - “El Señor me entregó” - más correctamente: “El Señor me entregó a aquellos ante quienes no puedo resistir”. Lam.1:15. El Señor ha arrojado de en medio de mí a todos mis valientes, y ha convocado una asamblea contra mí para destruir a mis jóvenes; Como en un lagar, el Señor pisoteó a la virgen hija de Judá. La imagen de un lagar se encuentra a menudo entre los profetas, cf., por ejemplo, Isa. 63:1–6. Proverbios 1:17 Sión extiende sus manos, pero no tiene quien la consuele. El Señor dio orden sobre Jacob a sus enemigos para que lo rodearan; Jerusalén llegó a ser una abominación entre ellos. La voz de Sión que llora se calma por un minuto, y el propio profeta ahora confirma el hecho de la extrema angustia de Sión. Lamentaciones 1:18–19. El Señor es justo, porque fui desobediente a su palabra. Escuchen, naciones todas, y miren mi enfermedad: mis vírgenes y mis jóvenes han ido en cautiverio. Llamé a mis amigos, pero me engañaron; Mis sacerdotes y mis ancianos están muriendo en la ciudad, buscando alimento para fortalecer sus almas. Los pensamientos de Sion se vuelven hacia otra parte y comienza a confesar su culpa a Dios. También es consciente de lo infundadas que eran sus anteriores esperanzas de recibir ayuda de sus aliados: nadie ayuda a los judíos, e incluso los sacerdotes y venerables ancianos se quedan sin comida. (Pl. 1:20-22.) Basado en este reconocimiento de la justicia divina y su culpa, Jerusalén ahora se dirige a Dios con una oración para que Él mire Su ciudad desde arriba y castigue a los enemigos de Jerusalén, quienes se regocijan en su caída. Lam.1:20. Mira, Señor, porque estoy apretujado, mis entrañas están agitadas, mi corazón está trastornado dentro de mí porque te resistí obstinadamente; Afuera la espada me ha puesto triste, pero en casa es como la muerte. “Decepcionado desde fuera”. Esta expresión está tomada prestada del libro. Deuteronomio 32:25, pero la expresión me gusta es superflua. Debe leerse simplemente: “dentro (de las casas) hay muerte”, es decir, peste. Quizás te interese: