Глава 1

1–11. Ο προφήτης θρηνεί για τα δεινά της Ιερουσαλήμ. 12–19. Η ίδια η Ιερουσαλήμ συμμετέχει στην κραυγή του προφήτη. 20–22. Ο Προφήτης παραπονιέται ξανά για την απελπιστική κατάσταση του λαού του. (Πλ.1:1-11.) Η κατάσταση της Ιερουσαλήμ προκαλεί βαθιά θλίψη στην ψυχή του προφήτη. Η πόλη, που κάποτε είχε μεγάλο πληθυσμό, τώρα κάθεται σαν μια μοναχική χήρα. Η πόλη, που κάποτε στεκόταν ψηλά πάνω από άλλες ως πρίγκιπας, έπεσε στη θέση του σκλάβου. Η ντροπή και η ταπείνωσή του είναι τόσο μεγάλη που δεν σταματάει να χύνει δάκρυα μέρα ή νύχτα. Δεν έχει φίλους να τον βοηθήσουν. Πέρασαν οι μέρες που χιλιάδες Εβραίοι έσπευσαν στην πόλη για τη μεγάλη γιορτή. Οι δρόμοι είναι άδειοι, δεν υπάρχει κανείς στις πύλες. Οι παπάδες αναστενάζουν και τα κορίτσια λυπούνται. Αλλά η ίδια η Ιερουσαλήμ ευθύνεται για την πτώση της. Οι εχθροί του που θριαμβεύουν πάνω του είναι μόνο τυφλά όργανα της οργής του Θεού, που τιμωρούν τους Εβραίους για τα εγκλήματά τους. Από τα αρχαία χρόνια, η Ιερουσαλήμ είχε πολλά καλά πράγματα, αλλά αυτό δεν μπορούσε να τη σώσει από τις αμαρτίες της. Τώρα νιώθει ακόμη μεγαλύτερη θλίψη, θυμούμενος αυτές τις ευλογίες που έχασε αυτές τις μέρες ταπείνωσης. Ως εκ τούτου, παραπονιέται για τη μοίρα του ενώπιον του Κυρίου και Του ζητά βοήθεια. Λαμ.1:1. Πόσο μοναχική κάθεται η κάποτε γεμάτη κόσμο πόλη! έγινε σαν χήρα. μεγάλος μεταξύ των εθνών, ο πρίγκιπας επί των περιοχών έγινε υποτελής. Η Ιερουσαλήμ είναι τώρα μοναχική, σαν άτεκνη χήρα. Προηγουμένως, στις ημέρες του Δαβίδ και του Σολομώντα, είχε μεγάλη σημασία στα μάτια των λαών που περιέβαλλαν την Ιουδαία - Μωαβίτες, Ελαμίτες, Άραβες, Φιλισταίους κ.λπ. - και μερικές φορές γινόταν η θέση του πρίγκιπα για διάφορες ειδωλολατρικές περιοχές, που υποτάχθηκαν από τους βασιλείς του Ιούδα. Τώρα έχει γίνει σκλάβος, υποχρεωμένος να υπηρετεί τους κατακτητές του, να τους παρέχει φόρο τιμής τουλάχιστον σε διάφορους τομείς (υπηρεσία σε είδος). Λαμ.1:2. Κλαίει πικρά τη νύχτα, και τα δάκρυά του είναι στα μάγουλά του. Δεν έχει παρηγορητή ανάμεσα σε όλους εκείνους που τον αγάπησαν. όλοι οι φίλοι του τον πρόδωσαν και έγιναν εχθροί του. Οι λαοί που προφανώς αγαπούσαν τους Εβραίους έδειξαν τώρα την προδοσία τους και άρχισαν ακόμη και να καταπιέζουν τους δύστυχους Εβραίους από τη δική τους πλευρά (πρβλ. Ψλ 137:7· Ιερ. 25:3, 6, 40:14). Λαμ.1:3. Ο Ιούδας μετανάστευσε λόγω καταστροφής και σκληρής σκλαβιάς, εγκαταστάθηκε ανάμεσα στους ειδωλολάτρες και δεν βρήκε ειρήνη. όλοι όσοι τον καταδίωκαν τον προσπέρασαν σε στενά σημεία. "Ο Ιούδας μετακόμισε" - πιο σωστά: "Ο Ιούδας πιάστηκε αιχμάλωτος". - «Λόγω καταστροφής και βαριάς σκλαβιάς» - πιο σωστά: «λόγω καταστροφής και τρομερών κακουχιών». Ο προφήτης λέει ότι μετά από διάφορες καταστροφές που προκλήθηκαν στο εβραϊκό κράτος από τις επιδρομές των Αιγυπτίων και των Χαλδαίων, οι Εβραίοι οδηγήθηκαν στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. - «Εγκατεστημένοι» - πιο συγκεκριμένα: «αυτοί (οι Εβραίοι) τώρα ζουν ανάμεσα στους ειδωλολάτρες». - «Και δεν βρήκαν» - «και δεν βρίσκουν γαλήνη». Αυτό σημαίνει ότι η επανεγκατάσταση στην αιχμαλωσία δεν ήταν η τελευταία τιμωρία για τους Εβραίους. και στην αιχμαλωσία οι Εβραίοι συνεχίζουν να υποφέρουν σαν να οδηγούνται σε ένα φαράγγι από εχθρούς που τους κάνουν ότι θέλουν. Ο Προφήτης εδώ αναφέρεται εν μέρει στους Εβραίους που επανεγκαταστάθηκαν στη Βαβυλώνα πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και εν μέρει σε αυτούς που μόλις είχαν σταλεί σε αιχμαλωσία. Λαμ.1:4. Οι δρόμοι της Σιών θρηνούν, γιατί δεν υπάρχει κανένας που πηγαίνει στη γιορτή. Όλες οι πύλες του ήταν άδειες. Οι ιερείς του αναστενάζουν, οι κοπέλες του λυπούνται και ο ίδιος είναι λυπημένος. «Τα μονοπάτια της Σιών» – πιο σωστά: «τα μονοπάτια που οδηγούν στη Σιών». - «Δεν υπάρχει κανένας που πηγαίνει» - Σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, ολόκληρος ο ανδρικός πληθυσμός ήταν υποχρεωμένος να εμφανιστεί στη σκηνή της συνάντησης για τις τρεις μεγάλες γιορτές (Έξοδος 23:17) και, εξαιτίας αυτού, ολόκληρα πλήθη προσκυνητών συνέρρεαν στην Ιερουσαλήμ πριν από τις μεγάλες γιορτές. – Ο κόσμος συνήθως μαζευόταν στην πύλη για να αγοράσει διάφορα αγαθά που έφερναν στην πόλη. Εδώ γίνονταν και δίκες διαφόρων υποθέσεων. - «Ιερείς» και «κόρες». Ο προφήτης αναφέρει το πρώτο σε σχέση με το προηγούμενο. Εφόσον δεν υπάρχουν προσκυνητές που ήρθαν με θυσίες και προσφορές διαφόρων ειδών, οι ιερείς μένουν αδρανείς και χωρίς εισόδημα. Από αυτό μπορούμε να δούμε περαιτέρω ότι οι Χαλδαίοι δεν πήραν όλους τους ιερείς σε αιχμαλωσία. Μερικοί από αυτούς παρέμειναν στην εξοχή και ήρθαν να δουν τα ερείπια του ναού. Ο προφήτης μιλάει για τα κορίτσια γιατί συχνά αύξαναν τη χαρά και τον εορτασμό της γιορτής με το τραγούδι και το παίξιμο των μουσικών οργάνων τους. Λαμ.1:5. Οι εχθροί του έγιναν αρχηγοί, οι εχθροί του ευημερούν, γιατί ο Κύριος έστειλε θλίψη πάνω του για τις πολλές του ανομίες. τα παιδιά του πήγαν στην αιχμαλωσία μπροστά από τον εχθρό. «Μπροστά από τον εχθρό» - δηλαδή, οι εχθροί παρότρυναν τα εβραϊκά παιδιά να προχωρήσουν για να μην υστερούν από το καραβάνι. Λαμ.1:6. Και όλη της η λαμπρότητα έφυγε από την κόρη της Σιών. Οι πρίγκιπες της είναι σαν ελάφια που δεν βρίσκουν βοσκότοπο. Εξαντλημένοι προχώρησαν μπροστά από τον οδηγό. "Ελάφι που δεν μπορούν να βρουν βοσκότοπο" - ελάφια που δεν έχουν φάει ή πιει για μεγάλο χρονικό διάστημα μετά βίας κινούν τα πόδια τους. Λαμ.1:7. Η Ιερουσαλήμ, στις ημέρες της συμφοράς και της δυστυχίας της, θυμήθηκε όλους τους θησαυρούς της που είχε παλιότερα, ενώ ο λαός της έπεσε από τα χέρια του εχθρού και κανείς δεν τη βοηθά. οι εχθροί του τον κοιτάζουν και γελούν με τα Σάββατά του. Οι θησαυροί που είχε προηγουμένως η Ιερουσαλήμ ήταν, πρώτα απ' όλα, ο ναός, μετά η βασιλική εξουσία που περνούσε διαδοχικά από τους απογόνους του Δαβίδ, κλπ. Η Ιερουσαλήμ τα θυμάται όλα αυτά με θλίψη ακριβώς τώρα, όταν βρίσκεται σε ταπείνωση. - «Τα Σάββατά του». Οι Εβραίοι είχαν αφιερωμένα στον Ιεχωβά ημέρες και σαββατιάτικα χρόνια. Οι ειδωλολάτρες πλέον χλευάζουν αυτές τις γιορτές και γενικότερα την εβραϊκή θρησκεία, επισημαίνοντας ότι όλα αυτά δεν μπορούσαν να σώσουν το εβραϊκό κράτος. - Σύμφωνα με τη λωρίδα. Weissekker: «γελούν με την κατάθεσή του». Λαμ.1:8. Η Ιερουσαλήμ αμάρτησε σκληρά, και γι' αυτό το λόγο έγινε αηδιαστικό. Όλοι όσοι τον δόξαζαν τον κοιτάζουν με περιφρόνηση, γιατί είδαν τη γύμνια του. και ο ίδιος αναστενάζει και απομακρύνεται. «Έγινε αηδιαστικός» - πιο συγκεκριμένα: «έγινε σαν μια γυναίκα που έχει ακαθαρσία πάνω της». - Η γύμνια του - δηλαδή η ντροπή του, οι αμαρτίες και οι κακίες του που τον βεβήλωσαν. - «Γυρίζει πίσω», δηλαδή ντρέπεται να κοιτάξει τους ανθρώπους. Λαμ.1:9. Υπήρχε ακαθαρσία στο στρίφωμα του, αλλά δεν σκεφτόταν το μέλλον του, και ως εκ τούτου ήταν απίστευτα ταπεινωμένος και δεν είχε παρηγορητή. «Κοίτα, Κύριε, την ατυχία μου, γιατί ο εχθρός μεγάλωσε!» «Κοίτα, Κύριε…» - πριν από αυτό θα πρέπει να προστεθεί: «και επομένως η Ιερουσαλήμ αναφωνεί». Λαμ.1:10. Ο εχθρός έχει απλώσει το χέρι του σε όλα του τα πιο πολύτιμα πράγματα. βλέπει τους εθνικούς να μπαίνουν στο ιερό του, για το οποίο πρόσταξες να μην εισέλθουν στην εκκλησία Σου. Απαγορεύτηκε στους Εθνικούς να συμμετέχουν στις λατρευτικές συναθροίσεις των Ιουδαίων (Δευτ. 23:3· Ιεζ 44:7-9), και τώρα εισέρχονται ακόμη και στο ίδιο το ιερό του ναού! Λαμ.1:11. Όλος ο λαός του αναστενάζει, αναζητώντας ψωμί, και δίνει τους θησαυρούς του για φαγητό για να αναζωογονηθεί η ψυχή τους. «Κοίτα, Κύριε, και δες πόσο ταπεινωμένος είμαι!» Τόσο κατά τη διάρκεια όσο και μετά την πολιορκία, η κατάσταση των κατοίκων της Ιερουσαλήμ ήταν πολύ δύσκολη. Δεν είχαν ψωμί. - "Ενίσχυση της ψυχής" - ενισχύστε τη δύναμή σας. (Πλ. 1:12–19.) Το πρώτο μέρος του πρώτου κεφαλαίου τελειώνει με τον στεναγμό της Σιών προς τον Κύριο. Με αυτό, ο προφήτης, ταυτόχρονα, κάνει τη μετάβαση στο δεύτερο μέρος, στο οποίο η ίδια η Σιών εισάγεται ως ομιλητής. Γυρίζει σε όλους όσους περνούν και τους ζητά να δουν μόνοι τους πόσο μεγάλη είναι η ατυχία του: σαν να περνούσε φωτιά από τα κόκκαλά του και τα πόδια του πιάστηκαν σε δίχτυ. Έτσι, η Σιών τιμωρείται για τις αμαρτίες της. Προδίδεται στη θέληση των εχθρών του, δεν έχει στρατό και οι εχθροί του τον αντιμετωπίζουν σαν εργάτες που πατάνε σταφύλια. Πώς να μην κλάψει η Σιών σε μια τόσο δύσκολη στιγμή; Ο ίδιος ο Προφήτης μαρτυρεί ότι η Σιών δεν θα βρει βοήθεια για τον εαυτό της από κανέναν, και τότε η Σιών αρχίζει πάλι να μιλάει και να ομολογεί τα εγκλήματά της, αλλά ταυτόχρονα επισημαίνει το βάθος του πόνου της. Λαμ.1:14. Ο ζυγός των ανομιών μου είναι δεμένος στο χέρι Του. Είναι υφαντά και σκαρφαλωμένα γύρω από το λαιμό μου. Μου αποδυνάμωσε τις δυνάμεις. Ο Κύριος με έδωσε σε χέρια από τα οποία δεν μπορώ να σηκωθώ. Ο «ζυγός της ανομίας» είναι πιο σωστός από το εβραϊκό: «Κάνατε τον ζυγό των αμαρτιών μου βαρύ με το χέρι Σου», δηλαδή ο Θεός έβαλε πάνω του τις αμαρτίες της Ιερουσαλήμ με το δυνατό χέρι Του, σαν βαρύ ζυγό που τον βάλουν σε βόδι. - «Είναι αλληλένδετα» - πιο σωστά από τα εβραϊκά: «είναι δεμένα μεταξύ τους και πεταμένα στην πλάτη μου». - «Ο Κύριος με παράτησε» - πιο σωστά: «Ο Κύριος με παρέδωσε σε εκείνους στους οποίους δεν μπορώ να αντισταθώ». Λαμ.1:15. Ο Κύριος έριξε όλους τους δυνατούς άντρες μου από ανάμεσά μου, και κάλεσε μια συνάθροιση εναντίον μου για να καταστρέψει τους νέους μου. Σαν σε πατητήρι, ο Κύριος πάτησε την παρθένα κόρη του Ιούδα. Η εικόνα ενός πατητηρίου συναντάται συχνά μεταξύ των προφητών, βλ., για παράδειγμα, Ησα. 63:1–6. Παροιμίες 1:17 Η Σιών απλώνει τα χέρια της, αλλά δεν έχει παρηγορητή. Ο Κύριος έδωσε εντολή για τον Ιακώβ στους εχθρούς του να τον περικυκλώσουν. Η Ιερουσαλήμ έγινε βδέλυγμα ανάμεσά τους. Η φωνή της Σιών που κλαίει υποχωρεί για ένα λεπτό, και ο ίδιος ο προφήτης τώρα επιβεβαιώνει το γεγονός της ακραίας στενοχώριας της Σιών. Λαμ.1:18–19. Ο Κύριος είναι δίκαιος, γιατί ήμουν ανυπάκουος στον λόγο Του. Ακούστε, όλα τα έθνη, και δείτε την αρρώστια μου: οι παρθένες μου και οι νέοι μου αιχμαλωτίστηκαν. Κάλεσα τους φίλους μου, αλλά με εξαπάτησαν. Οι ιερείς μου και οι πρεσβύτεροι μου πεθαίνουν στην πόλη, ψάχνοντας να βρουν τροφή για να δυναμώσουν την ψυχή τους. Οι σκέψεις του Σιών στρέφονται αλλού και αρχίζει να ομολογεί την ενοχή του στον Θεό. Γνωρίζει επίσης το αβάσιμο των προηγούμενων ελπίδων του για βοήθεια από τους συμμάχους του: κανείς δεν βοηθά τους Εβραίους, ακόμη και οι ιερείς και οι σεβαστοί πρεσβύτεροι μένουν χωρίς φαγητό. (Πλ. 1:20–22.) Με βάση αυτή την αναγνώριση της Θείας δικαιοσύνης και της ενοχής της, η Ιερουσαλήμ στρέφεται τώρα στον Θεό με μια προσευχή να ατενίσει την πόλη Του από ψηλά και να τιμωρήσει τους εχθρούς της Ιερουσαλήμ, οι οποίοι χαίρονται για την πτώση της. Λαμ.1:20. Κοίτα, Κύριε, γιατί είμαι στριμωγμένος, τα μέσα μου είναι ταραγμένα, η καρδιά μου έχει αναποδογυριστεί μέσα μου, επειδή Σου αντιστάθηκα πεισματικά. Έξω, το σπαθί με έχει στεναχωρήσει, αλλά στο σπίτι είναι σαν θάνατος. “Απογοητευμένος από έξω.” Αυτή η έκφραση είναι δανεισμένη από το βιβλίο. Δευτερονόμιο 32:25, αλλά η έκφραση όπως είναι περιττή. Θα πρέπει να διαβαστεί απλά: «μέσα (στα σπίτια) υπάρχει θάνατος», δηλ. πανούκλα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: