Rreth bamirësisë për të vdekurit

Letra drejtuar Shën Gregorit të Madh (Dvoesllovë) “Për t'i bërë mirë të vdekurit” është një reflektim mbi kuptimin e veprave të mira si në jetën e besimtarit ashtu edhe pas vdekjes së tij. Shenjtori thekson se është më mirë të bësh vepra të mira gjatë jetës sesa të mbështetesh te të tjerët pas vdekjes. Ai i thërret besimtarët në pendim dhe lutje të sinqertë ndaj Zotit përmes sakrificave të përditshme - lutjes dhe eukaristisë. Sakrifica për Zotin duhet të vijë nga një zemër e penduar. Është e nevojshme të ruhet vigjilenca mendore dhe të shmangen mendimet e kota për të mos humbur frytet e lutjes dhe pendimit. Shën Grigori na kujton rëndësinë e faljes së mëkateve dhe pajtimit me fqinjët. Ai citon fjalët e Krishtit (Mat. 5:23,24), duke theksuar se dhurata nuk do të pranohet nëse zemërimi dhe armiqësia mbeten në zemër. Shenjtori pretendon se pendimi i sinqertë dhe veprat e mira të kryera para vdekjes mund ta çlirojnë një person nga nevoja për të bërë sakrifica për të pas vdekjes së tij. Ata që mendojnë të bëjnë mirë pas vdekjes së tyre nëpërmjet të tjerëve do të bëjnë më mirë nëse e bëjnë vetë; sepse është më mirë të largohesh nga këtu i lirë sesa të kërkosh lirinë nga lidhjet atje. Ne duhet ta urrejmë këtë botë me të gjitha mendimet tona, t'i lutemi Zotit me sakrificën e përditshme të lotëve dhe sakrificën e përditshme të trupit të Krishtit dhe gjakut. Kjo sakrificë e shpëton veçanërisht shpirtin nga vdekja e përjetshme, duke ripërtërirë në mënyrë misterioze para nesh vdekjen e Birit të vetëmlindur të Perëndisë, i cili është ringjallur prej së vdekuri, kujtdo që nuk vdes më, vdekja nuk e zotëron Atë (Rom. 6:9). Duke qenë në vetvete i pavdekshëm dhe i pakorruptueshëm, Ai përsëri sakrifikon për ne, në sakramentin e Shën Eukaristisë. Këtu trupi i Tij pranohet dhe mishi i Tij ndahet për shpëtimin e njerëzve; Gjaku i tij nuk derdhet në duart e të pafeve, por në gojën e besimtarëve. Le të kuptojmë çmimin e kësaj sakrifice për ne! Ajo, për çlirimin tonë, përfaqëson gjithmonë vuajtjen e Birit të vetëmlindur të Perëndisë! Dhe kush nga besimtarët mund të dyshojë se pikërisht në orën e flijimit, me zërin e priftit, hapen qiejt, se në këtë sakrament të Zotit janë të pranishme fytyrat e engjëjve, që sjell më tej në bashkim me qiellorin, tokën bashkohet me qielloren dhe, si të thuash, e dukshme vjen në unitet me të dukshmen? Por, duke kryer këtë (sakrament), ne duhet detyrimisht të sakrifikojmë veten për Zotin, në pendim të zemrës; sepse, ndërsa kryejmë misterin e vuajtjes hyjnore, ne vetë duhet të imitojmë atë që bëjmë. Atëherë vetëm sakrifica për ne do t'i ofrohet denjësisht Zotit kur të bëjmë vetë flijimin. Ne duhet të përpiqemi që edhe pas namazit, për aq kohë sa Zoti na ndihmon, ta mbajmë shpirtin zgjuar, që më vonë rrjedha e mendimeve të mos e shpërqendrojë shpirtin dhe gëzimi i kotë i mendjes të mos e kënaqë (atë), dhe shpirti, që të mos mbytet nga mendimet, të mos privohet nga fryti i pendimit. Pra, Anna ishte e nderuar që mori atë që kërkoi; sepse edhe pas qarjes e ruajti forcën shpirtërore, siç është shkruar për të: fytyra e saj nuk u shua kurrë. Ajo nuk harroi për çfarë u lut; dhe për këtë arsye ajo nuk e humbi dhuratën që kërkoi. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, duhet të dini se ai kërkon me saktësi faljen e mëkateve të tij, i cili i pari i çliron vetes nga mëkatet e tij. Sepse dhurata nuk pranohet nëse inati nuk largohet nga shpirti, siç thotë e Vërteta: nëse e çon dhuratën tënde në altar, do ta kujtosh atë, sikur vëllai yt të kishte diçka kundër teje: lëre dhuratën dhe pajtohu më parë me vëllanë tënd dhe pastaj eja dhe sill dhuratën tënde (Mateu 5:23,24). Dhe kështu, nëse çdo mëkat zgjidhet me fuqinë e një dhurate, atëherë sa i madh është mëkati i inatit, për hir të të cilit as një dhuratë nuk pranohet! Ne duhet t'i shtrijmë dorën fqinjit, edhe nëse ai është larg nesh, në mendimet tona, me përulësi t'ia paraqesim shpirtin, ta qetësojmë me përulësi dhe dashamirësi, në mënyrë që Krijuesi ynë, duke parë një prirje të tillë të zemrave tona, të na çlirojë nga mëkati. Ne dëgjuam zërin e së Vërtetës: robi që i detyrohej dhjetë mijë talenta, kur u pendua, mori faljen e borxhit nga zotëria e tij; dhe kur ai nuk ia fali mikut të tij njëqind gjobat që i detyrohej, atëherë u urdhërua që të kërkonte atë që i ishte falur. Me guxim do të them: nuk do të kemi nevojë as për oferta për ne nëse, para vdekjes, ne vetë bëhemi fli për Zotin. 1 Shihni bisedën për eksodin e shpirtrave.