O dobročinnosti mŕtvym

List sv. Gregorovi Veľkému (Dvoeslovo) „O konaní dobra mŕtvym“ je zamyslením sa nad významom dobrých skutkov v živote veriaceho i po jeho smrti. Svätec zdôrazňuje, že najlepšie je robiť dobré skutky počas života, ako sa po smrti spoliehať na druhých. Veriacich vyzýva k úprimnému pokániu a prosbe k Bohu prostredníctvom každodenných obetí – modlitby a Eucharistie. Obeta Bohu musí vychádzať zo skrúšeného srdca. Je potrebné zachovať duševnú bdelosť a vyhýbať sa zbytočným myšlienkam, aby sme nestratili ovocie modlitby a pokánia. Svätý Gregor nám pripomína dôležitosť odpustenia hriechov a zmierenia s blížnymi. Cituje Kristove slová (Mt 5:23,24), pričom zdôrazňuje, že dar nebude prijatý, ak v srdci zostane hnev a nepriateľstvo. Svätec tvrdí, že úprimné pokánie a dobré skutky vykonané pred smrťou môžu človeka po smrti oslobodiť od potreby prinášať obete. Tí, ktorí uvažujú o konaní dobra po svojej smrti prostredníctvom iných, urobia lepšie, ak to budú robiť sami; lebo je lepšie odtiaľto slobodne odísť, ako tam hľadať slobodu od zväzkov. Musíme nenávidieť tento svet všetkými našimi myšlienkami, prosiť Boha každodennou obetou sĺz a každodennou obetou Kristovho tela a krvi. Táto obeta zvlášť zachraňuje dušu pred večnou smrťou, tajomným spôsobom pred nami obnovuje smrť jednorodeného Božieho Syna, ktorý vstal z mŕtvych, komu už neumiera smrť (Rim 6:9). Keďže je sám v sebe nesmrteľný a neporušiteľný, opäť sa za nás obetuje vo sviatosti sv. Eucharistie. Tu je prijaté Jeho telo a Jeho telo je rozdelené na spásu ľudí; Jeho krv sa neleje do rúk neveriacich, ale do úst veriacich. Pochopme cenu tejto obete pre nás! Ona pre naše vyslobodenie vždy predstavuje utrpenie jednorodeného Syna Božieho! A kto z veriacich môže pochybovať o tom, že práve v hodine obety, na hlas kňaza, sa otvárajú nebesia, že pri tejto sviatosti Pána sú prítomné tváre anjelov, čo ďalej privádza do spoločenstva s nebeským, pozemské sa spája s nebeským a akoby viditeľné prichádza do jednoty s neviditeľným? Ale pri vykonávaní tejto (sviatosti) sa musíme nevyhnutne obetovať Bohu v skrúšení srdca; lebo pri uskutočňovaní tajomstva božského utrpenia musíme my sami napodobňovať to, čo robíme. Potom bude Bohu dôstojne obetovaná iba obeť za nás, keď sa obetujeme. Musíme sa snažiť, aby sme aj po čase modlitby, pokiaľ nám Boh pomáha, mohli bdelú dušu udržať, aby neskôr prúd myšlienok nerozptyľoval dušu a márna radosť mysle ju nepotešila a aby duša, ktorá je zavalená myšlienkami, nebola zbavená ovocia skrúšenosti. Anna bola teda poctená, že dostala, o čo žiadala; pretože aj po plači si zachovala svoju duchovnú silu, ako sa o nej píše: jej tvár nikdy nevybledla. Nezabudla, za čo sa modlila; a preto o dar, o ktorý žiadala, neprišla. Zároveň však treba vedieť, že správne žiada o odpustenie svojich hriechov ten, kto sa najprv svojich hriechov zbaví. Lebo dar nie je prijatý, ak sa z duše neodstráni odpor, ako hovorí Pravda: ak prinesieš svoj dar na oltár, spomenieš si naň, ako keby mal tvoj brat niečo proti tebe: nechaj svoj dar a najprv sa zmier so svojím bratom a potom príď a prines svoj dar (Mt 5,23.24). A tak, ak je každý hriech vyriešený silou daru, aký veľký je hriech zášti, pre ktorý sa neprijíma ani dar! Musíme sa priblížiť k blížnemu, aj keď je od nás ďaleko, v myšlienkach mu pokorne predložiť svoju dušu, upokojiť ho s pokorou a dobrotivosťou, aby nás náš Stvoriteľ, vidiac také rozpoloženie našich sŕdc, oslobodil od hriechu. Počuli sme hlas Pravdy: otrok, ktorý bol dlžný desaťtisíc talentov, keď sa kajal, dostal od svojho pána odpustenie dlhu; a keď neodpustil svojmu prisluhovačovi sto pokút, ktoré mu bol dlžný, vtedy bolo nariadené žiadať od neho, čo mu bolo odpustené. Odvážne poviem: nebudeme mať ani núdzu o obety, ak sa pred smrťou sami staneme obetou Bohu. 1 Pozri rozprávanie o exode duší.