მიცვალებულთა ქველმოქმედების შესახებ

წერილი წმიდა გრიგოლ დიდისადმი (დვოესლოვო) „მიცვალებულთათვის სიკეთის კეთების შესახებ“ არის ასახვა კეთილი საქმის მნიშვნელობაზე როგორც მორწმუნის ცხოვრებაში, ასევე მისი სიკვდილის შემდეგ. წმიდანი ხაზს უსვამს, რომ უმჯობესია სიცოცხლის განმავლობაში კარგი საქმეების კეთება, ვიდრე სიკვდილის შემდეგ სხვების იმედი. ის მორწმუნეებს ყოველდღიური მსხვერპლშეწირვით - ლოცვითა და ევქარისტიით მოუწოდებს გულწრფელ სინანულსა და ღმერთს ვედრებისკენ. ღმერთისადმი მსხვერპლი უნდა მოდიოდეს მონანიებული გულიდან. აუცილებელია გონებრივი სიფხიზლის შენარჩუნება და ფუჭი ფიქრებისგან თავის არიდება, რათა არ დაკარგოს ლოცვისა და მონანიების ნაყოფი. წმინდა გრიგოლი გვახსენებს ცოდვების მიტევებისა და მეზობლებთან შერიგების მნიშვნელობას. ის ციტირებს ქრისტეს სიტყვებს (მათ. 5:23,24), ხაზს უსვამს, რომ ძღვენი არ მიიღება, თუ რისხვა და მტრობა დარჩება გულში. წმინდანი ამტკიცებს, რომ გულწრფელ მონანიებასა და სიკვდილამდე შესრულებულ კეთილ საქმეებს შეუძლია გაათავისუფლოს ადამიანი სიკვდილის შემდეგ მისთვის მსხვერპლის გაღების აუცილებლობისგან. ვინც ფიქრობს სიკეთის გაკეთებაზე სიკვდილის შემდეგ სხვების მეშვეობით, უკეთესად იქცევიან, თუ ამას თავად გააკეთებენ; რადგან უმჯობესია აქედან თავისუფლად წასვლა, ვიდრე იქ ობლიგაციებისგან თავისუფლების ძიება. ჩვენ უნდა გვძულდეს ეს სამყარო მთელი ჩვენი ფიქრებით, ვევედროთ ღმერთს ცრემლების ყოველდღიური მსხვერპლით და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ყოველდღიური მსხვერპლით. ეს მსხვერპლი განსაკუთრებით იხსნის სულს მარადიული სიკვდილისგან, იდუმალებით განაახლებს ჩვენს წინაშე მხოლოდშობილი ძის სიკვდილს, რომელიც მკვდრეთით აღდგება, ვინც აღარ მოკვდება, სიკვდილი არ ფლობს მას (რომ. 6:9). როგორც საკუთარ თავში უკვდავი და უხრწნელი, კვლავ სწირავს ჩვენთვის, წმინდა ევქარისტიის ზიარებას. აქ მიიღება მისი სხეული და იყოფა მისი ხორცი ხალხის გადარჩენისთვის; მისი სისხლი ურწმუნოთა ხელში კი არა, მორწმუნეთა პირშია ჩასხმული. გავიგოთ ამ მსხვერპლის ფასი ჩვენთვის! ის, ჩვენი ხსნისთვის, ყოველთვის წარმოადგენს ღვთის მხოლოდშობილი ძის ტანჯვას! და ვის შეუძლია მორწმუნეთა შორის ეჭვი, რომ მსხვერპლშეწირვის ჟამს, მღვდლის ხმით, ზეცა იხსნება, უფლის ამ ზიარებაზე ანგელოზთა სახეებია, რაც კიდევ უფრო აკავშირებს ზეციურთან, მიწიერი ერთდება ზეციურთან და, თითქოს, ხილული ერთობაშია ხილულთან? მაგრამ, ამ (ზიარების) აღსრულებით, ჩვენ აუცილებლად უნდა შევწიროთ თავი ღმერთს, გულის შეწუხებით; რადგან ღვთაებრივი ტანჯვის საიდუმლოს შესრულებისას ჩვენ თვითონ უნდა მივბაძოთ იმას, რასაც ვაკეთებთ. მაშინ მხოლოდ ჩვენთვის მსხვერპლს შესწირავენ ღირსეულად ღმერთს, როცა ჩვენ თვითონ შევწირავთ მსხვერპლს. უნდა ვეცადოთ, რომ ლოცვის შემდეგაც, სანამ ღმერთი გვეხმარება, შევინარჩუნოთ ჩვენი სული ფხიზლად, რათა შემდგომში აზრების დინებამ სული არ შეაფერხოს და გონების ამაო სიხარულმა არ გაახაროს (მას), და სულს, ფიქრებით გადატვირთულმა, არ მოაკლდეს სინანულის ნაყოფი. ასე რომ, ანას პატივი მიიღო, რასაც ითხოვდა; რადგან ტირილის შემდეგაც ინარჩუნებდა სულიერ ძალას, როგორც მასზე წერია: სახე არასოდეს გაუფერულდა. მას არ დავიწყებია, რისთვისაც ლოცულობდა; და ამიტომ მან არ დაკარგა საჩუქარი, რომელიც ითხოვა. თუმცა, ამავდროულად, უნდა იცოდეთ, რომ ის სწორად ითხოვს ცოდვების მიტევებას, ვინც პირველ რიგში თავს იხსნის ცოდვებისგან. რადგან ძღვენი არ მიიღება, თუ წყენა არ განდევნის სულს, როგორც ჭეშმარიტება ამბობს: თუ შენს ძღვენს მიიტან სამსხვერპლოზე, გაიხსენებ მას, თითქოს შენს ძმას რამე ქონდეს შენს წინააღმდეგ: მიატოვე შენი ძღვენი და ჯერ შეურიგდი ძმას და მერე მოდი და მოიტანე შენი ძღვენი (მათე 5:23,24). და მაშ, თუ ყოველი ცოდვა ჩუქების ძალით იხსნება, მაშინ რაოდენ დიდია წყენის ცოდვა, რომლის გულისთვის ძღვენიც კი არ მიიღება! ჩვენ უნდა მივუდგეთ მოყვასს, თუნდაც ის ჩვენგან შორს იყოს, ჩვენს ფიქრებში, თავმდაბლად წარვუდგინოთ მას ჩვენი სული, დაამშვიდოთ იგი თავმდაბლობითა და კეთილგანწყობით, რათა შემოქმედმა, ჩვენი გულის ასეთი განწყობის შემხედვარე, ცოდვისაგან გაგვათავისუფლოს. ჩვენ გავიგეთ ჭეშმარიტების ხმა: მონას, რომელსაც ათი ათასი ტალანტი ემართა, როცა მოინანია, ბატონისაგან მიიღო ვალის პატიება; და როდესაც მან არ აპატია თავის მსახურს ასი ჯარიმა, რომელიც მას ემართა, მაშინ უბრძანა, მოეთხოვა მისგან ის, რაც მას აპატიეს. თამამად ვიტყვი: ჩვენთვის შესაწირის საჭიროებაც კი არ გვექნება, თუ სიკვდილამდე ჩვენ თვითონ გავხდებით ღვთის მსხვერპლად. 1 იხილეთ საუბარი სულების გამოსვლაზე.