À propos de la charité envers les morts

Lettre à saint Grégoire le Grand (Dvoeslovo) « Faire du bien aux morts » est une réflexion sur le sens des bonnes actions tant dans la vie d'un croyant qu'après sa mort. Le saint souligne qu’il est préférable de faire de bonnes actions durant la vie plutôt que de compter sur les autres après la mort. Il appelle les croyants à une repentance sincère et à une supplication envers Dieu à travers des sacrifices quotidiens - la prière et l'Eucharistie. Le sacrifice à Dieu doit venir d’un cœur contrit. Il est nécessaire de maintenir une vigilance mentale et d’éviter les pensées vaines pour ne pas perdre les fruits de la prière et du repentir. Saint Grégoire nous rappelle l'importance du pardon des péchés et de la réconciliation avec le prochain. Il cite les paroles du Christ (Matt. 5 : 23,24), soulignant que le don ne sera pas accepté si la colère et l'hostilité demeurent dans le cœur. Le saint affirme qu'un repentir sincère et de bonnes actions accomplies avant la mort peuvent libérer une personne du besoin de faire des sacrifices pour elle après sa mort. Ceux qui pensent faire le bien après leur mort par l’intermédiaire des autres feront mieux s’ils le font eux-mêmes ; car il vaut mieux partir d'ici libre que de chercher à se libérer des liens là-bas. Nous devons haïr ce monde de toutes nos pensées, implorer Dieu avec le sacrifice quotidien des larmes et le sacrifice quotidien du corps et du sang du Christ. Ce sacrifice sauve surtout l'âme de la mort éternelle, renouvelant mystérieusement devant nous la mort du Fils unique de Dieu, qui est ressuscité des morts, celui qui ne meurt plus, la mort ne le possède pas (Rom. 6 : 9). Etant en lui-même immortel et incorruptible, il se sacrifie encore pour nous, dans le sacrement de Sainte Eucharistie. Ici, son corps est reçu et sa chair est divisée pour le salut des hommes ; Son sang n’est pas versé dans les mains des infidèles, mais dans la bouche des fidèles. Comprenons pour nous le prix de ce sacrifice ! Elle, pour notre délivrance, représente toujours la souffrance du Fils unique de Dieu ! Et qui parmi les fidèles peut douter qu'à l'heure même du sacrifice, à la voix du prêtre, les cieux s'ouvrent, qu'à ce sacrement du Seigneur les visages des anges soient présents, ce qui rapproche davantage le céleste, le terrestre s'unit au céleste, et, pour ainsi dire, le visible s'unit à l'invisible ? Mais, en accomplissant ce (sacrement), nous devons nécessairement nous sacrifier à Dieu, dans un cœur contrit ; car, tout en accomplissant le mystère de la souffrance divine, nous devons nous-mêmes imiter ce que nous faisons. Alors seul le sacrifice pour nous sera dignement offert à Dieu lorsque nous ferons nous-mêmes le sacrifice. Nous devons essayer de faire en sorte que même après le temps de prière, tant que Dieu nous aide, nous puissions garder notre âme éveillée, afin que plus tard le flux des pensées ne distrait pas l'âme et que la vaine joie de l'esprit ne la ravisse pas, et que l'âme, submergée par les pensées, ne soit pas privée du fruit de la contrition. Anna a donc été honorée de recevoir ce qu'elle avait demandé ; car même après avoir pleuré, elle a conservé sa force spirituelle, comme il est écrit à son sujet : son visage ne s'est jamais fané. Elle n’a pas oublié ce pour quoi elle avait prié ; et c'est pourquoi elle n'a pas perdu le cadeau qu'elle demandait. Cependant, en même temps, vous devez savoir qu'il demande correctement la rémission de ses péchés, celui qui se libère d'abord de ses péchés. Car le don n'est accepté que si le ressentiment est chassé de l'âme, comme le dit la Vérité : si tu apportes ton don à l'autel, tu te souviendras d'elle, comme si ton frère avait quelque chose contre toi : laisse ton don, et réconcilie-toi d'abord avec ton frère, et ensuite viens apporter ton don (Matthieu 5 :23,24). Et ainsi, si tout péché est résolu par le pouvoir d'un don, alors combien grand est le péché du ressentiment, pour lequel même un don n'est pas accepté ! Nous devons tendre la main à notre prochain, même s'il est loin de nous, dans nos pensées, lui présenter humblement notre âme, l'apaiser avec humilité et bienveillance, afin que notre Créateur, voyant une telle disposition de nos cœurs, nous libère du péché. Nous avons entendu la voix de la Vérité : l'esclave qui devait dix mille talents, lorsqu'il s'est repenti, a reçu de son maître la remise de sa dette ; et comme il ne pardonnait pas à son serviteur les cent amendes qu'il lui devait, alors on ordonna de lui exiger ce qui lui avait été pardonné. Je dirai hardiment : nous n'aurons même pas besoin d'offrandes pour nous si, avant la mort, nous devenons nous-mêmes un sacrifice à Dieu. 1 Voir parler de l'exode des âmes.